一、南岩概说
南岩（又名紫霄岩、独阳岩，因为朝向南方，所以又叫南岩），道教尊为真武神得道飞升之圣地。南列天柱诸峰，北瞰五龙顶，东有展旗峰，西有飞升台。这里峰岭奇峭，林木苍翠，上接碧霄，下临绝涧，是“气吞泰华银河近，势压岷峨玉垒高”的胜境，为武当山“三十六岩”中最美的一岩。
武当山“三十六岩”中最美的一岩（资料图）
南岩宫，全称“大圣南岩宫”，始建于元代，元仁宗延佑元年(年)赐额为”大天乙真庆万寿宫”；明永乐十年(年)重建，赐额“大圣南岩宫”；明世宗嘉靖十五年（年）扩建到间；清同治初年（）大修殿宇，宫貌一新；民国十五年（）失火烧毁大殿及周围道房；民国十六年（）重修龙虎殿及配房；年，湖北省人民*府拨款维修了部分殿堂、亭台及古神道。
年12月，国务院公布为全国重点文物保护单位。
宏奇的南岩宫（资料图）
现存建筑及遗址占地面积平方米，庙房83间，建筑面积平方米。整个建筑充分利用山头、垭脖、峭壁、岩洞等险境，建造了一座座宫殿、亭台、山门等，与周围自然环境和谐交融，相映成趣。
南岩宫是武当山九宫中最具代表性的一宫，宫内不仅建筑类型多，形制较高，又是建筑与风景、道教与神话反映最集中的地方。其建筑初创于唐，宋、元初具规模。明永乐十一年（年）敕建玄帝大殿等间，明嘉靖年间（年）扩至间，建筑面积高达平方米，占地面积达5万平方米。建筑布局采取依山势高低，掩映兼用，曲折迂回地进行总体营造，虽出于人工，却宛如天成；既朴实优美，又饶于变化。在整体建筑的构思、设计布局等方面，创造出雄奇、峭拔、幽深和迂回不尽的意境。正如古人所赞“归旌欲问来时路，洞口深处已不知”。
玄帝殿重建于明永乐十一年（年），坐南朝北，建在三重高大的石台基之上，置建筑于最高端。殿之平面呈长方形，台基高0.95m，殿前置月台，其下营造高大的石崇台，围以华栏，雄伟壮观。殿之面阔、进深均为五间；台基通长29.85m、通宽22.05m。民国十五年（年）九月九日道教徒举行“玄天上帝圣驾云天”的祭祀活动，活动结束，道士刘某加灯油引起油箱着火，致使玄帝殿被焚。
南岩宫玄帝殿（资料图）
现台基、台明、石栏保存完整；殿内置坐神、站神须弥座；地墁二尺金砖残存30%；墙体经火焚已酥碱40%，大部保存较好。年7月1日，在湖北省委省*府的关心下，玄帝殿修复工程正式动工，年4月13日正式竣工验收。入南岩岩内及梳妆、飞身二台，径由大殿东西稍间穿过。
张守清，年出生，峡州宜都（今湖北宜昌宜都县）人，是元代武当道教中最著名的道士，被元仁宗封为“体玄妙应太和真人”。他31岁入武当山学道，此后20多年时间中，他一方面坚持每天打坐修炼金丹大道，尽得清微雷法之秘传；另一方面率领道士开凿南岩，用募化来的钱和香客的功德钱，构筑殿宇。如至元二十二年张守清为创建南岩天一真庆宫募捐，“三月三日，相传真武神始降之辰，士女会者数万，金帛之施，云委川赴”。此后每年上巳节均是香客云集，施舍颇多。历经27个寒暑，南岩天乙真庆宫终于建成，修成后“规模宏丽，古昔未有”。
南岩多次出现五色祥去和真武在云中显圣的景象（资料图）
在乌鸦岭停车场顶端有两条登山古神道：向左下行是登金顶的古神道，向右上行，可达南岩、泰常观、雷神洞。从南天门沿石级而下，但见一块平地，隐约可见青石崇台，这便是圆光殿、方丈、斋堂等遗址。相传，永乐年间在大建武当山时，南岩多次出现五色祥去和真武在云中显圣的景象，永乐皇帝便命工匠修建圆光殿等。后来几经大火，已废圮。入小天门，穿过碑亭，便到崇福岩。只见岩石悬空突兀，宛如一只石虎，龇牙咧嘴，威风凛凛，俗称老虎岩。岩顶清晰可见巨人足迹。相传，岩石将要崩塌，真武以足挡止，留下足迹。
