文：路兵
“否极泰来”这个成语来源于《泰卦》和《否卦》。《泰卦》寓意君子当道，上下交泰，天下太平。君子道长，小人道消。在这样清明祥和的环境中，君子们奋发作为，建功立业、利国利民。小人依附于君子，野心隐藏起来，不作为。圣人曰：邦有道，则仕。如果天下太平，君子应当如入仕有所作为。此时不作为，那就是小人。
《否卦》寓意小人当道，天下混乱不安。此时小人道长，为非作歹；君子道消，隐藏躲避。在这样的黑暗乱世环境中，君子应当秉持气节，不与小人同流合污。孔子曰：邦无道，则卷而怀之。此时邦无道，君子应当消极避世，以待时机。
如果君子在小人乱政之时，经不住高官厚禄的诱惑，也不能顶住小人的打击和威胁，屈从依附于小人，辅助小人干一些祸国殃民的坏事，那才是伪君子、真小人。经受不住考验的“君子”就不是君子，也没脸自称“君子”。
君子和小人难辨《泰卦》是第十一卦，《否卦》是第十二卦。二卦相邻，泰之后就是否，很快，也很顺。而从《否卦》到《泰卦》需要转一轮，经过六十二卦。说明从泰进入否相对容易，从否转入泰则很艰难。打江山不易，守江山更难。
按顺序明显是“泰极否来”呀！那古人为何称作“否极泰来”呢？两个词语表达的意思虽然差不多，但是“泰极否来”传达的是听之任之的消极态度；“否极泰来”传达的是奋发有为的积极态度。虽然否转泰艰难，但是古人要我们坚定信心、怀有希望，前途终究是光明的。
大家仔细品品“屡战屡败”和“屡败屡战”之间的差异。
古人讲：由俭入奢易，由奢入俭难。保持节俭的习惯，不奢侈浪费，就可以维持较长久的幸福生活。人一旦奢侈起来，家庭生活很快就会入不敷出，败落危机立马显现。而奢侈的习惯一经养成，再过简朴的生活，难上加难！这就是及时享乐的短浅眼光和节制自律的长远眼光的不同结局！
在《泰卦》君子当道、上下通泰的太平盛世，主政的君子一旦骄傲自满、放松警惕，很快就会转入《否卦》的混乱黑暗境地，危害更大！由治到乱真是一步之遥，太容易了！也太危险了！不得不警惕呀！
历史上的大唐盛世，从李世民的“贞观之治”，历经“永徽之治”、武则天统治，直到李隆基“开元盛世”，经过了唐朝几代统治阶级一百多年的励精图治。来之不易呀！从隋朝末年的天下大乱（否）到达唐朝开元盛世（泰），整个天下经历了多么艰辛的治理和艰难创业！正因为由否到泰难，才鼓励大家“否极泰来”。
大唐繁华盛世景象唐朝盛极而衰，只是短短几年间。安史之乱爆发，大唐的繁华凋谢，一去不复返。变化之快简直如瀑布倾泻而下！唐玄宗晚年倦怠政事、骄奢淫逸，由明君退化成了伪君子和真小人！朝廷奸臣当道、小人上位，李林甫、杨国忠、安禄山等祸国害民之徒纷纷得到重用，大批正直忠良之臣受到小人打击陷害，势力萎缩，躲避退隐。朝政之腐化混乱激起了乱臣贼子的狼子野心！
当处在天下交泰、君子当道的清明环境时，君子能完全消除所有小人吗？
理想很美好，但不切实际。现实告诉我们根本做不到，也不必要。这不仅因为小人善于伪装和隐藏，君子很难完全辨认和发觉。比如《泰卦》的下三阳爻是君子，上三阴爻是小人；到了《否卦》，一切反过来了。上三阳爻是小人，下三阴爻却是君子。君子和小人在不同环境下是会变化的。
更在于“君子”和“小人”的分辨认知只存在于人的头脑意识中，是人的主观判定。大自然孕育人类并没有在人身上刻有“君子”和“小人”的标签特征。婴儿刚生下来非小人也非君子。然成人都有心，而且是顽固的分别心。既有分别，就必然心生善恶、好坏，“君子”和“小人”就被造出来了！
