白癜风医院哈尔滨哪家好 https://m.39.net/pf/a_6084137.html我们今天使用的很多成语，都是来自《周易》。比如“否极泰来”，使用的是《否》和《泰》两个卦名。“否极泰来”印章比如“革故鼎新”，使用的是《革》和《鼎》两个卦名。“革故鼎新”书法比如“匪夷所思”，来自于《涣》卦爻辞。比如“不速之客”，来自于《需》卦爻辞。“不速之客”那么，《周易》中的“不速之客”究竟说的是什么意思呢？翻开《需》卦，“不速之客”这个词，出自全卦的最后一句爻辞：“入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉”。这句话究竟应该如何理解呢？不妨细细读来。一、“不速之客”有“三人”我们看到，爻辞中的“不速之客”，人数是“三人”。当然，这个“三人”有可能是虚指，表示很多人的意思。但在这句话中，“三人”就是指很明确的三个人。这三位不速之客，究竟是从哪里来，又是什么样的人呢？读懂了《需》卦的卦象，我们就会发现《周易》的作者观象系辞之妙，简直妙不可言。需卦之象细观《需》卦，上卦坎为耳，上互离为目，下互兑为口，恰恰正是人身七窍中的耳、目、口三宝。也就是说，爻辞中所说的三个“不速之客”，实际上比喻的是人身上的耳朵、眼睛和嘴巴。耳朵眼睛嘴巴耳、目、口这三个器官，可以说是我们接触外物最主要的通道了。我们对整个世界的感觉，主要都来自于听觉、视觉和味觉。而经过耳、目、口进入我们内心世界的外物感觉，就像是那些不请自来，又难以拒之门外的“不速之客”。所以，爻辞中的“有不速之客三人来”，实际上指的是经过耳、目、口这三个感官进入我们内心世界的听觉、视觉和味觉。我们可以将它们统称为外物。二、入于穴的是什么？既然知道爻辞里的“不速之客”是经由感官进入内心世界的外部知觉，那么“入于穴”的主人身份也就昭然若揭了。这个主人，就是心。心，是身之主。《需》的上卦坎，正有心之象。心，和耳目口一样，实际上也是被视为知觉出入的窍穴。《需》的上卦坎，同样也有窍穴之象。《需》卦上爻，就是《需》之《小畜》，上卦变为巽，巽为入之象，故曰“入于穴”。《周易》作者观象系辞之妙，于此可见一斑。三、敬之方能吉理解了“入于穴”的主人实际上比喻的是人心，而三个不速之客是来自耳、目、口的外物干扰，爻辞最后的“敬之，终吉”也就豁然开朗了。原来，它说的是君子要以敬持心，方能应物不迷的意思。老子曾说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，明确指出经过耳、目、口这三个感官进入我们内心的感觉，就像是一些“不速之客”，很容易扰乱我们内心的清净。老子：五色令人目盲因此，老子提倡的是“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”——这句话，其实与爻辞的“入于穴”有着异曲同工之妙。塞兑闭门，和光同尘人的知觉，本来深藏在心窍之中（入于穴），但是在外物感觉的引诱之下，却很容易丧失其清明，迷失在外物之中，所以老子又接着说：“驰骋田猎，使人心发狂”。《礼记·乐记》更是郑重告诫说:“好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣。因此，最好的办法，就是牢牢把持住外物进入内心的通道，对耳、目、口这三位“不速之客”敬而远之。《参同契》更是明言：“耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中”。这句话，个人认为是《需》卦最后一句的最佳注解。因为，正如《参同契》所说，《周易》本就是一部修心的丹经。本文为“也说《参同契》系列”不知道第N集，欲知前事后事如何，且看上回下回分解。