沿绿荫蔽日的“神道”，进入龙虎殿，两扇高大厚实的木门启合有声，悦耳动听，宛如“金鸡凤凰鸣”。穿过龙虎殿，是一方石墁地院落。院中沿存一口六角饰栏水进，名曰“甘露井”，深不可测，井水清凉甘洌。
据说，从古至今，无论是人马云集，还是天遇大旱都从未干涸，被道教视为“金津玉液”，奉为“圣水”。相传，饮之可祛病御疾。从院落登上层层丹墀饰栏崇台，是元君殿（又称大圣南岩宫）遗址，36座精雕石柱磴、石雕流云琼花图案的须弥座，残垣断碣，历历在目，仍可见当年宏伟规模。年6月28日，元君殿修复工程正式开工，人们又目睹当年之宏伟。出元君殿后门，豁然寥廓苍天，只见香风荡千壡碧波，彩云绕万仞危岩，岩上悬松如绿云轻荡，岩下深险，翠流波滚，凭栏下望，令人惊心动魄。在这危岩峭壁上，镶嵌着一排殿堂亭阁，有“楼阁悬空”之势，这就是南岩石殿，在我国建筑中堪称一绝。在上漫步，真有“振衣身在斗边行”之感。
天乙真庆宫（资料图）
南岩石殿，又名天乙真庆宫，元至元二十七年（）建，为石砌仿木结构建筑，面阔、进深均为三间，殿顶铺着石板瓦，梁、柱、门、窗、斗拱等全部用青石雕凿而成。整个石殿结构精巧，雕工精细。最重的构件重达上万斤，如此重的构件是如何由人工安装到岩壁上去的，一直是个谜。不过其技艺高超，实乃“天下奇观”，不愧是一座罕见的石雕艺术珍品。
殿内正脊桁上楷书阴刻“国泰民安”、“风调雨顺”；其内立有四根圆雕石柱，倚岩筑神龛，供奉着许多铜铸饰金神像；殿内梁上及壁间环列五百铁铸饰金灵官像，各高尺许，神态各异。
殿旁木制精雕神龛内，盘着一条丈余长的金龙，张牙舞爪，附着一位粉面星眼，圆庞朱唇的少年和衣而卧，头枕金龙，神态自若，这就是闻名的“太子卧龙床”。相传，太子入山修炼时，夜间睡觉忘不了人间杂事，紫气元君便送给他一根龙头拐杖，嘱咐他睡觉时放在身边，以定心安神，后来太子成仙，拐杖便成了龙床。
南岩古碑较多，摩崖夺目。皇经堂墙壁上，横刻“寿”、“福”两字，相传为五代末宋初著名道士陈传亲书，字体遒劲。“南岩”碑刻为明代驸马都尉沐昕书。
在崇福岩的石壁上刻有《第五战区干部培训团武当训练纪》，记述着抗战时期，国民*于民国二十八年（）秋在武当山周府庵、遇真宫成立第五战区干部培训团（后更名为国民*中央陆**官学校第八分校）进行训练的经过。
国民*曾在武当山周府庵、遇真宫成立第五战区干部培训团（资料图）
第五战区干部训练团武当训练记
南阳石匠马篆干刻
民国二十六年（年）七月七日，倭寇袭我平津，继攻上海，吾国为神圣之民族，自卫计八月十三日展开，全面抗战迄今已两易寒暑矣！忠勇*民前赴后继，与敌相持于*河、长江、珠江流域间，土地虽陷，精神益振，一心一德，愈战愈强，此其故何耶？曰：非训练之力不及此。昔人以生聚教训，雪耻复仇，吾国之能抗战至今者，庐山创其基，峨嵋、珞珈继其后，均收研精蓄锐之功。本战区各*师自徐淮、武汉诸役后，训练补充极待进行。
今年春，*事委员会委员长兼团长蒋公介石、第五战区司令长官兼副团长李公德邻，本建*教战之旨，调任民长教育延任各方面才智之士，佐其事，集全战区各*师中下级官佐数千人，于武当山下之周府庵，分期训练，启其智慧，振其精神，教其学术，练其体力，遂次结业，各回其*。未几而随枣会战，歼倭寇于大洪桐柏间，同学中之战死者甚多，惜未能详其姓氏也，呜呼！朙耻教战求杀敌也，四郊多垒耻何如之，干团成立中又阅数月矣，中央以其尚有所成也，一切规模宜加拓充焉，且为统一全国*事教育计，决议改为“中央陆**官学校第八分校”。此后人才荟萃，乐育益宏，名义虽殊，精神不变，行见桓桓多士具为千城，则抗战建国完成之日，河山无恙，风景依然，岂待吾辈忠忱可告无罪于国人！亦不至遗羞名山，玷辱林壑也。兹以干团行将改校，爰书其事于壁，并附各主干官佐姓名，以为他日战史之校证。空*中将广绥靖主任公署参谋长兼第五战区干部训练团教训长张任民撰并书。陆*少将教育处长张涛宁、陆*少将办公厅主任梁寿笙、同中将*治部主任卫永成、同少将*治部副主任李冠英、陆*步兵上校总务处长周骢、二等*需正经理科长杨永昌、二等*需正医务主任刘定汉、同中校秘书万剑民、上校大队长江馀生、周仪、张敬、讲师刘汉川、孟宪章、上校*事教官郭慕周、邵士恩、殷志诚、王赫然、上校*治教官刘士随、郝惊涛、许大川、张鸿斩、佟子员等各官佐二百余人同立。
