满清入关，僭盗中原，我中华第二次亡国也，而今人犹有曰为亡朝，非亡国者。呜呼！非类而据吾族之上，以压制奴役我，非亡国而何，前人言之多矣！特收集之。明末清初：隆武帝誓师抗清文：昔有胡元，腥秽宇宙，汨尔黎民，以为被发左衽；黎民哀痛，无有甘食。天乃命我太祖高皇帝驱而出之，还于朔漠；天下欣戴，如出昏窖而睹日月。于今二百七十八年，帝十七叶，未有失德。而寇贼乘衅，覆我二京；将复汨我黎民，以为被发左衽。幽明人*，咸用痛心。……隆武祭告渔粱镇神文：维我太祖高皇帝实起南服，廓清宇内。尔山川灵爽，亦率厥职，无有沴厉，以迄于今。迩以贼寇陆梁，覆我二京，中原腥秽，未能自沷。太祖震怒在天，将率海道百神，以开云雷之屯，实诱予心，逾兹岭峤。嗟乎！以尔神灵雄伟聪睿甲于天下，生为俊杰，子雨友风、伯虎仲熊，以驱逐胡马，靖彼犬羊，犹掇之也。予昭大义，监国于斯；将藉神灵，以匡天下。敢用玄牡，昭告所在山川，亦念曾孙间关号召，不遑启处。惟上帝眷顾及我皇祖，是庇是辅，是报是享。隆武帝伐清虏诏：昔者帝舜三苗之格，周宣六月之师，虽天行不废五兵，唯人龙可胜九伐。蠢兹狡虏，敢肆披猖，宗庙受其震惊，神人为之共愤。迩者誓师亲讨，直驱犬羊于幽燕；伐罪吊民，先集貔貅于彭蠡。尔声桓正气摩天，忠肝贯日。楼开镇远，先朝之召虎生威；志渴吞胡，此日之范韩攸赖。……顷者逆虏匪茹，侵犯陵阙，两京沦陷，九庙震惊，吴越之名，惨遭淫掠，金陵一带，逼处犬羊。朕为臣民推戴，正位闽都，愤痛国仇，誓图恢复……使务期众志成城，金汤屹若，义旗所指，山岳为摧，静扫氛腥，克复幾甸。……祖宗之天命未改，山河之带砺重新……杨文骢《庆贺隆武即位表》：兵农礼乐，本朝之轨则实详；内外华夷，大明之疆界自整。时当末季，边防撤而胡马渡彼阴山；祸至近郊，朝*浊而蛇虺噬乎上国。抱有君无臣之痛，三策何人！深出主入奴之悲，两京胥贼……克勤克俭，大禹之无间然；至孝至仁，周文之有敬止。似三犁倏清彝穴，向北挥鞭；如百川争赴谷王，在东立极。*龙痛饮，腥膻扫净，比周武王之甲子，更自昭明；白凤鸣岐，肃穆重临，想汉光武之乙酉，于今为烈。臣质本驽骀之贱，谬司虎豹之关。然志本报韩，子房之椎未坠；奈天不祚汉，曹沬之耻空存。念此膝一屈不复伸，敢斩贼头南走越；虽寸心既枯犹不死，愿随马足北吞胡。王毓耆《惜时致命篇》：群奸误国，庙社沦胥。愤怀世变，恨不手斩贼臣之头；恸惜时艰，且思生食叛人之肉！养兵十载，大帅惟识潜逃；积粟千仓，墨吏半肥私橐。势如崩土，力不背城。遂使胡马渡江，难应佛狸之谶；长驱至浙，先图金亮之屏。六驭痛东昏之惨，谁式怒蛙于北地！诸司鲜南仲之威，误祝小蠢为西音。吾越夙称水国，则在彼之长技立穷；江东先举义声，将已散之良心可鼓。奈何甘为臣仆，志在衔舆！冠裳世禄之家，营窟以俟伪朝；郡邑莅事之长，牧圉以修降表。迫呼犒迎之费，尽属青衿；供奉“大清”之牌，遍传黔首。文非饰过，则曰“暂诎必伸，当效会稽之辱”；忍耻苟全，又云“长往不返，驾言东海之逃”！腼然人面，真鼋鼍鱼鳌之与俱；实是兽心，曾魑魅魍魉之不若！寝处晨昏，岂堪自对；岁时伏腊，何以为颜！不思祖父代传，荷本朝二百年之覆载，忍与犬豕同群；矧此湖山半壁，系大明数千里之神州，可使腥羶杂处！“出师未捷”之句，非竖儒所敢吟；“天道好还”之言，乃孤臣之深望。宗祊未斩，虏运必衰。春陵再造，假赤伏之符；殷武中兴，续白金之气。尔其目前苟可偷安，吾谓异日必贻后悔！号呼莫闻，痛哭无路；用殉蛟腹，愧彼鼠心。张煌言《祭海神文》曰：自高皇帝驱逐胡元、奠宁方夏，怀柔百神，凡江河、川渎之神，无不崇祀。而神于水中最尊且大，春秋命所在有司致祭惟谨，盖三百年于兹矣；神岂忘之耶？近者丑虏肆行，凭踞都邑；未知其曾致祭如故与否？若陈牲列俎而罗拜于下者，皆髡发左衽之人；知神之必愤然而起，吐弃而不享。……张煌言《海师恢复镇江一路檄（代延平王）》：昔五胡乱华，仅一再传而灭；今东虏应谶，适二八秋之期。诚哉！天道好还；况也，人心思汉。慨自李贼猖叛，神京陆沈。建酋本我属夷，屡生反侧；为乘多难，窃据中原。衣冠变为犬羊，江山沦于戎狄。凡有血气，未有不拊心切齿于奴酋者也。本藩奉天倡义，罚罪吊民；臥薪尝胆，法古用兵。生聚教训，已逾十年；正朔虽仍，仅存一线。兹者亲统大师，首取金陵；出生民于水火，复汉官之威仪。尔伪署文武将吏，皆系大明赤子，谁非中国绅衿？时穷势屈，委质虏廷；察其本怀，宁无隐忍！天经地义，华夷之辨甚明；木本水源，忠孝之良自在。至如辽人，受我明三百年之豢养、遭逆虏三十载之摧残，祖父既罹其骈戮，母妻尽被其宣淫。尔二、三孤儿，尚为旗下之奴；百千弱女，竟作胡中之媍！报仇雪耻，岂待异时；归正反邪，端在今日。张煌言《复伪总督郎廷佐书》：夫揣摩利钝、指画兴衰，庸夫听之，或为色变；而忠贞之士，则不然。其所持者天经地义，其所图者国恨家仇，其所期待者豪杰事功、圣贤学问；故每毡雪自甘、胆薪弥励而卒以成功者，古今以来何可胜数？如仆者，将略原非所长；祇以读书知大义，痛忿胡氛。左袒一呼，甲盾山立。区区此志，以济则赖君之灵，不济则全臣之节。故尔凭陵风涛之中、纵横锋镝之下，迄今逾一纪矣。同仇渐广，晚节弥坚。练兵海宇，正为乘时。今何时乎？两粤天声、三楚露布以及八闽*书，何啻雷霆飞翰！而清人则岛夷外侮、西虏内侵，左支右吾，将见其立消灭也。仆方当起而匡扶帝室，克复神州；此正忠臣义士得志之秋也。即不然，谢良平竹帛、抗*绮衣冠，亦之死靡他，岂复烦词、曲说足以动其志哉！乃执事俨然以书通，是以仆亦庸庸者流，可以利钝、兴衰动者。虎伥戒途、雁奴视夜，既受其役，竟忘其哀！在执事固无足怪，而仆闻之，发且冲冠矣！夫执事固我朝勋旧之裔，而辽左死事之孤也。念祖宗之恩泽，宜何如悲伤；思父母之深仇，宜何如报雪！稍转一关，不失为中兴人物；顾以陵律自居、华夷莫辨，窃为执事不取也！且即来书「恩仇」之说言之，自辽事起，而征调日繁、催课益急；以故溃卒散而为盗贼，穷民亦聚而弄干戈，是酿成寇祸者，清人也。乃乘京华失守，属国兴师；诚能挈旧物而还之天朝，则是吐蕃、回纥不足专美于前。奈何拒虎进狼，既收渔人之利于河北；长蛇封豕，复肆蜂虿之*于江南？则果恩乎？果仇乎？执事亦可憬然自悟矣！以来函温润，谅执事非愦愦者比；遂附数行以复。若斩使焚书，适足以见不广，仆亦不为也。张煌言《与伪镇张维善书》：智者识兴亡于未形，仁者怀君亲于既往，勇者决去就于先机。若世俗之常见，以虏今有全盛之势，必能图磐石于永久。然不知内实虚弱，发号施令，全无开国规模；贵满贱汉、吏杂官贪、兵疲粮乏、民困财空，人心莫不思乱：岂久安长治之征哉！英雄之士，明华夷之辨，莫不以被发为辱，雪耻为怀；所恨力不从心，是以待时而动。惟海上群雄声大义于天下，十有七载矣。去岁长江之役，佹得复失，皆因人事不齐，岂曰天意有待！如今者，胡阿达里从浙而出，不知费几许民膏、伤几许民命？兵未一举，而名酋、番部病疫过半，遂不及接战而遁：此足见天意之亡胡矣。达素自闽而出，不知费几许民膏、伤几许民命？矢才发，而水陆三路同时覆没；胡甲满酋虏所恃为冲锋陷阵者，为我歼馘殆尽：此又足见人事之亡胡矣。况虏舍鞍马而仗舟楫与我争胜于风涛间，何不量之甚耶！如足下忠谋义概，诚识时俊杰；不于此时改图，更何待耶？且虏贪暴无常，有贿者超迁、有功者罢黜；近复重文轻武，掣肘倍常。足下当世贤豪，岂能俯首听命，受文墨吏之侮弄哉？若马、李、高三公舍逆取顺，声名赫赫，脍炙人口。但李、高二公直至兵临城下，然后来归；方之马公以无事之秋奋然反正，不无轩轾。故物望因之，亦有重轻。若足下原为国家宿将，更当先著祖鞭；且明春大*必至，铁骑金戈如云而下、*龙青雀盖地而来，以此攻摧，何所不克？正可共建奇功，首膺茅土。此足下之素志，亦不佞所翘望者也！古人有言；当断不断，反受其乱。今足下反正之形未著，谣传已喧于远近；而嵩门失事，镇防宁能免咎！第恐虏中疑忌横生，典守见责，寸符片檄，便足以解兵柄而从吏议；虽欲飞腾，不可复得矣！如吴淞马维善，殷盐不远。不佞窃为足下惜之，亦为足下危之！张煌言《子房报韩论》:夫建酋，固我明属夷也；一举而踞北都，再举而窃南纪。