一句话，“君子”和“小人”存在于人的内心之中，怎么能完全消灭呢？今天打倒的“小人”，可能明天又从君子的队伍中生出来了。善恶一念间，君子和小人也是在不断地转化和变化中。甚至可以说，人是善恶的矛盾体，也是君子和小人的矛盾体。扯不断、理还乱。
君子离不开小人。因为小人的恶劣行径，在不断地警示和考验君子。小人如同烈火在炙烤、淬炼着君子的真身。小人既是君子的敌人和陷阱，又是成就和度脱君子的舟筏。真君子是磨炼和考验出来的，不是自我标榜出来的。由于小人的大量存在，君子激发出了高尚人格、崇高理想，奋发有为，超越自己、战胜小人，最后得以改造社会，创造美好生活。
小人也离不开君子。没有君子高尚人格、道德修养、理想志向的指引和模范作用，小人就没有正确方向，也就没有前途和未来。只能在私欲膨胀、作恶多端的邪路上沉沦下去。小人的出路在于君子的感化和自身的转变。没有君子，小人就如同大地上的野火，蔓延着连同一切都烧为灰烬。这样的大地就失去了生机和希望。千年暗室，也需要灯火才得点亮。
黑暗中的希望之灯怎样才能做好一个真君子呢？
首先，你必须从内心立定志向，努力不懈地改造自己的内心世界。还必须经受住人生道路上的种种艰难和考验。
明代士大夫于谦所言：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。孟子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
要做真君子，内心志向不坚定是难成所愿的。必须经历社会大火炉的反复磨练改造，才能练就金刚不坏之身。诚如圣人言：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。
历史上著名的直谏名臣魏徵，就是个真君子。他秉持自己的忠良之心，扛起国家社稷安定和万民安危的大责任，一心为公。甘愿冒着杀头的危险，屡屡直接劝谏唐太宗。为政劝谏不推诿、不退缩，为“贞观之治”做出了巨大贡献。其高尚人格和道德修养震惊朝野！好在李世民是个胸怀宽广、善于纳谏的好皇帝，魏徵直谏不仅没有掉脑袋，还留下了千古忠臣的美名。
另一个忠臣和真君子就是楚国的屈原。他一生对楚国和楚王忠贞不二，楚怀王却不能接纳屈原的劝谏，最后却被奸臣打击陷害。他一腔报国之心无处申诉，宁死不与奸臣同流合污，为保持忠贞和气节，甘愿自投汨罗江。真君子宁可舍去性命，也决不改其志。如荀子所说：君子不以小人之匈匈也，辍行！屈原内心志向坚定如此！
屈原投汨罗江其次，你要做好一个真君子，必须要践行天道，扛起君子的社会责任。还要能容纳和感化小人，与小人有度相处。
如果君子不践行天道，就容易受到小人的诱惑和威胁而走上邪道。君子之身尚且难保，何谈影响和感化小人呢？孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。
如果君子不能容纳和感化小人，只知一味的打击小人，就会激起小人们的团结敌对。这样做不仅强化了小人的敌意，危害君子的作为，还会造成一个组织和团队上下割裂，不能有效协作，危及利国利民的事业。团结君子和小人共同为崇高理想努力。
国泰民安和天下太平不仅仅是君子的责任，也是小人的责任。小人自有其独特的作用，不可全盘否定和黑化小人。君子要与小人有度相处，抑制其恶，发扬其善。必要时还得忍受小人之恶，承受一些委屈。这不仅是为感化小人，也是在磨练自己。没有忍辱的肚量还能称作君子吗？毕竟国泰民安与天下太平的最大责任还在君子。
君子肩上责任可谓大矣！子曰：人不知而不愠，不亦君子乎？