在南岩两仪殿前，岩壁上嵌着名扬遐迩的龙头香，又名龙首石，直悬绝岩，矫于云罅，面对金顶，若朝拜之状。长2.9米，宽0.3米，采用镂雕、浮雕、圆雕等手法雕凿成两条神龙及祥云，龙头置一小香炉，下临陡峭的绝壁。这种建在悬崖上的石构建筑具有很高的艺术性和科学性。从前，许多香客冒险进龙头香，坠岩殉命者不计其数。清康熙年间，川湖总督蔡毓荣下令立《禁烧龙头香》碑。
龙首石（资料图）
其碑文为：
南岩之下，倚崖立殿以祠灵神，不知何时凿石为龙首，置香炉于前，下临绝壑，凭高俯瞰，神悚股栗，焚香者一失足则身命随陨。此世谷庸，妄人所为，非上帝慈惠群生之意也。今徙炉殿内，以便焚香者，使知孝子不登高，不临深之义，立石檐前，永杜小人行险侥幸之路，本宫住持暨诸道众，随时劝诫，勿蹈前辙，其遵行无忽。总督川大清康熙十一年六月朔旦。
这段碑文劝诫人们不要云烧龙头香，并设栏加锁。如今扶栏俯视，仍感头眩足摇，毛骨悚然，是武当闻名险胜之一。
一般情况下，游人在经过南岩宫石壁时，摩崖石刻“福”、“寿”、“康”、“宁”四字都会让他们驻足停留。细细端详，这四个大字运笔刚健雄浑，大有“颜筋柳骨”之风。由于摩崖的风化，这四字多年来一直被人们误认为王颙所书。其实，如果认真细致的辨认，便会发现“寿”字与“福康宁”在书法上有不同之处。据专家考证，“寿”字为明嘉靖十六（）年七月礼部儒士王颙书；“福康宁”三字为嘉靖二十年（）八月礼部尚书、武英殿大学士夏言所书。
“福寿康宁”摩崖（资料图）
如今，“福寿康宁”摩崖为游客留影的理想之地。“福寿康宁”也成为武当山地区人们对外地来访客人的美好祝福。然而“福寿康宁”背后有段鲜为人知的神秘故事。
明代中叶，从湖北钟祥走出去的嘉靖皇帝朱厚熜面对一团乱麻的*局，祈求玄天上帝护国佑圣，封武当山为“治世玄岳”，在全国上下掀起了一股武当旋风。当时，夏言还是一个从江西走出来的小吏，由于他生性机敏，*靖七年上书主张“分祀天下”，建议修筑大型祭坛，此举得到了皇帝的赏识，夏言被提拔为侍读学士，后升为礼部尚书，成为皇帝的股肱之臣。入阁的夏言，为了表达对皇帝的忠诚，就指派亲信弟子王颙上武当山祭祀真武。王颙此行的主要任务是将夏言亲笔书写的“天子万年”四个大字，上供玄天上帝，为当今天子祈福求寿（该字刻在南岩石后）。祭祀完毕后，王颙意犹未尽，挥笔写下了“寿”字，匆忙之中也未题年号。嘉靖皇帝很快知道了祭祀的全过程，认为夏言忠君爱国，夏言成为明王朝大臣中加封上柱国第一人。“月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福”，后来由*靖皇帝遭遇“宫婢之变”，大奸臣严嵩联合同*构陷，在皇帝面前大进谗言，使夏言在官场连连失利，终于夏言获罪招贬，等待夏言的或许就是万劫不复。夏言又想起了巍巍武当，他幻想玄天上帝来解救自己，他最大的愿望就是神灵能赐给他一个安宁太平的日子，有一副健康的好身板，落个幸福的晚年，就是当前最大的福气。夏言饱蘸浓墨，虔诚地写下了“福康宁”三个元气淋漓的榜书，并派专人再次登临武当山。也许是夏言的祈祷，唤起了嘉靖皇帝对这位老臣的恻隐之心。其后，嘉靖下旨，宣召夏言“复少傅兼太子太师礼部尚书武英殿大学士，仍赴阁办事”，此时的夏言在朝中的势力高于严嵩，并运用手中的权力斥逐严嵩奸*，包括严嵩的儿子严世蕃在内，“夏言欲发其罪，严嵩父子长跪塌下泣谢”，夏言动了怜悯之心，谁知为他本人酿下了苦果。后来严家父子纵横捭阖，嘉靖皇帝终于经不起挑唆，在嘉靖二十七年三月，夏言重新获罪，落得个弃市的悲惨结局。今天当我们在“福寿康宁”摩崖前凝视或者照相时，会不会对晴雨不定的人生心生诸多感慨呢？