共主蒙尘，宁藩化碧，而乱臣贼子顾曰：“彼沛公也，亡秦者也；我子房也，报韩者也”。则是闯贼得比始皇，而沛公实杀韩公子也；则是子房当事楚霸王，而建酋可称汉高帝也！呜呼！诬子房矣。张煌言《答伪安抚书》:帝王大度，原欲扶名义以培风教故也。今则不然。夫昔日之北庭，非本朝之属国乎？建州之甲，已忘休屠之恩矣，辽左之烽胡为乎？北平之旗，似同回纥之义矣，南牧之马又胡为乎？旧都嗣服、正朔相承，冠盖方达乎蓟门，鼓鼙已震乎吴会。自是而蚕食东南，翦灭之不遗余力。凡我天潢，虽在遯荒，靡勿芟薙。夫以高皇帝骏德鸿功，而使其子孙祸酷徽、钦，祀荒杞、宋：宜人心之不服者，一也。从来更姓改物，皆因处置得宜，然后人心豫附。今不过宋室之逋臣，而称为伪命；无非晋家之遗老，而被以恶名。甚至一人抗节，而逮及一家；一姓守义，而株连他姓。遂使抱悫怀忠，不忍逃避；即欲埋名变姓，亦耻趋风。而丧师辱国者，率秩以三公；鬻主求荣者，反爵以五等：是以不忠、不义令也。开国规模，固如是乎？宜人心之不服者，二也。迩来清人初无招携怀远之诚，止有纳叛招亡之术；或使同辈操戈，或令下人弃甲。此岂足以训型天下！而奸诈之徒以为仕宦快捷方式，往往私铸印符、伪刊牌札，以觊垄断之功名；当事明知其然，亦阳为网罗、阴行羁縻，以冒招徕之功绩。殊不知*绮衣冠，必不轻出商山；夷、齐薇蕨，岂肯顿易周粟：宜人心之不服者，三也。若以近事而论：滨海遗民，既苦朝秦而暮楚，乃安边胜算，惟闻竭泽而焚林。俾百万生灵，弃田园、毁庐舍、捐坟墓，而又不知所以安插之；蜚鸿满道，硕鼠兴嗟。将以为清野耶？而野未必清；将以为坚壁耶？而壁未必坚。岂我旌旄甲盾，果繇蜀道迁人耶？抑彼网罟盆牢，亦是新丰巨族乎？名为息黥补劓，实则救燎助薪：宜人心之不服者，四也。它若征求无艺，杀戮非辜。选将迁官，先论贿赂；登贤吁俊，亦藉苞苴。偾帅掩败以饰功，骄兵宣淫而肆虐。兼之毁裂冠裳，崩坏礼乐：盖不待智者而知胡运之不长矣。如谓此日域中，幅■〈巾员〉尽入版图、华夷庶几一统。独不见强秦方启霸图，何竟亡于二世？暴隋既成王业，亦遂失于再传。况赖宗庙社稷之灵，吾国已自有君；行当迎楚昭于云梦、奉齐襄于莒城，又何烦执事之恫疑虚喝哉！至于不佞本末，固可得而言矣。不佞夙承先学，谬猎时名。自遭国难，辄弃家园；始声大义于江东，既抱孤忠于海曲。自分戴发含齿之伦，幸南服尚同左袒；倘蒙践土食毛之谊，于北朝原等风牛。矧豫让漆身，其妻不识；张良破产，惟敌是求。而有司不察，籍我田宅矣；未几，囚我妻孥矣。用是依墙乞援，泪尽申胥；启冶铸兵，誓深祖逖。然志匡王室，岂恃兵威；念切神州，尤怆民瘼！如长江之役，樵苏不惊、市肆靡易；凡搢绅之家、韬钤之族，效力清人者概无诛求，以示宽厚：谅执事之所闻也。及同仇挫衄，不佞遂间道言还。彼时岂不能提数千劲卒以震荡中原，据数十名城以号召天下？正虑锋镝横及无辜，是以旌旗不妨左次。何意泰运将开、屯期尚笃，枕戈待旦，又历岁时。但三户亡秦，谶纬巳兆；一成祀夏，历数可征。不佞方以孤臣皁帽，待真主*衣；安所事解甲投戈、俯首屈膝者哉！即或赤符未归，暂作隆中之卧；*石已遇，犹为圯上之游：则为龙、为蛇，不佞进退固有余裕矣。虽然，不佞之所以百折不回者，上则欲匡扶宗社、下则欲保捍桑梓；因国事之靡宁，致民生之愈蹙。十余年来，浙、闽诸郡，刍茭糗粮之供、楼橹舟航之费，可谓百孔千疮、敲骨吸髓；而曾不得锋销燧息，波静潮平：执事亦可惕然矣！尚复重之迁徙，贻以流离；哀我人斯，汔可劳止！今执事既衔命而来，以保境息民为意；莫若尽复海滨之民，即以海滨之赋畀我海上之师。在清人既能开诚布公，捐弃地以收人心；在海上亦何惜讲信修睦，且休兵以待天命！不佞与执事辈，从容羊、陆之交，往来侨肸之好；既省塾堡守望之戍，更免舟楫营缮之需，藉我外兵以备他盗。因而煎熬，则盐卤可行矣；因而采捕，则鱼鲜可给矣；因而贸迁，则商贾可通矣。匪直暂解兵争，抑且稍苏民困。是珠崖虽弃，休息宜然；朝鲜自存，艰贞斯在。特恐执事畏耳，畏则无成也；又恐执事疑耳，疑则亦无成也。不佞何心，必欲重困此一方民耶！则请与执事约：但使残黎朝还故里，则不佞即当夕挂高帆。十洲三岛，莫非生聚教训之区；尝胆卧薪，别有扶危定倾之计。恐臣靡尚在，天意未忘禹功；诸葛犹存，正统终归汉冑。惟执事实图之！张煌言上鲁王朱以海启：我太祖高皇帝圣德神功，岂意后王祸等徽、钦，辱同怀、愍！或者剥极而复，天意有归；故虏亦厚其*而速之亡也！但中华正统，岂可久虚？只今虏亦以诸夏无君，遍张伪檄，荧惑视听；四顾敷天，止海上尚留左袒。臣以为延平藩必当速定大计以伸大义，亟誓大师以报大仇……张煌言上郑成功书：或者谓女真亦起于沙漠，我何不可起于岛屿。不知虏原生长穷荒，入我中国如适乐郊，悦以犯难，人忘其死。若以中国师徒，委之波涛浩渺之中、拘之风土狉獉之地，真乃入于幽谷。其间感离、恨别、思归、苦穷种种情怀，皆足以压士气而顿*威；况欲其用命于矢石、改业于耰锄，胡可得也！故当兴师之始，兵情将意先多疑畏。兹历暑徂寒，弹丸之地攻围未下；是无他，人和乖而地利失宜也。语云：‘与众同欲者罔不兴，与众异欲者罔不败’，诚哉是言也。今顺酋短折、胡雏继立；所云‘主少国疑’者，此其时矣。满*分权，离畔迭告？所云‘将骄兵懦’者，又其时矣。且灾异非常、征科繁急；所云‘人怨天怒’者，又其时矣。兼之虏势已居强弩之末，畏海如虎；不得已而迁徙沿海为坚壁清野之计，致万姓弃田园、焚庐舍，宵啼露处，蠢蠢思动，望我师何异饥渴！我若稍为激发，此并起亡秦之候也。惜乎！殿下东征，各汛守兵力绵难恃；然且东避西移，不从伪令：则民情亦大可见矣。殿下诚能因将士之思归、乘士民之思乱，回旗北指，百万雄师可得、百十名城可收矣；又何必与红夷较雌雄于海外哉！况大明之倚重于殿下者，以殿下之能雪耻复仇也；区区台湾，何与于赤县神州！而暴师半载，使壮士涂肝脑于火轮、宿将碎肢体于沙碛；生既非智、死亦非忠，亦大可惜矣！朱舜水《阳九述略》:中国之有逆虏之难，贻羞万世；固逆虏之负恩，亦中国士大夫之自取之也。语曰：木必朽而后蛀生之。未有不朽之木，蛀能生之者也。杨镐养寇卖国，前事不暇渎言；即如崇祯末年，搢绅罪恶贯盈，百姓痛入骨髓，莫不有「时日曷丧，及汝偕亡」之心。故流贼至而内外响应，逆虏入而迎刃破竹；惑其邪说流言，竟有前途倒戈之势。一旦土崩瓦解，不可收拾耳。不然，河北二十四郡岂无坚城，岂无一人义士，而竟令其韬戈服矢，入无人之境至此耶？……逆虏乘流寇之讧而陷北京，遂布散流言，倡为均田、均役之说；百姓既以贪利之心，兼欲乘机而伸其抑郁无聊之志。于是合力一心，翘首徯后。彼百姓者，分而听之则愚，合而听之则神；其心既变，川决山崩。以百姓内溃之势，歆之以意外可欲之财；以到处无备之城，怖之以狡虏威约之渐。增虏之气以相告语，诱我之众以为先驱。所以逆虏因之，溥天沦丧，非逆虏之兵强将勇真足无敌也，皆士大夫为之驱除难耳。若果逆虏兵强将勇足以无敌，彼江阴一小县，不过靴尖踢倒尔已；虽内有储积而外无救援，乃犹慨然拒虏，闭城坚守，男子出战、妇人馈饁，虏攻之百道，半年始拔。阖城自屠，妇女、婴儿俱尽；而虏之骁骑死于城下者，亦且数万。其时南徐、毘陵、吴兴、金阊设能各出奇兵犄角，此虏其有只轮北济乎？奈何孤城独抗，远近俱靡，粮尽胆丧而力竭，无益也。细民不能远虑，岂知逆虏得国之后，均田不可冀、赋役不可平，贪黩淫污、惨杀荼*，又倍蓰于搢绅之祸哉！……武。我文武处堂燕雀，仓皇不暇绸缪；又乘我四镇之乱，并取河北、江东。此时弘光初立，又非令主；倚毗者枢辅马士英、勳镇方国安。士英借台衡密勿之重，开西邸以卖官；国安总四十八万之师，拥中*而作奸。大将既系庸材，参赞都非佳士；仅逞炰烋之气，谁知堵御之方。遂致虏渡江，只矢不折，两浙、八闽卷箨飙风。其时瑜已潜来日本，未尝目击沦亡；兴言及兹，目眦尽裂。奴虏之下江南、浙、闽也，本借西虏之兵；江阴亡失过半，赔偿大费周折。西虏恃协赞之力，责报终无已时；满部倚老旧之恩，恣行全无忌惮。责报者尚未盈其欲，恣行者有简制之嫌。由是外内之心，渐生乖异。