连接卦象与易理的纽带，沟通自然与人事的桥梁，周易“大象传”，打开易学宝库的钥匙。名、象、德、义一句呈现，让我们轻松读懂《周易》。大家好，今天我们继续来探讨《周易》的第十一卦《泰》卦。首先，还是先让我们来看一看它的卦象。
“泰”，就是“否极泰来”的“泰”。“否极泰来”这个成语来源于《周易》，它包含有两个非常重要的理念：一个是“轮回往复”；另一个就是“物极必反”。这两个理念可以说贯穿于《周易》的始终，对后世影响极大。但实际上我们看到，在《周易》中，是《泰》卦在前，《否》卦在后，但是中国人不说“泰极否来”，表现出一种积极、乐观的心态——来的永远是“泰”。这个“泰”字，实际上就是“大通”的意思。《序卦》曰：“泰者，通也。”大家看它这个卦象，上“坤”下“乾”，坤为“地”；乾为“天”，我们一般把它读作“地天泰”。古人对天、地形成的一个基本概念是：“轻清者上浮为天，重浊者下凝为地”。此卦地上天下，看似乾坤颠倒，实则轻清之气上浮，重浊之气下降，阴阳交融、天地得通，所以称作“泰”。学习《周易》有时候是需要一点“逆向思维”的。
《泰》卦是“十二消息卦”之一。所谓“十二消息卦”是指六十四卦中，十二个比较“特殊”的卦。这十二个卦有一个特点，它们的阴爻与阳爻都是“各自为阵”，就像《泰》卦这样，阴阳互不交错，大家可以看一下上面这个图片。这十二个卦代表了一年当中的十二个月，从正月到腊月分别是：“泰”、“大壮”、“夬”、“乾”、“姤”、“遁”、“否”、“观”、“剥”、“坤”、“复”、“临”。它们表现了一年之中阴、阳二气的消长状态，所以叫“消息卦”。“息”就是“滋长”的意思，如“息壤”的“息”。今天我们探讨的《泰》卦，是代表“正月”之卦，正月这时大地回春，阳气从下面滋长，阴阳和畅，所以称为“泰”。
在《周易》中，“阳”代表着“君子之道”、“正能量”；“阴”代表着“小人之道”、“负能量”。所以这“十二消息卦”也象征着“君子”与“小人”之间；正、负两种力量之间的此消彼长、互相倾轧。由于“阴”与“阳”是互相依存的两个对立面，所以《周易》中的“君子”与“小人”也是互相对立、相互转化又相互依存的关系，任何一方都不可能完全消失，这可以说是《周易》中一个朴素的“社会哲学”概念，它让我们知道，全是“好人”没有“坏人”的理想社会是不存在的，或者说不成立的，任何社会都有它的“阴暗面”与“负能量”。只不过所谓“天下有道”，盛世的时候，“君子”与“小人”之间，上下阶层之间能够互相交流、互相沟通，从而实现社会的和谐与稳定。就像《泰》卦所表现这样，天地交融、阴阳和洽，一派和泰、安康的景象，所以《大象传》就说：
天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
《泰》卦这个“大象传”字数比较多，也不太好理解，我们先就它的字面意思来解释一下。“后”，指君王。财：通“裁”。《本义》：“财，裁同。”《正义》：“君当翦财，成就天地之道。”“裁成”就像是把一块布料该留的留，该剪的剪，裁剪出符合各人高矮胖瘦的衣料，所以有取舍、创制之意。相：辅助。“左右”，即“指导”。“道”有规律，法则的意思。所谓的“天地之道”，我们可以理解为“自然法则”。“宜”是适宜的意思。那么所“天地之宜”，也就是指“自然条件”。
天地絪緼、阴阳交汇，万物得以化生，这就是正月春回大地的气象。正所谓“一年之计在于春”，君王看到这样的景象，就取法自然，创立社会制度，这就是“财成天地之道”;顺应自然，因时、因地制宜，来改善外部环境，这就是“辅相天地之宜”。以此来指导人民的生产与生活。
这表现的是上古社会，君王根据四时、节气来制定农时，改造自然、指导农业生产的情况。据《史记·五帝本纪》记载，在黄帝之时，就懂得“治五气，蓺五种，抚万民。”这里的“五气”指的是五行之气，还比较笼统，并没有四时，二十四节气的精确划分。而到了帝尧的时候，就开始“命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时”了。这里的“羲”与“和”就是“相天地之官”，命他们“以历数之法观察日月星辰之早晚”，以教给人们生活、劳作的时间。而且尧还派出了羲仲、羲叔、和仲、和叔四方之官，分居东、南、西、北四方，以观察物候、星象，从而精确了春分、夏至、秋分与冬至这四个关键节气。而“授民时”这一制度，直到春秋时期还在实行。周天子在每年的秋冬之交，会把第二年的历书颁给各个诸侯国。这历书包括那年有无闰月，每月初一是哪一天等等。这就是《大象传》所说的：后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
简单的一个解读。这一卦的“大象传”虽然比较长，还是希望大家能够记忆。其实只要理解了它的意思，也是很好记的。大家如果还有什么不清楚的地方，或有什么不同的见解，希望能跟我一起探讨，期待大家的留言噢，下一次我们接着谈《否》卦。