为什么说《笠翁对韵》是一本值得大人小孩几乎每个年龄段去读的一本书，因为他的境界太高了，高到值得让人用一辈子的时间去学习，哪怕学到一招半式，成就都是令人震惊的！
本阙讲的是怎么做，才能做到潇洒人生。
人要想施展抱负、潇洒一生，需要前期的准备，机遇的把握，要想大有作为，还得时至运来，才能挥斥方遒，倜傥不羁。
今天我们讲《笠翁对韵》第十五讲，五微第三阙：
衰对盛，密对稀，祭服对朝（cháo）衣。鸡窗对雁塔，秋榜对春闱（wéi）。乌衣巷，燕子矶（jī），久别对初归。天姿真窈窕（yǎotiǎo），圣德实光辉。蟠（pán）桃紫阙来金母，岭荔(lì)红尘进玉妃。霸主军营，亚父丹心撞玉斗；长安酒市，谪（zhé）仙狂兴（xìng）换银龟。
按照押韵的典范书籍《平水韵》的划分，这是第五个韵部，“微”音韵，所以叫做“五微”。其韵脚的字必须出自同一韵部，不能出韵、错用，不然会被贻笑大方。
其中“稀”、“衣”、“闱”、“归”、“辉”、“妃”等，均出自“微”音韵。
这一阙，作者运用到了“工对”、“流水对”、“邻对”与“合掌对”。
工对就是以同一门类的词语为对。
流水对是指上下句有相承关系。
邻对就是用词义的门类相邻（或比较接近）的词为对。
合掌对就是上下句是同样的意思。
先说第一句“衰对盛，密对稀，祭服对朝（cháo）衣”。
古语有云，叫做盛极必衰，否极泰来。
都是一个趋势一旦超过了他的临界值，事情都会迎来转机。
这时候就会有无限的机遇，如果不能抓住这些机遇，就只能继续蹉跎一生，默默无闻；一旦抓住机遇就会成就自我。
衰是衰败的意思。
盛是兴盛的意思。
这两个字既是反义词，又是形容词。
而能用“兴盛”与“衰败”描述的，大多是大形势，对于古人来说，一般指家国大事，对于现在的我们来说，可以是家国大事，可以是九行八业的兴衰转变，日常生活工作。
接下来我将用现代角度，为大家解读。
密是浓密的意思。
稀是稀少的意思。
一旦兴衰转变，这就迎来一个巨大的时机。
一方面是旧时代的人员退去，职位由密变稀；一方面是职位空缺，需要有大量的新鲜人才涌入，又会由稀变密。
而新进入的这些人，会得到哪些不一样的待遇呢？
祭服是古代祭祀时所穿的礼服，为各类冠服中最庄严的服饰。
朝衣是君臣上朝时穿的官服。
这里有个知识点，古代在服装上要求很严格，不同级别的人必须穿着不同的服装，一旦错穿，轻则处罚，重则引来杀身之祸。
比如宫廷剧中经常有一个桥段，太子私制龙袍，自己做件衣服，不是皇帝废了太子，就是太子弑了父君。
因为衣服的背后是一个古代等级森严的阶级统治。
把祭服对朝衣放在这里，是要表达一旦抓住机遇，就能成官成吏，成就自我。
那么如何抓住机遇呢？
看下句“鸡窗对雁塔，秋榜对春闱”。
前一句是两个典故。
鸡窗代指书房。
据南北朝宋·刘义庆《幽明录》记载
晋代兖（yǎn）州剌史宋处宗有一只极为宠爱的长鸣鸡，一直关在窗户边。后来鸡说人话，与处宗谈论，使处宗言谈技巧大增。
所谓：
向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课——北宋柳永《定风波·自来春词》
雁塔就是大雁塔，在陕西西安的无漏寺，唐贞观二十一年改寺名为大慈恩寺。
这里面的典故是雁塔题名，最早代称进士及第，后比喻科举中试，金榜题名。
据五代十国王定保《唐摭（zhí）言》记载：
唐中宗神龙年间，进士张莒（jǔ）游大慈恩寺，一时兴起，将名字题在大雁塔下。不料，此举引得文人纷纷效仿，尤其是新科进士更把“雁塔题名”视为莫大的荣耀。
他们在曲江宴饮后，也就是皇帝为新科进士举办的庆功宴后，会集体来到大雁塔下，推举书法最佳者将他们的姓名、籍贯和及第的时间用墨笔题在墙壁上。
这些人中若有人日后做到了卿相，还要将姓名改为红笔书写。
在雁塔题名的人当中，最出名的要算是白居易。他27岁一举中第，按捺不住喜悦的心情，写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句。
后一句是古代极为重要的两次考试。在古代国家给学生们的人生规划是考取功名。
所谓：
学而优则仕——《论语·子张》
古代的考试分为三场，分别是乡试、会试和殿试。
其中，秋榜指秋试也就是乡试后所发的榜，也就是告示，亦借指秋试。
科举时代称试院为闱。春闱是因为指明、清会试都在春季。
秋榜和春闱就是乡试和会试。
寒窗十载，金榜题名。人生幸事，不过于此。
鸡和雁都是飞禽，窗和塔都是建筑；春和秋都是季节，榜和闱都是考试。类目相近，寓意相关，平仄押韵，对仗极佳。
进入朝堂之后，就要文治武功，为国为民。
下一句“乌衣巷，燕子矶（jī）”。
这是两个地方。
乌衣巷在江苏南京秦淮河南岸，是中国最古老而著名的巷名。
相传：
三国时，吴国戍守部队的营房即在此，因当时军士都穿着黑色制服，故以“乌衣”为巷名。
东晋时王导、谢安等贵族多居此，故世称王谢子弟为“乌衣郎”。
有道是：
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家——唐·刘禹锡《乌衣巷》
矶是突出江边的岩石或小石山。