八旗各有头领，*每出于多门；一朝自相龃龉，疮难补于百孔。而且老本有子女玉帛之乐，心所恶闻者战争；蛮子遂卤掠谿壑之怀，意所图全者规避。地方既广，防守自多。尽发满虏，则满虏有限；纯用汉人，则汉人可疑：进退维艰，固难自决。初时内地殷富，一抄抢，则盈千累百；是以钻营入伍。近者民间财尽，极搜索，仅锱铢升斗。因而厌苦为兵，奉调发则涕泗沾襟，闻鼓鼙则心胆堕地；名城无百骑之守，省会少及千之营：尽是蛮子、汉官，一味虚声恐喝。今所防者，浙、闽边海而已。内地义师未敢突起，已自络绎旁午，十室九空如此。其沿海诸营，甚至半年无饷；万一忽有纪律之师乘间而起，已敝之虏，如何可支？家家装束辎重、人人顾恋妻拿，惟有长驱渡江而已。虽有郎二省公忠爱民，然一支难支圮厦；又且各虏久已疑贰，事势急迫，满、汉终不相能：此直、浙之虏势已尽在目中矣。既得南京、浙直，则江右、湖湘、福、邵、延、建一时骚动，粤东、粤西截为悬瘿。盖广信既下、常山固守，则虏兵不敢下南雄、越梅岭；袁州复定、湖湘驿骚，则虏兵不敢出韶州、度杉关：马病无可更、伍虚无所补，二虏若不面缚归降，惟有束手待尽：故曰悬瘿也。如此，则天下财赋之区一旦皆非虏有，云南即无他故，仅足协济贵州。逆虏号令所行、征发所及者六省，山西、陕西、四川之粮尚不敷汉中、交城之用，漕储既绝、太仓日空，长芦盐法不行、宣文税课虚设（旧校云：宣文疑当宣大）；其余河南、山东、北直租庸有几，临清、南旺、夏镇尽成废阁。况宫中燕赐、郊庙祭飨、百官俸料、*卫月粮、边关款赏、*前火药弓矢衣甲器械一概取给于此，而又加之以士马刍粮；唱筹何计，量砂点金亦难！指石脱巾之呼，势所必至；逆虏其能支乎？而且南畿、江、浙劲兵逼临，国藩从中而起，则八闽、两粤奄为我有；则虏之所防者愈广：睢汝、归陈、蕲*、汉武、岳鄂、襄樊、荆湖南北、许颍、青徐数千里间，处处须设重兵大将，少则不足以战、多则力有不能。与前代汉、赵、秦、晋之事时异势殊，西虏及西北辽人不利犒赏，抢掠而有锋镝死亡之忧，谁肯复应其募；掉臂而去，转生内难。瑜谓虏国日困一日、虏粮日竭一日、虏兵日少一日、虏势日衰一日、虏民日苦一日、虏心日离一日，万万不可复振，盖谓此也。逆虏不北遁，不久必有图之者：此幽、燕、辽、陕之虏势已尽在目中矣。去年八月十四日天日晴明，但闻空中厮杀声，人马旌旗历历可数；自巳至未，外来者大胜，从内出者尽灭，飞血洒空。岐头一镇数百人，家家尽见、老幼俱见。其余民谣，各处如出一口。以天时人事合之，虏之败亡必矣！虏既出口之后，万分不敌。元朝应昌地广城坚、水草美善、部落蕃衍、马壮粮饶，且祖宗功德在人，人不忍背；逆虏事事不及蒙古，抑且壤地褊浅，海西毛■〈虫粦〉鱼皮穷寇，中国即不穷追，其灭亡可翘足而待。一应进取机宜、奇正道路，今徒托之空言，不必预为宣泄。虏害十条（妇人放衙参附）东人之害，自江以北至南京。沿海有防边养兵、藏匿接济之害。近海有造船帮工值匠之害。签发舵梢之害。内地有签派船料、搬运木植之害。省会近城各郡有放债举息、买官附营之害。仕宦有配发上阳堡、宁古塔之害并入旗披甲之害。买官但计得钱不问色目之害。打老鼠之害。拆房屋之害。何谓东人？奴属辽东诸人，先将童男女狡狯者或婢妾之属出之于外，虚词哀哭，以乞人家收留；或傍于左近空房门庑止宿，或倩人做媒鬻卖。觇知既有着落，或数日、或数月，近者一二日、远者年余，其人来认，声言捉获；诬以诱逃拐带僮婢，历历招承。但凡干涉，满洲听其指挥，无敢违抗；其家立破，如其欲而后止。更有串同人家旧役奴仆合词拐骗，本人无处称屈、邻佑不敢证明。是以无良奴婢侠此纵肆，上下无等，最可痛伤！何谓防边养兵？沿海营伍以防边为名，一月、半月徼巡一次；便须附近民家打火所过之处，趋承供应。临行，并其鸡豚畜产、罂粟壶浆一概倾倒担负而去，甚且掠人床帐衣被、铛釜器皿。是以近兵处所二、三十里之内，每日黎明便将各物搬入山僻丰草箐篁之中；但留破釜窳器在家，食用支应。其营兵半年无粮，编派民间分养；既有鱼羹酒饭，复索鸡肉菜茹。贫者两三家派供一日，稍可者日逐坐养一兵；贫民半菽不饱，情何以堪！既已养之，仍要淫其妻子，不敢不从。若有一家杀死兵丁，诬以谋逆，则阖村洗荡；不得已忍辱忍气，不敢轻举。何谓藏匿接济？义兵登陆，素与虏人饮博欢呼、结盟交托、途遇问讯，毫无嫌疑。义兵在船除鱼鲜外，其余醯酱菜蔬、酒浆肉食、布花絺苎自须市之乡人，米粮亦征取民户，油麻、竹木事事须之陆地。其欲索诈乡民者，便指曰某窃藏山海寇盗、某家接济海贼；需索既遂，官司亦不根究虚实。（阙）。造船帮工值匠者。海口造船，并派近海民帮工舂灰、牢钻匠作，饭食更须民家承值；虽官给朱银，百姓不胜扰害。今岁造船，明岁又须修船；修而复烂，烂而复造。何时底止，穷民何以聊生！签发舵梢者。农田之家，本来不谙水利；或时内港小舫来往，岂堪出海撑驾大船！奸人妄报某某堪作舵工、某某可充水手；其人心不愿行，势必重贿营脱。既签之人，不论家口多少，着落本村公保，便终年养赡，又要朋派舵梢辛力银两；穷民有屈难伸。更苦者，签派船料、搬运木植。小木犹可十人或数十人足以举之，数日便交割。访知某家山有大木堪作含檀、舵□、大小桅木者，不论远水十里、百里，一笔号取曰「某衙门官用」。湿松桅木非千人不胜，次者亦数百人而后举；劳苦一日，或曳十里、或曳里许，逐晚止宿树傍，不顾豺狼虎豹。倘有奸人伤损，赔累必致倾家。何处佣募千人？知于何日得赴深水？不幸有一巨木，阖境受其灾殃。又且所过之处，坟茔、禾稼一踹俱平。利害如斯，其家安得不重贿营免！营免之后，仍复不许砍斫损伤，以需后用。其人明知后累无已，权且医疗眼前。往时祖茔乔木，以为廕庇美观；今惟祝其速为枯朽，子孙犹得延生。省会郡城有放债举息之害、买官挂名之害。访知其家殷实，诱以买官；或有官事牵连，劝令附着营头名色。始初，亦甚有效。一时狐假虎威，凡属酬谢馈送、叩见贽仪、衙门犒赏，一切代为料理，不须私囊见取一钱。于是高低上下成群结盟，管家厮养打合一伙。大哥、兄弟，称谓亲亲；酪酢往来，酒盃捷捷。年深月久，一一堆积；子母盘算，囊橐俱空。或以多余银钱，委托生息；他如急切借贷，倍称难偿。栓锁鞭箠，为过期之利息；出妻献子，作别项之添头。其软局坑人，有如此者。京官外任有配遣上阳堡宁古塔之害、〔入〕旗下披甲之害。初入旗下，各投座主；既欲得官，复索见钱。有人招认应发，俱名「京债」。官才到任，债主随临。百事未遑，先要理完本利。自非贪酷，其钱何处得来；或托本管干办，别处设法那补。京债甫毕，又须遣人入京叩头送礼谢荐。渔猎所得，仅仅供给恩主。恩主，瑜谓逆虏之畜汉官以渔民也。譬之渔人畜鸬鹚以取鱼，谨其绦嗉，放之中流；阳乔小鲜，充其口食；巨鱼力举，扼其吭而攘之。攘而复放、放而复攘，循环不休，毙而后止。或者犯赃发觉、或者随坐作奸，动辄配发上阳堡、宁古塔；奥援有力，入至旗下披甲充兵。虽官职极尊，亦自编入营伍。此时无钱营免，必须荷戟差操。较之明朝遣戍、前代贬窜，统体不同，相去悬绝；即如轮作城旦，尚为过之。此辈亦名缙绅，不知何乐于此！而蒙面丧心，甘为人役之如此者。倡优奴仆、舆台丐户，法所禁锢；其身远者及其子孙，而有钱可以身致青云。逆虏猥乱中华，宪纲扫地。不拘色目诸人，有无犯过，轮钱皆可买官；或十人、五人朋买一官，发场傀儡推一人出色。官资多寡，诸人炤分均摊。或诸色贱役人等入在旗下、或乳母阉官之家承应，视其口舌便利、活动小心，有意营谋者认定几千几万；不论道将大小，随缺辄讨一官。朝为仆隶，暮列冠裳；昨日俳优，今朝弁冕：倚托恩主势焰，宪司一体施行。凡属此辈得官，比常更加察察；心恐他人轻慢，无端作福作威。凡属同僚属官，更须加意周挚、分外小心。若非良心尽死、廉耻尽丧，岂肯狼藉至此！士风何恃而不坏，民生何恃而不穷！丑莫丑于打老鼠。满营妇女靓粧艳服，三五成群，联袂行游；市廛酒馆，无有不到。或取币帛、或贳酒郁，所值数金，一文不与；但曰『今日不曾带得银来，算该你银几两；你看那位嬭嬭标致，拣一位打个老鼠罢』（打老鼠者，淫媾也）！若与理论或索还原物，便称调戏，反行喊叫；非魇非梦，任其匈夺。