稿源：新华
地产入冬，投资下行。国家统计局最新数据显示，今年1-11月，全国完成房地产开发投资55,483亿元，同比增长29.9%，增幅较前10个月下降1.2个百分点。11月单月的投资同比增速达20.1%，较10月下降4.9个百分点，继续创出年内新低。业内预计，12月房地产开发投资增速将进一步放缓。
博客/论坛
时下最能牵动国人心结与情绪的文化符号，非春节莫属。佳节每至，人潮迁徙，归家团圆，这已经沉淀为一种浸入血液的社会习俗和文化传统。但是如果现在有人告诉你，大家过错了节日，你会作何感想？日前，湖南学者*守愚声称“春节”应改为“元旦”。他认为“元旦”作为夏历正月初一的代称，从汉武帝时沿用到辛亥革命之后，可谓历史悠久，但被袁世凯改名为“春节”后就丧失了其岁时意义与文化意义等。他大声疾呼“除旧布新，还原传统岁时文化意义，恢复正月初一称作元旦的传统”；至于现行的“公历”“元旦节”，不妨改名为“洋旦节”。一石激起千层浪，众说纷纭。客观而言，*守愚先生引经据典、长篇大论，学识之丰富，治学态度之严谨令人刮目，但遍翻故纸堆以论证“节名错了”并掀起络风浪的做法也引来了“作秀”的嫌疑。若仅从学术角度看，其观点不失为一项治学成果，但是学术的归学术，生活的归生活，我们不能因为某位学者的一时之论而立刻改变亿万民众的文化习惯，即便确如*守愚所言，“春节”原名“元旦”，那么，现在是否还有改回来的必要？*守愚的大意应是“恢复祖制”，传统如此嘛，回归乃是理所当然。可是，传统不是一成不变的，也在不断变动、“与时俱进”，且传统也会“变异”，“变异”中也会有发展。随着社会发展和文化变迁，节日风俗也会不断变化，或遭淘汰，或被更新。如汉代以前上已节的禊祓习俗，魏晋以后就变成了郊游活动。再以端午节为例。据闻一多先生考证，端午本是吴越民族举行图腾祭的节日，是个龙的节日，它的起源远在屈原之前。六朝以来，因为这天恰好是屈原投江殉国的日子，人们才逐渐把它和纪念屈原联系在一起。我们甚至可以说，端午节的“屈原元素”其实是“穿凿附会”的结果，但端午节却因“屈原元素”而历久弥新，以至于“以讹传讹”到了现在。闻一多先生可没有因此呼吁“还端午节本来面目”，让“端午的归端午，屈原的归屈原”，将端午节“去屈原化”。节日嘛，就是生活习惯沉淀成了一种文化传统。事随人变，大家怎么过节，节日就成什么样子，大家都把正月初一叫“春节”，“春节”也就成了新的“传统”。自汉武帝时期开始的“元旦”是一个传统，那么从袁世凯时期开始，“春节”也就成了新的传统。这不过是一种文化变异或者说是更新而已，实在不宜分什么优劣，只看民众接不接受、习不习惯，仅论节日热不热闹、繁不繁盛便是。而每年一度的春运大潮告诉我们，“春节”火着呢。*守愚呼吁“除旧布新”，而春节之称恰是“新”意所在，再折腾一回改回原名，岂非“除新布旧”？一种新传统的形成，很大程度上是“自发演进”的结果，是民众的日常生活行为选择天长日久的沉淀使然，节日名称是按照“春节”的新传统还是遵循“元旦”的旧传统，得看民众选择，得靠积久的民俗沉淀，专家学者不宜用学术成果代替民意，用机械的“传统原教旨主义”来“指导”民众过节。从这个角度来讲，“春节”还是“元旦”，跟*守愚所言的“复兴华夏文化”和中国能否“再次崛起于世界”实在关系不大。我们还是过自己的春节，让学者去改名吧。
中国乳制品工业协会理事长宋昆冈告诉，北纬40度左右是世界公认的最佳天然养牛带，内蒙古草原恰处于40~45度之间，发展奶牛业有着较为优越的自然条件。2000年，呼和浩特提出“乳业兴市”战略，2002年左右，国家农业部在产业发展规划中把内蒙古自治区列入了乳业发展的重点区域，呼和浩特市领导正式提出打造“中国乳都”的口号，并于同年明确提出打造“中国乳都”的设想。