游太和山四首
其一
倚马横瞻太岳巅，吏情此日倍超然。
桃花封洞长迷路，野叟巢云不记年。
鹤驾久空缑氏迹，仙台新接大罗天。
小臣感自祈恩泽，敬为明皇献寿篇。
其二
久传仙子轻*屋，何意经身礼白云。
数点神光斋后见，隔林天乐静中闻。
御风泠泠探金策，仗剑英英辨斗文。
自叹亡羊犹为达，争如孤鹤解离尘。
其三
何处萧声来竹房，玉虚岩畔月苍苍。
入龙蜿蜒神君驾，五夜氤氲寿域香。
静坐几回探众妙，梦中漫欲赋灵光。
由来白发终难变，俯视仙山气更扬。
其四
手执芙蓉礼上皇，丹梯凌绝思茫茫。
圣泉能解文园渴，石室长封宝枕方。
云护天门呈瑞色，风吹法从舞霓裳。
今宵几欲从玄度，犹恨犹时念未忘。
王世贞兄弟将父亲留下的诗句，铭刻于石（资料图）
诗作者吴郡王忬，字民应，太仓人，王世贞之父，嘉靖二十二年进士。嘉靖二十八年()王忬登上武当山，心情舒畅，诗兴大发，趁兴挥毫，一口气写下四首。王忬一生仕途坎坷，深受嘉靖皇帝信任，但最后遭严嵩陷害，斩于西市。直至穆宗即位，隆庆元年八月()王世贞与其弟世懋伏阙讼冤，诉说其父为严嵩所害，才得到平反。
王世贞其弟王世懋，字敬美。嘉靖三十八年成进士，恰遇遭父忧。父亲昭雪后，始选南京礼部主事。万历四年()奉使关中，时为江西布*司布*使司左参议前往陕西任副使，途径郧阳与兄同登武当仙山，忽然勾起了二位的回忆，过去父亲曾谈起过武当之行的经历和感受，不知怎的尽管美景不胜收，但父亲那种恬静的过去再也不能去寻觅，因为这种悲痛的阴影仍在心中无法抹去，今天只能将父亲曾经留下的诗句，铭刻于石，以扬其名。
沐昕是永乐皇帝南修武当工程时的主要指挥官，是当朝驸马，侯门华胄，皇家懿戚。他配合永乐皇帝督建武当，宣扬瑞应，本人“秉德谦虚，小心翼翼。资兼文武，志乐书诗”，他为武当山创制了大量诗篇，其中创作有《南岩削壁》：
秀拔中天载巨鳌，瀑声直下*神号。
气吞泰华银河近，势压岷峨玉垒高。
日上群峰明琐闼，风回万壑涌秋涛。
红尘一点飞难到，跨鹤人来醉碧桃。
南岩刻碑（资料图）
南岩又名紫霄岩，为道经所称静乐太子得道飞升之“圣境”。岩阿南向，岩壁直立万仞，如刀削一般，上接碧霄，下临绝壑，林木苍翠，云霞飘荡，是武当山三十六岩中景致最美的一处。有“南岩的景致紫霄的杉，到了老营不想家”，“南岩宏奇紫霄丽，甘泉九成差可当”之说。
沐昕是一个“志乐书诗”的人，据专家研究，明朝永乐年间敕建的武当山各宫观匾额，诸如“太子坡”、“大圣南岩宫”、“一天门”、“二天门”、“三天门”、“朝圣门”、“大岳太和宫”、“南天门”等都是沐昕亲笔书写。但这些均没有沐昕的落款，唯有留存在南岩的是两块大字题刻碑，岩字的上半部为品，下半部为山，也就是品山的意思，有文化吧。这块碑现安放在南岩皇经堂两仪殿左侧岩畔，立于长方形石座之上。“南岩”二字分刻两碑正中，正书，阴刻。南字碑右上侧刻朱文篆印“黔宁王世家”，右下侧为朱文篆印忠爱存心；岩字左侧署名“驸马都尉沐昕书”，其下刻篆印三方，分别为“公余清兴”、“光风霁月”、“驸马都尉图书”。沐昕所书南岩二字雍容大度、端庄秀丽、方正圆润、合乎规矩。引得经过的游人多在此地盘桓很久，细细端详。
真是说不尽的南岩宫！
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