业在市肆，又不得不开列营生；源源若此，何门控诉！惨莫惨于拆房屋。晕翼乌衣、高门大第，有无眷属，任意鸠居；出入启闭，无期饮食，喧嚣无度。初时仅止厅事，以渐沿入深闺。阀阅门楣，立见一时狼狈；窗棂樯带，必令四面通穿。殖殖其庭，广堆刍粪；有觉其楹，专系马骡。此犹其小者也；必使外内无别，百道宣淫。少不遂心，构成大逆。又且借居停之好，多生枝节；无穷嫌衅，尽起于日夜盘桓。是以缙绅巨室，反就乡舍村居。本宅欲图别卖，又无售主；乘其迁移代去，自行拆毁。栋梁桁柱，折作柴薪；甃石连甍，委之粪土：数千金拮据而成，数十金零星而尽。毁拆之后，数月便长蓬蒿；一望蕃芜，黍离伤感！至于边海房屋，借窝藏奸细名色，务使家家壁落穿通；一则便其搜索财物，一则妇女无所隐藏。诸凡所为，何惨刻之甚！奇莫奇于赵固山之妻以妇人放衙参。凡遇有事，高座堂皇，开门唱赞：标属长随，排班参谒；拘提笞责，发放施行。有时出外游观或者亲属燕饮，飞*熠熠、车马轩轩，列骑卫行、前驱警道：霜戈耀日、赤帜绯云，俨然一雌固山也。虏人之纲纪如此。其余奸淫万状、科派百端，又其罪之最重者。然一部「十七史」无处说起，反阙此二项。他如：既纳民丁，复输盐灶；一人两役，朝暮值官。见事风生，吹毛索垢。牧养生，遇物攘夺。大兵所过，四出骚扰；指称奸细，搜灶株连：处处皆然，人人饮恨。虽民间冤惨号天，然无力俾离水火。又苦笔力短弱，不能绘监门之图、播道州之咏，奈何！灭虏之策灭虏之策，不在他奇，但在事事与之相友。彼以残，我以仁；彼以贪，我以义：解其倒悬，便已登之衽席；出之汤火，斯为沃之清凉。则天下之赤子与天下英雄豪杰，皆我襁褓之子、同气之弟，安有不合群策、毕群力以报十七年刺骨之深雠哉！逆虏虽有神谋秘策，亦无所再施。况黔驴之技久穷、山*之术尽露，全为百姓勘破，毫无足惧。故知一败涂地，必不可支也。彼之所以能据我中国者，原乘我民心之叛而用以张其威，所以到处望风溃散，未尝一战而已窃取天下矣。今百姓之叛虏，更十倍于前日之叛明；而民心之思明，更百倍于前日之望虏！何以知其然也？己亥年，同国藩入长江，南京未下、兵律尚未严，而江右、江左、蕲、*、汉、沔已云合响应，翘首而望时雨；即家室、妻拏、躯命事事可捐，而惟望大明之光复。民心之迫切，亦甚可怜矣！倘能不毁其家室、不污其妻子、不戕其躯命，民心之爱戴，不言可知矣。瑜身在行间，亲知而灼见，日与各处士大夫相接，已自与耳食而涂说者不同；况瑜又拳拳恳恳，梦寐饮食于此者哉！有人焉，果能以仁义之师过之枕席之上，而又雷厉风行，譬则鼓洪炉以燎毛、决冲波而漂炭，咄嗟而办耳。然有万有一虑者，即以己亥之秋之故也。攻城不能拔而去之如弃敝屣，使天下戴香盆、供馈饷之父老，人受*痛；海上之师，恐不复取信于天下！然国藩入江之初，有识者已先策其必败矣。今若议定下手吃紧之处，更其弦、易其辙，威之以武、附之以文，诛其残贼、绥其士庶，玉帛无所贪、子女无所幸，而又号令严信、处置得宜，则垂绝之百姓忽然更生，民情鼓舞欢乐何如也！既信而乐之，则数郡之后，远迩归心；东征西怨，传檄而定矣。彼即不量其力，欲与我抗；譬之以卵投石、以指挠沸，至则糜烂尔已，何能有幸哉！前日南都之败，乃闽师之自溃，非虏者胜之；亦何得藉以为口实也！即如时俗之见，谓虏弓劲骑勇，何以当之！此未知战者也。骋檀车于平原孔道，则飙驰电逐；遇五尺之坑，则忽然自陷。转圜石于高山峻岭，则雷击霆摧；入寻常之谷，则颓焉不出：理势然也。今江南多河塍沟浍，无成列之道，则马不能驰；我取敌于数百步之外，敌射我于数十步之近，则箭无所用。即与比力较投，犹以我之所长，攻彼之所短。况我熟其山川、审其要害，据其形胜；结其豪杰、得其民心，鼓我士气。又且出奇无穷，从天而下。虽有乌获，不能奋其力；虽有神*，不能测其机。是惟有不战；战则必胜，万万无疑也。彼逆虏不走不降，则釜中之鱼，惟有焦灼而已矣。若顺治不死，取之较易；惜今乱离纷杂，恐江北已致分崩！*志曰：『天道后起者胜』，今有其时矣；『兵义者王』，今有其势矣！朱舜水《安南供役纪事》:愧我中夏沦胥，外夷闰位；天既不赋瑜以定乱之略，瑜何忍复生其任运之心！是以逋播异邦，流离一十三载；间关瀚澥，茹荼百千万端：庶几天日再明、沈州复陆。……倘异日者天厌夷德，神孙良翰愤发敌忾，扫欃枪、靖胡虏，瑜藉大王之灵遄归桑梓，获陪下士之班；当竭其力内佐大明，以其余者外匡贵国，所为两利而俱存者此也。……近以中国丧乱，天崩地裂；逆虏干常，率土腥秽。远人义不当死，欲隐无所。闻丘文庄公云：“安南、朝鲜，知礼之国”。是以遁逃至此。……某动众兴师，矢公非富；幸群公之协赞，励率土之同仇。与子偕行，无敢或后；登坛誓众，竞欲争先。乘兹敌忾之诚，立奏中兴之绩；靖彼睡齁之卧榻，完兹无缺之金瓯。……某人者，地实寒微，心怀枭獍。厮养牧圉，尚不类于汧渭之秦非；怙宠矜功，遂自比于逐戎之襄仲。晋阳兴甲，本不为臣子之美名；而台城誓师，正不忍于君父之幽逼。狐冗城而姑息，城其隳矣；鼠近器而弗投，器可全乎？祖父子孙，世济其恶；封貙狼罴，日长其残。久假不归，乌知非有！凌迟罔恤，振古所无。使斯民不知三统之义，实乃杀万姓之心。朱舜水《答源光国先世缘由履历》：丑虏匪茹秽污中夏，不能报仇复国，深愧非人；岂敢裂冕毁形，大羞父祖！近见海滨扰扰，不堪共赋于无衣；独羡贵国彬彬，思欲托身于有礼。顾忠臣、义士，原有国者之所乐成；念秦穆、晋文，知图霸者莫与比烈。倘借丘园一席之地，自凿自耕；庶征培植累世之恩，不降不辱。且瑜多方晦迹，事势久则必明；他日中国复兴，未必非友邦辑睦所系。郑成功讨满清檄文：恢复天下兵马镇国大将*郑，为义切君亲，声援南北、计图恢复，布告同心鼎造中兴，早膺上赏事。切惟王者一统，治服四夷。大义严于春秋；首言尊攘，丰功勒于秦汉，不讳鞭驱。粤我大明三百年基业，德配唐、虞；先皇帝十七载忧勤，功侔天地。胡天不吊，国步多艰。一祸盛世之顽民，再□滔天之逆子。肆予荼*，继被腥膻。裂寇毁冕，羞此沐猴；断发文身，操同人彘。寡人妇而孤人子，不闻塞上飞鸿；南走越而北走胡，尽是长平坑卒。惨矣黔首靡遗，幸而苍天悔祸。东南占天子之气，四海献赤帝之符。恭遇皇帝神武天援，仁孝性成，英协高皇，勋追成祖，文称师济，武列纠桓。不期而会者海外一十四国，同心而应者土司三百五营。连袂云，挥汗雨，谁云越士三千；左带山，右砺河，不弱秦关百二。领滇、黔而镇巴蜀，牧养秦、晋之效，群定冀北；踞湖南而跨岭表，击楫闽、粤之□，小视江东。惟钟山抷土，乃十七帝之英灵，于兹凭式；南国士民，受三百年之恩养，报效于今。先取金陵，肇开皇业。独是麻、*为蜀地之咽喉，英、霍、为楚、豫之指臂，左连东吴，右通濠、泗。其间削籍勋耆，埋名隐姓；忠臣义士，剑侠奇人。细柳闻天子之诏，尺土龙蟠；大树振将*之名，千里寻穴，矧崇山久成铁笼，峻垒愿借金汤。凡我同仇，义不共戴。勿夺先声，徒成烽火之戏；矢为后劲，同坚背水之盟。且一战而敬谨授首，再战而贝勒成擒。招来万亿游*，屈指二三余逆。于此人力，可卜天心。瞬息夕阳，争看辽东白豕；灭此朝食，痛饮塞北*龙。功永勒于汾阳，名当垂于淝水。世受分茅，勋同开国。谨檄。郑经讨满檄文：中国之视夷狄，如峩冠之视残履。故资冠於履，则莫不腕忿；沦夏于夷，则孰不感愧。凡在血气之伦，宁无羞恶之心。但运数使然，莫可奈何。是以犬豕余孽辄于闰位，遂使我明三百年之天下一旦胥沦为夷狄，岂尽无忠义之士哉？洪惟二祖列宗，丰功伟业，泽润民生，践土食毛，世承君德，即有亡国之祸，非有失道之主；而煤山龙驭，死守社稷，尤忠臣义士所椎心而感泣者也！狡虏徒以诈力夺我天下，窃据之后，为虐益深，烝淫之丑，上及骨肉，杀戮之惨，下逮狗彘；官方贪婪，役赋繁重，历观胡元之*，未有败壤如今日之甚者！我先王忘家为国，抗夷于方张之际，固尝败之于海澄、败之于护国、败之于镇江、败之于思明，所至歼其名酋、擒其渠帅者，不可胜计。即予嗣位之初，亦尝败之于乌沙，斩其伪侯马德光；续以粮运不继，因退屯东宁，生聚教诲者一十余年。庶几勾践之图，无隳先王之志。