燕子矶号称“万里长江第一矶”，位于南京市栖霞区观音门外，长江三大名矶之一，在古代是重要渡口。因山石直立江上，三面临空，形似燕子展翅欲飞，故名“燕子矶”。
很明显，一个是文笔安天下，一个是天险定乾坤。
这不就是文武之道吗？
文章从大势所趋，到金榜题名，再到报效国家节奏都是非常紧张的。
而古人的价值观里除了“急”还有“缓”。
所谓：
治大国若烹小鲜——老子《道德经》
看下一句“久别对初归”。
这一句是全文中最重要的转折。
从字义来讲这两个词非常简单。
久别是长久分别。
初归是刚刚回来。
而这两个词放在这里，笔者认为是放下当下的心情，寻找自己的初心。这样才能认识真正的自己，进而发现施展才能的平台。
如此一来，整篇文章的结构才顺畅。
以上几句是工对，工对就是以同一门类的词语为对。
继续“天姿真窈窕，圣德实光辉”。
天资是人与生俱来的资质。窈窕指女子心灵仪表兼美的样子。
窈是深邃，比喻女子心灵美。
窕是优美，比喻女子仪表美。
所谓：
窈窕淑女，君子好逑——《诗经·国风·周南》
圣德是至高无上的道德。
所谓：
窃闻天子已传位，圣德北服南单于——唐·杜甫《哀王孙》
实是充满的意思。
笔者认为，这两句的意思是，才华得以施展，领导很是贤明，并被欣赏。
这句是流水对，流水对是指上下句有相承关系。
这里注意了，您得先被规则选择进入一定的平台、层次，才能有机会展现自我，被赏识，被认可。
一旦被认可，人会有什么变化呢？
那就是王母娘娘的蟠桃，杨贵妃的荔枝啊！
下一句“蟠（pán）桃紫阙来金母，岭荔(lì)红尘进玉妃”。
这也是两个典故。
先说第一句，据汉·班固《汉武内传》记载：
七月七日，汉武帝在紫阙也就是帝王的宫殿，迎接金母。
王母乘紫云之辇，驾九色斑龙，上殿东向坐，武帝跪拜完了，面南坐。
王母以四颗桃与帝，三颗自食。
桃味甘美，口有盈味。
帝食辄收其核，王母问帝，帝曰：“欲种之。”
王母曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”
帝乃止。
您说这桃子珍贵不珍贵！
其中王母是指西王母。西在五行中属金，所以也叫金母。
接下来解释第二句。
相传杨贵妃爱吃荔枝，唐玄宗命人从盛产荔枝的岭南，用七日快马送至长安，为博杨贵妃一笑。
所以荔枝也称“妃子笑”。
所谓：
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来——唐·杜牧《过华清宫》
杨贵妃名叫杨玉环，玉字既是她的名字，又能衬托她的不凡。所以称为玉妃。
蟠桃与荔枝都是水果，却有着尊贵的身价；紫阙与红尘，一个高不可攀，一个巨大无比；金母与玉妃，既是两个高贵的女人，又有金玉的原意和引申的显贵身份。
合在一起的典故，让人感觉到蟠桃与荔枝的显赫。
无论是两句对仗，还是隐喻中人才的地位，真是让人叫绝！
这两句是邻对，邻对就是用词义的门类相邻（或比较接近）的词为对。
如今的您已经到了位极人臣，显赫无比的位置了，接下来是不是可以潇洒倜傥了？
这里就要看您的心态了。
看您是要逆流而上，还是顺势而为了！
下一句“霸主军营，亚父丹心撞玉斗；长安酒市，谪（zhé）仙狂兴（xìng）换银龟”。
这是两个典故，先说第一个：
相传，楚汉相争之时，项羽在鸿门宴请刘邦，也就是陕西省西安市临潼区新丰镇鸿门堡村设宴。
项羽的亚父范增一直主张杀掉刘邦。
在酒宴上，他一再示意项羽，但项羽却始终犹豫不决。刘邦走后，范增把刘邦赠送的玉斗摔在地上，用剑击破，曰：“竖子不足与谋也。”借以发泄对项羽的不满。
亚父是称谓，称次于父亲，为对父辈的尊称。
丹心是忠心的意思。
项羽虽勇猛势大，与刘邦相比，却不适合坐拥天下。范增选择辅佐势力更大的项羽，却是逆流而上，最终落得个悲剧下场。
再看下一个典故：
据唐·李白《对酒忆贺监诗序》记载：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为‘谪仙人’，因解金龟，换酒为乐。”
说的是李白初到长安，拿出所作的《蜀道难》给当时的著名诗人贺知章看，贺知章十分赞赏，又见李白神清气朗、风度翩翩的样子，惊叹道：“此天上谪仙人也！”于是解下金龟换酒，与之畅饮尽日。
传说李白也曾以银龟换酒。
后世称为“金龟换酒”。
金龟、银龟是唐代官员们的佩饰，用以表示官职的级别。
谪是古代特指贬官，这里说的是李白从天上来到人间的仙人。
贺知章遇到李白，被其才气、风度所感，用现在的话说，气氛都到这了，您说，是不是要顺势而为，喝个酒，吃个饭呢？
贺知章通透豁达与李白一起，成就了一段佳话。
这也告诉我们，人生需要读万卷书、行万里路，阅人无数。
经历多了，思考通了，就豁达了，知道该做什么了。
当然想不通就成了范增，空有一身本领；想通了就是贺知章、李白，一旦有个机会一碰撞，那就是照耀历史的火花。
您说气氛都到这了，不得点个赞，关个注吗？
这句是合掌对，合掌对就是上下句是同样的意思。
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