今者虏乱日甚，行事乖方，积恶已稔，天夺其魄，以致吴王倡义于滇南，耿王反正于闽中，平南、定南各怀观望，秦、蜀、楚、越莫不骚动，人望恢复之心，家思执棰之遂，正符廿八之谣，通应大虎之谶，此正夷虏数穷之会、龚行天诛之日也。予组练百万，楼船数千，积榖如山，不可纪极。征帆北指，则燕齐可捣、辽海可跨，旋麾南向，则吴越可掇、闽粤可联；陆战而兕虎辟易，水攻而蛟龙震惊。所愿与同志之士，敦念故主之恩，上雪国家之仇，下救民生之祸，建桓文之伟业，垂青史之芳名。……林上珍《满清有国论》：伪朝之有天下也，唐虞揖让耶？岂吾君桀纣，天与而人归耶？抑彼能东荡西除，勘平祸乱，乘我金汤失守，取而代之耶？余曰：皆非也。彼盖胡元丑类，铜桥驾海，未殄之与孽，穴居野处，腥膻之禽兽也。彼既非帝天之肖子，吾君亦非亡国之独夫，乃竟不费一矢，而窃取神器。若此其易，改正朔，易服色，僭位承统，而莫敢谁何者，其故安在哉？此其罪盖在明一代庸臣。非庸臣误国，则内患不作，而国必不至于乱；即至于乱，苟乱自我平，则外患无由乘间而入，而国亦必不至于亡。其亡也，虽曰天命，亦由人事也。盖向者眇贼猖狂，惟知掳掠，即胡兵不至，以我先帝在天之灵，亦无难驱除而歼灭之。胡为盈廷梦梦，不克肩重任，以扫除元恶，为国家奠磐石之安？致使狼子野心，矜其入卫之德，冒为逐寇之功，强行僭窃，遂至于此。祖宗三百年之大业，社稷生灵之所系，弃同敝履。君死未寒，忽然北面臣虏。食禄之家，祖若父悉受朝廷厚恩，夫亦奚忍而甘心哉？假如寇去之日，多以金帛赠之，速返虏骑，然后立君以匡国家，国本以固，徐行讨伐，其谁曰不宜？而卒无有能之者，盖诸臣无有报国之忱，否则智鲜及而谋不臧。加以诱虏之徒，忍心悖理，怙宠贪荣，不顾引狼入室，相率而胥与为夷，不亦深可为痛恨哉！苟使忠义之臣未尽，智谋之士犹存，则力扶残局，反危为安，生灵未必左衽，社稷未必丘墟，祖宗大业，亦断不至为逆虏所有。吾故曰罪在庸臣。误吾君而不能复立吾君，诱虏来而不能驱虏使去，忠良尽绝，不遗一老，夷狄乃蹂躏中夏。自是而犹忍心害理，谓为天心有在，尚得之谓人类乎哉？虽然，吾有疑焉，天心无久乱之理，虏运无百年之长，惟其来也，天实为之，故窃国之罪，在所不宥。其灭也，亦可以天之福善祸淫卜之。况夷狄之为中国患，历代所不能免，如猃狁、犬戎、单于、匈奴、吐蕃、突厥、契丹、女真之属，甚而至于五胡之乱，虽时惊北鄙，贼我疆场，然亦未尝统有四海也。即元胡僭乱九十余年，为从古所未有。而皇明勃起，扫灭妖氛，中国圣人，屡屡应运而出，可知天地之心，不欲夷狄之久有吾土也。况今天下虽属伪朝，稍有知识者，亦审其徒窃名器，难享永祚，速祸败而取灭亡，指顾间事耳。中国之大，吾固莫得而知之。然闻诸道路，川陕、云贵、巴蜀、崤函之险，已为伪职吴平西王自霸之一隅矣。沔阳汉水，荆襄楚地，自古为富强之国，十年以前，尚辖于孙可望矣。由岭以南，义帜遮天，青兖之区，王帝几何？是则伪朝之所有，不过金陵吴会，蕞尔微区耳。况金陵吴会，飞航可达，诚难逆料其不溃，而保其必全也。且古之君天下者，远方无不庭之臣，玉帛贡于京师，故贵为天子，富有四海。今其赋仅得于蕞尔之地，可征收者微，而岁币西戎，以百万计；边海穷兵馈饷之需，糜耗无算。费用不足则横征，横征而民怨，民怨而盗起，干戈四出，亡不旋踵，势所必至，理有固然。盖至是而后知人心之不可易，而信予言之不诬矣。不但此也，凡一国之立，必具大体。今虏廷*事不兴，宫廷秽乱，主后其姑，母狎其臣，以此而治，自古未之有也。……朱一贵起义讨满清檄文曰：在昔胡元猾夏，窃号神州，秽德彰闻，*逋四海。我太祖高皇帝提剑而起，群士景从，以恢复区宇，日月重光，传之万夕。逆闯不道，弄兵潢池，震动京师，帝、后殉国。地坼天崩，椎心泣血。东南忠义，再造邦基，秣马厉兵，方谋讨贼。何图建虏，乘隙而入，藉言仗义，肆其穷凶。窃据我都邑，奴僇我人民，颠覆我邦家，殄灭我制度。长蛇封豕，搏噬无遗。遂使神明冑子，降为舆台；锦绣江山，沦于左衽。呜呼痛哉！……曾静致岳钟麟书：慨自先明君丧其德，臣失其守，中原陆沉，夷狄乘虚窃据神器，乾坤反复，地塌天荒，八十余年，天运衰歇，天震地怒，*哭神号。太平天国:洪秀全《誓师檄文》：照得宅中图大，万古严夷夏之防；伐暴救民，三王创征诛之局。是以南巢放主，十一征望慰云霓：东渡誓师，三千人威扬貔虎。帝子逐函关之鹿，五年而诛项灭秦，真人非白水之龙；四载而剪新复汉。其所以旌旗甫建，豪杰归心，旄钺一麾，黔黎稽首者，要惟子民憔悴，时雨降而涸辙立苏，戎马经而秋毫无犯也。某也生逢末世，念切时艰。俯仰五千年帝王兴废之机，纵横四万里民物悲歌之数，今来古往，功名实为气运所关，乱极治生，元位常与英雄相属。识时称俊杰，可见事在人为。得位属兴王，居然命由天受。况朱氏之统绪已绝，白山之胡虏代兴。等刘渊、石勒之枭雄，攘夺神器，本耶律、完颜之种类，流*中原。幽厉之残暴相形，六七传如故，汉唐之衣冠已渺，二百载于兹。律以蛮夷猾夏之常刑，讵惜涿鹿、版泉之义举。剥之极即复之机，知戎狄之末祚已将斩矣。……若夫子女玉帛，讵羁我辈之雄心。誓将迅扫妖氛，为亿万姓生灵吐气。伫见澄清区宇，复千百年中夏丕基。洪秀全《太平天国正命天王示》：照得满洲本东胡杂种，豺狼成性，禽兽衣冠。乘我国内乱,进踞中原。杀我父老，不啻重生桀纣；戮我子弟，俨然再世秦王。扬州乱杀，充满枉死之城；嘉定屠城，泪洒阎王之殿。山川表里，满天是血雨腥风；日月无光，四野皆昏天黑地。水深火热，谁悲无告之民！峻法严刑，孰悯刀头之*？城狐社鼠，盘踞于要津；污吏贪官，充塞于郡县。横征暴敛，民不聊生。二十余省之商业，抽剥千重；四百余州之地皮，铲深百尺。人民憔悴，十室九空；山河破碎，千疮百孔。饿殍满途，四野闻饥寒之哭;；土匪四起，万众无旦夕之安。芸芸黎庶，牛马不如；哀哀众生,，蝼蚁同命。大兴文字之狱，屠博学之鸿儒；奏章一字之差，变天牢之囚犯。嗟我士庶，恍如待宰之牛羊；大好神州，变为*域之世界。爱之欲生，恶之欲死。作威作福，喜怒为生杀之机关；恃势恃权，男女属独夫之业隶。天王爱民念切，复国为怀，不忍上国衣冠，沦于禽兽；统集中原豪杰，还我河山。光芒三尺，肃清百极之妖魔；智勇三*，扫荡四方之猛虎。去恶务尽，毋使滋蔓难图；摘伏除奸，勿致凶残漏网。所有三班街役，一律铲除；九品奴衔，不留寸草。期望忧时之士，崛起图功；草泽英雄，共襄大事。登斯民于衽席，庆汉业之重光。此示！洪秀全据武昌，钱江上书天王曰：“伏以大王起事之初，笄发易服，欲变中国二百余年索虏之俗，志谋远大，创业非常，其不以武昌为止足之境明矣……自汉迄明，天下之变故多矣。分合代兴，原无定局。晋乱于胡，宋亡于元，数皆恃彼强婪，赚主中夏。然种类虽异，好恶则同，亦不数十年，奔还旧部，从未有毁灭礼义之冠裳，削去父母之毛血，仪制甚匪，官人类畜，中土何辜，欠遭荼*若斯之酷者也。帝王自有真，天意果何属，大任奋兴，能不勖诸。更有期者，旗旄所指，与民无逆，提剑号召，是汉即从，使天下咸知今日之举，并非无名之师，亦使天下咸知中国之仍为华，不皆终于夷。王者发轸，彰明较着，阵堂旗正，不容秘诈，*行令肃，所至如归。”杨秀清、西王萧朝贵《奉天讨清檄文》：自有明失真天命太平天国为奉天讨胡，檄布四方，若曰：嗟尔有众，明听予言。予惟天下者中国之天下，非胡虏之天下也；衣食者中国之衣食，非胡虏之衣食也；子女民人者中国之子女民人，非胡虏之子女民人也。慨自有明失*，满洲乘衅，混乱中国，盗中国之天下，夺中国之衣食，淫虐中国之子女民人。而中国以六合之大，九州之众，一任其胡行，而恬不为怪，中国沿得为有人乎！自满洲流*中国，虐燄燔苍穹，淫*秽宸极，腥风播於四海，妖气惨於五胡，而中国之人，反低首下心，甘为臣仆。甚矣哉，中国之无人也！……乘中国之无人，盗据华夏。御座之设，野狐升据，朝堂之上，沐猴而冠。我中国不能犁其廷而锄其穴，反中其诡谋，受其凌辱，听其号令，甚至文武官员，贫图利禄，拜跪於狐群狗*之中。今夫三尺童子，至无知也，指犬豕而使之拜，则艴然怒。今胡虏犹犬豕也，公等读书知古，毫不知羞。昔文天祥、谢枋得誓死不事元，史可法、瞿式耜誓死不事清，此皆诸公之所熟闻也。予总料满洲之众，不过十数万。而我中国之众，不下五千馀万。以五千馀万之众，受制於十万，亦孔之丑矣！今幸天道好还，中国有复兴之理，人心思治，胡虏有必灭之徵。三七之妖运告终，而九五之真人已出。胡罪贯盈，皇天震怒，命我天王肃将天威，创建义旗，扫除妖孽，廓清华夏，恭行天罚。言乎远，言乎近，孰无左袒之心；或为官，或为民，当急扬徽之志。甲胄干戈，载义声而生色；夫妇男女，摅公愤以前驱。誓屠八旗，以安九有；特诏四方英俊，速拜上帝，以奖天衷。执守绪於蔡州，擒妥欢於应昌，与复久沦之境土，顶起上帝之纲常。其有能擒狗鞑子咸岂来献者，或有能斩其首级来投者，或又有能擒斩一切满洲胡人头目者，奏封大官，决不食言。盖我中国之天下，今既蒙皇上帝开大恩命我主天王治之，岂胡虏所得而久乱哉！公等世居中国，谁非上帝子女，倘能奉天诛妖，执蝥弧以先登，戒防风之后至，在世英雄无比，在天荣耀无疆。如或执迷不悟，保伪拒真，生为胡人，死为胡*。顺逆有大体，华夷有定名。各宜顺天，脱*成人。公等苦满洲之祸久矣，至今而犹不知变计，同心戮力，扫荡胡尘，其何以对上帝於高天乎！杨秀清、西王萧朝贵《奉天诛妖救世安民谕》：今满妖咸丰，原属胡奴，乃我中国世仇。兼之率人类变妖类，拜邪神，逆真神，大叛逆皇上帝，天所不容，所必诛者也。嗟尔团勇，不知木本水源，情愿足上首下，瞒高天之大德，反颜事仇，受蛇魔之迷缠，忘恩背主，不思己为中国之善士，本属天朝之良民，竞轻举其足于亡灭之路，而不知爱惜也耶?况尔四民人等，原是中国人民，须知天生真主，亟宜同心同力以灭妖，孰料良心尽泯，而反北面于仇敌者也！杨秀清、萧朝贵《救一切天生天养中国人民谕》：谕一切中国人民从前不知大义，误帮妖胡，自害中国者曰……尔等多是中国人民，既是中国人民，何其愚蠢，薙发从妖，胡衣胡服，甘做妖胡奴狗，足上首下，尊卑颠倒。尔等知否？以中国制妖胡，主御奴也，顺也；以妖胡制中国，奴欺主，逆也。中国甚大，谅多明识大义之人。今幸上帝大开天恩，差天王下凡，作天下万国太平真主。特谕中国人民，从前误在妖营，帮妖逆天，今闻本*事谕，有能即明大义，约同中国人民，擒斩妖胡头目首级，亲到天朝投降者，本*事不独赦宥尔等旧愆，且将奏明天父，有大大天爵天禄封赏尔等。杨秀清，萧朝贵《诰四民安居乐业谕》:慨自胡奴扰乱中国以来，率民拜邪神而弃真神，叛逆上帝……兼且暴虐我黎庶，残害我生灵……本*师奉天命之用休，不忍斯民于涂炭，创义旗以剿妖胡，兴王业以灭魔*……石达开《讨满求贤诏》：为招集贤才，兴汉灭满以伸大义事。照得胡虏二百年，岂容而污汉家之土；英雄十八省，何勿尽洗夷尘之羞。慨自朱家之大纲不振，白山之小丑无良，三桂求援以揖外盗，八旗乘衅以入中邦。遂尔窃据我土地，毁乱我冠裳，改易我制服，败坏我伦常。薙发薙须，污我尧舜禹汤之貌；卖官卖爵，屈我伊周孔孟之徒。逼堂堂大国之英雄豪杰，俯首而拜夷人为君；合赫赫中原之子女玉帛，腆颜而惟胡虏是贡。为耻已甚，流祸无穷。有人气者理应切齿，怀公愤者益当密心。兹幸我真主代天除暴，翼王伐罪救民，求贤若渴，倚士为宾。凡多才多艺之俦，乃文乃武之侣，断不吝惜爵赏，从未埋没贤才。倘使兵卒尽力，何惧鞑子难诛。江南腾有王气，浙东岂无名贤。我国家适当戊午之年，克复杭州，尔庶士夙抱未伸之志，曷出茅庐。为此特行晓谕，仰尔一体士民，共知拱手事夷，是吾耻也。甘心忘汉，于心安乎？文天祥决不降虏，岳武穆誓必诛金，前哲堪羡，后辈当兴。从此龙起南阳，共挽红羊之劫；定教鹿逐北虏，惊散赤狗之群。绥我士子，驱彼旗丁。胡妖既洗夫闽浙，义师再揭夫幽燕。又况尔省素称胜地，代产名流，三江毓秀，八川佑灵。我愧无能，未兴雕龙于八斗；人当有知，盍庆司马之三升。请抒宏愿，援救苍生。天下事苟可有为，个中人又何疑焉？若复甘心自弃，裹足不前，试思臣事胡种，何以对我汉人？倘其恢复旧业，大丈夫共快鼎革之心；勉建新猷，小将*敢歼咸丰之首。吴越王尚有生气，钱塘江不屈死虏。勋业壮河山之色，岂不休哉；姓名争史册之光，何其盛也！特此布告，咸使闻知。洪仁玕《诛妖檄文》:钦命文衡正总裁开朝精忠又副*师顶天扶朝纲干王洪为宣谕天下*民绅士庶人等知悉窃思：天国永兴也，有无数之祥兆；而妖胡将灭也，有莫大之灾氛。故天意灭奴，诛咸丰（“咸丰”两字加反犬旁）之丧于*土；人心归主，豪杰之宜顶青天也。缘蒙天父上帝、天兄基督大开天恩，恩命我真圣主暨救世幼主下凡御世，宰治山河。丁酉年之上天玺剑，赐由上帝，四十日之灵体诗章，教自父皇；万鸟来朝，早征幼主降生之瑞；红光绕室，足验天启发迹之祥。起义金田，则天兵暗助，师渡洞庭，则湖不扬波。自是而鼎定天京，历年十有一载于兹而平定天下，约计三分有二矣。值兹咸丰（“咸丰”两字加反犬旁）妖首于七月十有六日已经丧亡，所立妖崽今尚未满五岁，行见权奸得志，祸变寻生，余烬虽存，不久自灰灭矣。大丈夫原不欺寡妇孤儿，本*师岂肯灾乐祸？但中年矢折，即是天命即讫之征；智士趋时，必在取乱侮亡之会。况削尔父母毛发，毁我往古冠裳，兵柄尽属满洲，大权尽归妖总。以渔课化为花粉，每年定例八百万两，胡梓里之长白山每年亦定收八百余万，既盗我邦之珍宝，又*我国之身灵。年耗五千万银之鸦片烟，历教十八省人之拜妖佛，事事坏我纲常，条条制我族类，此文天祥、谢枋得所以死不事元，瞿式耜、史可法所以誓不事奴也。倘不乘此妖亡孽立之秋，天夺人弃之候，为中华雪数百年未雪之耻，为祖父复数百年未复之仇，则将来中华之自罹奇祸，屈而莫伸者，不堪为后人述矣。尔等凡属华裔，悉是夏宗，皆系天堂子女，无非一脉弟昆，何于妖胡妖崽犹肯为他出力，而为本国本省尚不各献其城？其以堂堂天国之华人，甘为区区五万之妖儿捐躯赴难、屈膝低头，鲜有以十八省之大被满洲三省所制为辱，五百万万之众受制鞑妖三百余万为羞者，诚为可怒可怜可悲可哭之中国，不堪尚对于上帝冠冕于诸邦矣。况证以胡不满百之据，数既二倍有奇，考其鞑惑中华之污，指实难以屈算。盖奴妖、胡种也，其自顺治乱我诸夏，实为罪魁，十八省之忠良多遭屠弑，十八年之闽粤以死为降。再传康熙招妹纳宠，伪大司马龚鼎孳为之煸惑而售其欺，房帏之地，丑声藉藉，秽恶彰闻，一如墙茨之不可扫也。雍正、乾隆以下，奸奴和昇揽权，卖官鬻爵，荼*等于鲸鲵。嘉庆、道光两世，穆彰阿贿赂公行，世人谓为尚和下穆，道路以目。华官汪鼎拟参穆之稿十有八条，伊命革之先，亲授伊甥伪侍郎张芾，孰料其阿谀逢迎于穆，其事中止；然书其历传，既已污乎笔砚，而考其行迹，尤足痛我肝肠。名为满不夺华魁，自其设科，首选者刘子壮大魁天下，终其身不见大用；状元宰相历五六世潘世恩一人而已。其余封疆大员，遇缺即补，满肥华瘠，满尊华卑焉已尔。不纳华女，究竟元明园藏垢纳污，皆华奸也。我中国屯粮津，增银两，尽供各省鞑狗虚糜，种种罪恶，尚通于天，擢发难数。加以咸丰（“咸丰”两字加反犬旁）厶么小子，博奕酗酒，取之尽锱铢，挥之如泥沙。园明园其醉乡也，设男院其渔色也。今则园已灰烬，身堕地狱，遗数龄之余孽，难继妖传，胁强支之妖宗，定移妖位，吾知智者无能用其谋，勇者无能用其力也。乃我中土华人曷不乘时雪忿，勿为妖惑自縻？正可乘势顶天，无（竖心旁加“人”）英雄立世。奋臂则宇宙从风，号召则四海相应，将见普天率土，仍是文物华人；省郡州县，依然堂皇国号。所望等认天识主，弃暗投明，助灭残妖，共佐天朝事业；奋兴有志，共成后日功名。或献城池，或输粮饷，或投*效用，或率众来降，或起义师合兵北伐，或擒妖首地献天都，本*师无不破格奏赏,锡爵酬勋。尔等旂常纪绩，竹帛垂名，荫子封妻，自有后来真福；官高爵显，同沾开国荣光。倘其执迷不醒，仍作妖呱崽之仆从；坐昧先几，甘为死鞑狗之守墓，不日天兵所到，捷如摧枯；王威所临，势如破竹。纵免玉石之俱焚，难免斧钺之惊悚。本*师等仰体我真圣主一视同仁之心，而切作尔天下士违天不祥之惧。爰举实事，明示四方。所愿卓荦英才，趁此共图骏业；并期果敢从事，无庸更执狐疑。还我中国之体面，决计只在须臾；遂尔举世之功名，转关只争俄顷。机不可失，时不再来，无作缓图，致贻后悔，布告中外，咸使闻知。钦命文衡正总裁开朝精忠又副*师顶天扶朝纲干王洪为实情劝谕弃暗投明，共出迷途，各保永福事：夫天下者中华之天下，非胡虏之天下也；宝位者中华之宝位，非胡虏之宝位也；子女玉帛者中华之子女玉帛，非胡虏之子女玉帛也。慨自明季凌夷，鞑妖乘衅，窜入中华，盗窃神器，而当时官兵人民，未能共愤义勇，驱逐出境，扫清膻秽，反致低首下心，为其仆从，迄今二百余年。浊乱中华，钳制兵民，刑禁法维，无所不至；而一切英雄豪杰，莫不为其所制而甘为之用。吁，实足令人言之痛心、恨之刺骨者矣！-然从前尔等官兵为妖所用，本系被其迫胁，原难深罪；且前时未逢真圣主首出，无所依归，尔等又不能共创义举，自不能舍妖他适，譬如黑暗之中未睹天日，暗中摩挲，不辨方位，何能不误入迷途以待天晓乎？兹者三七之妖运告终，九五之真人已出。恭维天父天兄大开天恩，亲命我真圣主天王降凡御世，用夏变夷，斩邪留正，誓扫胡尘，拓开疆土，此诚千古难逢之际会，正宜建万世不朽之勋猷。是以一时智谋之士，英杰之俦，无不瞻云就日，望风景从。诚以深明乎去逆效顺之理，以共建乎敬天勤王之绩也。惟是尔等官兵人等，虽现为妖官妖兵，亦皆是天父之子女，不过从前误为妖用，不能不听其驱使，遂至助妖为害，同天打斗，迹虽可恨，情实可原。今既遇真主当阳，自宜弃暗投明，丞归正道，涤旧染之污俗，作天堂之子女。且我天王恩高德厚，援救苍生，凡能敬天识主，倾心归附，莫不一视同仁，待以异数。本*师等诚恐尔等执迷不悟，受妖蛊惑，用是不惜援手拯溺，警聋振铎，特将顺逆之大原则，利害之实迹，为尔等剀切谕明之。夫鞑妖之笼络华人，首以官职，尔等试思，凡有美缺要任，皆系满妖补受，而冲繁疲难者则以华人当之，使其亏空挂误，动辄得咎，名虽为官，何殊桎梏。若夫升迁选调，满妖则通同保荐，各踞显要，一属华人，则非妖头批驳，即是妖部阻隔，纵使功绩赫奕，终竟非贿不行。至兵则满兵双粮，华兵单饷，一遇战阵，则华兵前驱，满兵后殿，故每天兵临压，立成齑粉。其肝脑涂地尸骨堆山者，惟华兵为最多，而满兵在后，一见前锋失利，即鼠窜奔逃，其罹锋刃冒矢石者，皆以华人为之障蔽，故世俗呼乡勇为“挡死牌”，而呼华兵为“替死*”也。至于稿犒赏颁赐则又皆满妖是问，而汉兵无与焉。且尔等之所以抛父母，离乡井，披霜触暑，出生入死者，无非欲稍建功名耳。而鞑妖于*中功名则又无所定准，任是红蓝白顶皆是虚无假借，故俗以*功顶戴谓之“太平消”，搜以怠则子之，缓则夺之也。尔等又何苦以百战之余身，而博此虚假之名器乎！且也，千里征调，飞符迅急，千山万水，跋涉从戎，露宿风餐，辛勤毕备，身未建乎功名，人已丧于锋嫡，良可惜也。况尔等为兵为勇之人，多系乎日误作非为，是以借兵勇以为逃死之地。不知本乡之地恶尔等如同（兀虫）蜴，而鞑妖又严其法网，多方责治，使一旦还乡，乡人即共相诛殛，非活埋诸土，即生弃诸渊，此本*师在东时并身历八省实所亲见。尔等无论不能身致荣显，即或稍有寸进，亦终不能荣归故里。故谚官之曰：“富贵不还乡，如衣绵夜行。”乃尔等从*则有死而无生，还家则以生而就死，容身无地，死而后已，午夜自思，实堪悲痛。是皆尔等为妖所用，是以一至于此，果何利而何图而顾甘心隐忍乎！然此不过就其待尔兵勇者大约言之，至于茶*生灵，害虐黎庶，则又截南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶无尽者也。鞑妖之流*我中华者如此，凡我中华之人，皆鞑妖之世仇，所宜共奋义怒，歼此丑夷，恢复旧疆，不留余孽。斯则天理之正，好恶之公，何反含羞忍耻为之奴隶，违背天朝，不思归附，是何异旷安宅而弗居，舍正路而不由？嗟嗟！可恨矣，抑可哀矣？尔等抑知我天朝廓达大度，胞与为怀，不分新旧兄弟，皆是视同一体。大功大封，小功小赏，上而王侯将相，下而兵士妇孺，俱使衣食得所，居处相安，有家者固团圆以相乐，无室者亦婚配以各遂，虽在*旅之中，仍不废家庭之乐。以视尔等流离异域，横死疆场者，真不蔕天壤之别也。况乎共扶真主，各建殊勋，今时则荣光永享，后世则竹帛昭垂，千载一时，勋名何既？矧乎太平一统，即在目前，不下三五年间，俱是开国勋臣，那时分茅裂土，衣锦荣归，闾里辉煌，方不负大丈夫建功立业之志。尔等何竟昧于从违而不早图变计乎！且我天朝天恩广大，往者不追，尔等果能悔悟来归，定然量材录用，切勿以曾为妖鞑之官兵自怀疑畏，裹足不前，务当亟早回头，速出迷津，各保永福，本*师实有厚望焉。倘仍至死不悟，甘为妖奴，转瞬天兵攻克，噬脐无及，尔时悔之亦已晚矣！本*师等念切中土被妖披靡，故实情明谕，虽痛切不知所言，孰得孰失，请自思之，何去何从，当自谅之。速著先几之识，勿贻后至之诛，庶无负本*师谆谆醒谕之至意焉。布告尔众，咸使闻知。洪仁玕《颁新*宣谕》：从来中国所称为华夏者，谓上帝之声名在此也；又号为天朝者，为神国之京都于兹也。堂堂中土，亘古制匈奴；烈烈神州，岂今宥胡狗？乃有鞑靼妖出，则文武衣冠异于往古，父母毛发强为毁伤。口其言语，说甚么巴图鲁之之*号；家有伦类，*受那满洲狗之淫污。正宜遵中国、攘北狄，以洗二百载之蒙羞；归上帝，扶天王，以复十八省之故土。奈何弃天父大德，漠不知惭，忘其身之为华，恬不知怪？岂不痴哉！诚堪悼矣！本*师微时，每与真圣主论及此事，未尝不叹中国之无人而受制于鞑妖也！兹者天道好还、人心向化，怜新弃旧、否极泰来，故天父上帝命真圣主于天酉之年，天兄基督主战妖于起义之日。简命既膺，妖庙妖人无不破；帝心既眷，良臣良强以俱来。且也赐玺赐剑，久征明命于天霆;；天将天兵，素昭征伐于天讨。百鸟来王于幼主，室闪红光；和风献瑞于洞庭，浪铺碎锦。自金田而至天京，势如破竹；越铜关而扫铁卡，所向无前。岂人力所能荡除，实天功之所歼灭！从知将相无种，以真道为种；天王有真，以帝命为真也夫！凡我同人诞生斯世者，正宜上体天心以邀天眷，下思主德以报主恩，或为干城之选，则当奏绩于疆场；或为礼乐之司，则宜建功于名教。凡有微长末技，均当踊跃争先。况我真圣主文武同科，鹿鸣与鹰扬并重；宗藩笃爱，金枝与玉叶交辉。异姓者俨若同胞，永为腹心之寄托；同姓者更联一体。当效手足之勤劳。而且奉敕任乎掌率，则信任专而朝纲秉正，圣躬可免丛脞之虞；百职各有分司，则慎勤矢而庶绩咸熙。朝夜共享太平之福。至于胡虏之扰乱中国也，叛上帝而拜妖魔，重奸邪而背真道。卖官鬻爵，哪怜十载寒窗？免税复输，不知稼穑艰苦。兵柄尽属满洲，英雄束手；大权都通妖总，博士低头。月俸少而刻剥多，职卑尤苦；阳受官而阴削职，文札难凭。欲出仕于妖门，动牵荆棘；欲隐迹于陇亩，无地容身。况服胡服而冠奴冠，于心何忍？忘真主而跪妖鞑，誓死难从!凡此淫污满地，竹简难穷；诸如罪恶滔天，江河莫洗。此皆本*师十载风尘，深识妖邪诡弊；五湖历览，洞知黎庶艰辛。愿效愚忠于天国，不惮涉水登山；荣膺宠爵于天朝，急欲载阳献曝。弟等元勋功臣、宗亲兄弟，切宜自爱以副天父天兄之仁，更当协力以慰圣主苍生之望。至于残妖作怪，难逃天鉴之诛；强项不驯，岂敌圣神之剑！待至余丑尽除、太平一统，论功行赏、赐爵酬庸，岂不美哉，亦云乐矣！各宜凛之遵之，幸弟毋怠毋忽。洪仁玕《钦英杰归真》：兹蒙天父天兄差生我真圣主暨救世幼主宰治天下，复差生我干王以佐辅之，用夏变夷，代天宣化，常思阐明真道以援引世人，而提撕警觉之不倦。所恨蠢尔愚夫自安寡味，即欲一施其振聋发聩之方而无从。而何幸妖胡奴隶之辈犹有所谓铁中铮铮、庸中佼佼者，自知从前之失，仰慕真主而幡然来归，且又善于质疑、善于问难，适足以触发我干王训诲不倦之本怀，故不禁津津焉、娓娓焉，举真理真道有味乎其言之，而使斯人恍然悟、帖然服，觉向之以身归者，今更以心归矣；向之身归真主者，今更心归真道矣。小官等猥以菲才，夙叨恩脊，凡是宾客燕见，罔不随侍左右，旁聆宝训。道通天地之外，思入风云之中，批却导竅，切理餍心。要惟此番问答，尤属闻所未闻而又闻所乐闻也，因谨笔之于书而请公诸世。……“噫，世人之为妖所惑亦已甚矣！昨见弟之所言，仍不失为中土华人也。本*师因此准弟求见，欲有所达兄之素志而为知者道故也。昔吾从游真圣主，每与谈经论道，终夜不倦，言笑喜怒，未尝敢薄待己身。时论时势则慷慨激昂，独恨中国无人，尽为鞑妖奴隶所惑矣。予问其故，则答以难言。再三问之，则谓弟生中土，十八省之大受制于满洲狗之三省，以五万万兆之华人受制于数百万之鞑妖，诚足为耻为辱之甚者。兼之每年化中国之金银几千万为烟土，收华民之脂膏数百万回满洲为花粉，一年如是，年年如是，至今二百年，中国之民富者安得不贫？贫者安能守法？不法安得不问伊黎省或乌隆江或吉林为奴为隶乎？兴言及此，未尝不拍案三叹也。”……那人沉思一刻，复有请曰:“干王恩高量广，不以初交见嫌，不以触犯见罪，虽兴周之姬旦一饭三吐铺、一沐三握发，无以过也。足见真圣主鸿福齐天，君圣臣贤，武功文德各得其人，而万万年之大业定见昭垂矣。然弟久在妖营，多闻俗见，未闻振聋启聩之论、掀天揭地之才。今遇殿下，顿开茅塞矣。但有无知之人言:“留长发不便，每至半月不剃，则痒不可耐。前代虽留长发，究不如今之为便，况久而不剃则天热即痒，非吾所愿也。’弟闻此等鄙言，口虽难言，而心甚怪之，但弟无才以化之耳。”干王遂禁之曰:“弟且勿言，谅弟亦解其非，但未必能深知其大有关于纲常也，吾为弟详明之。盖发之生于首，犹草之生于山也。山无草则崩破消磨不足以悦人观，头剃发则泄气坏脑多生头晕善忘之病。夫脑为一身之总会，脑清则明，脑浊则钝，脑浆少则摇头失神，于坐船荡浆时必晕闷可验，而失撞倾跌必不省人事可征。若脑充实则心灵善悟，脑热则谵语多梦。脑之为用甚大，实为灵*生命，故剃发之人定有所损，此其一也。又发为上帝生成，发于肌肤、鞠于母胎，非比袍裳于出世后才做就以被于身。今上帝欲生之，尔偏削之，岂不逆天？天既定于母胎之前，尔偏去于母胎之后，岂非不孝？逆天不孝，何以为人？乃该等忘其身之为华、甘为鞑妖瞒天不孝之举，此其二也。况我中土当明末妖来之时，凡百列祖必不肯剃发从妖，惟迫于势不得已而剃之，亦必嘱之曰:‘小心轻剃，毋伤吾体也。’何以知之。惟观二三岁之孩童每逢剃发必哭怕焉。即凡百之家亦有长发之妇媪，未见说天热即痒而致怨天怨母之生鞠者。只闻古有孝子曾参全受全归，发肤无有毁伤者。此其三也。今众等不以亏体为辱，而以削发为荣；不以逆天不孝并迫先祖之仇为忿，而以头皮痒起嗔。难怪其不愿为天父上帝子女、天兄基督弟妹，甘为鞑妖狗奴所惑矣。虽然如此，终有上帝化醒之日。弟惟行已是就是，勿效彼焉可。”那人俯首沉吟而言曰:“依殿下宝谕所言，则凡为鞑子官者皆为中国之罪人矣。考之往古，更有何所证见，及有何所解救，复睹中华锦绣江山乎？”干王恻然长叹日:“使中土华人诚能忠心连络，何难复富有之天国、兴礼义之天朝也。虽然，亦赖天父天兄之眷顾，真主幼主之鸿福，密以维持耳。至欲知证见，请观宋明代，自有明鉴。弟试思之，问宋代何以多忠贤。明代何以多烈节，而元妖独无彰明较著之忠烈、令妇儿皆知者，何也？岂元独无乎！虽有，亦是愚忠蠢忠不忠之忠，而纲鉴重华之义，断不载之也。今问咸丰朝之衙，有如朱、程、周、张五夫子之文才者否？问有如韩世忠、岳飞、张纲之顾国者否？问有如陆秀夫、张世杰、文天祥等赫赫声名如雷贯耳、令妇儿皆知者否？恐元妖无之，今妖亦无之也。即今妖衙有如该古人者，亦断难比其声威。何也？彼之时、彼之长，不同乎妖鞑故也。问弟以为作鞑子官者有罪乎？无罪乎？即能免今人之议罪，断难免子孙后人之议罪也。此即古之证见，又是人人良心证见。弟试思之，是乎？否乎？况元妖入寇中华，至明实有一百六十一年之久。纲鉴则削其前，至崖门失印方准入元史；又削其后，至明初起义即入明代。实载八十九年之久。由此推之，御史重华之义严矣，而为鞑官之罪当何如乎?”那人禀曰:“听殿下所谕，有如冷水淋头、热炭熨心，令人难忍之极耳。即弟亦颇览经史，觉为元妖之官者实无赫赫之名如宋明代者。弟考敝姓宗谱，当明末被掳出山海关者数祖，从难缢于崇祯足者数祖，被妖胁制者数祖。祖虽蒙害，尚有留芳；吾辈虽安，有惭列祖，实有枉为人之后裔矣。兴言及此，宁不为之痛哭乎！”那人随将袍袖拭泪，少顷不言；旋欲奋发，似有不共戴天之意，转而嗫嘴，乃长叹曰：“噫！我中邦大国，论人多则有二十倍于鞑妖，论地广则有七倍于满洲，无奈个个多逐末流，少求忠孝大义，而反受制于区区之鞑妖，实属不甘不忿之极；且剃我毛发，毁我冠裳，辱我祖宗，掳我财帛，变我华人，口其言语，家其伦类，几几乎流而莫返矣。幸蒙天父天兄亲命真圣主天王承天出面，主宰太平，吾中士之人将有倚赖而得脱于妖鞑之害矣，特恨昏昏不醒者多为妖鞑所迷，不知何时尽见太平天日耶?”洪仁玕《论鞑妖耗中国财》：鞑妖每岁剥中国脂膏数百万回满洲，以卫花粉之费，每岁耗费鸦片烟土银几千万，于今二百余年矣。中国金印几几剥仅，而我中国华民动以贫困兴嗟，无有以十八省之大被满洲三省所制所辱，更无以五百万万之众受制鞑奴之三百余万为羞者。噫，人心至此，忘其身之为华甚矣！本*师即毫无知识，岂肯历次苦征？诚以生长中邦，义有所不容辞者；故每多感激自奋之语也，贤者鉴之！李世贤《劝四民诚心向化纳贡投诚谆谕》：九门御林忠正京卫*侍王李为切谆布告天下识时顺天以安身命事：照得天下者原中国之天下，非胡虏之天下也；人民者本中国之人民，非胡虏之人民也。慨自明室衰颓，烽烟四起，遂使腥膻异种盗窃神州，以夷乱夏二百余年，人事因之而日非，世情因之而愈薄，官以贿得，罪以财免，英豪俊杰埋没草野，贪官污吏布满寰区，百姓脂膏悉供妖胡享受，天下民力皆为羯狗遣驱。故蒙皇天震怒，殄灭胡氛。命我真圣主宰治山河，抚安天下。倡义西粤，大兴仁义之师，定鼎金陵，永固金汤之业，扫灭妖氛，卫我黎庶。而本藩饮承旨命，统率诸*四征不庭，广开疆宇，亦惟望江山早定，民业早安，庶使众望既孚，予怀亦慰。但因咸丰妖酋尚未伏诛，枉累生灵与天抗扼，以致劳我师旅攻战未停。然今当我圣主当阳之际，正妖运告绝之时，若我中国人民志切仇，共诛胡虏，则何虑妖氛不靖，民业不安，奈以士庶之中，明哲者固多，愚蒙者亦众，或听妖蛊惑，助其粮饷，或被妖引诱作其前驱，又有惑信妖言团练土匪以为可邀爵秩，得保身家。及至王师到临，依然败溃，民财归于乌有，命枉丧沟渠，本藩亦常兴思及此，深叹我国人民何其愚蒙被惑一至于斯也！要知天命所在，人力岂能回溯？自我朝于西粤起以来，席卷两湖，直破三江，战则必胜，攻则必克，不数年广开王业。而妖胡不自量力，欲肆猖狂，命将提兵数盈百万，文官来而文官亡，武将来而武将死，继后困我京都已三次，长濠二百余里，连营数百余口。竭天下之财用，各省之民力，以为指顾功成，自欣得计。乃又经我大*下扫，直捣浙江，立解长围，破丹阳，取苏常，克宁国，得徽州。取江南数十城池，诛残妖十余万众，和春授首，张妖伏诛。以此观之，足见天意之难违，人力之无济也，想彼妖首咸丰，何尝不知己运将终，然又未甘心信服，所以愚弄中国人民与之同归于死。致有无知之徒抛亲撇子，背井离乡，卒致尸卧沙场，*留异地，身家莫保，骨肉流离，此皆愚民无知以致罪戾，良可悯也。本藩疴瘢在抱，胞与为怀，尝念率土之人民，本中国之苗裔。故于一路师征，不但倾心来归者抚之以德，即临敌投顺者亦待之以恩。当此鼎革之秋，天心已定，识时务者自获桢祥，时事非者徒取祸败也。如安徽江南各州郡县之民输诚向化，归顺天朝者现场安民，数年鸡犬无惊，此即知时获福之实征也。又如苏州、丹阳、金坛等处之民顽梗为逆，起匪帮妖，均经痛加诛剸，勦洗无遗，此即逆天取祸之明验也。况王师进剿，原因扫荡胡尘，与民毫无干涉，即使*需粮草取之于民，则我朝自开辟之初，自应*取于民，民出于土，亦古今常情。想十室之邑，尚有忠信，而天下之大，岂乏明人。试观十载以来，妖胡百计抗衡，终致一败涂地，力尽势穷，瞬将亡灭，凡我中国人民此时若不深明大义，亟早倾心，岂非自罹法网，贻害身家！……李世贤《劝浙江太平子民各知效顺谆谕》：照得顺天者自获桢祥，逆天者徒取祸败，是诚千古不易之理也。溯自明运祚终，胡奴乘隙窃踞中原之天下，欺虐中国之人民，以致中国之人含羞忍辱被胁两百余年，臣服胡妖异种，天人共愤，士庶兴嗟。幸蒙天降圣明，特生我主奉天承运，恢复中原，倡义西粤，大兴仁义之师，定鼎金陵，永固金汤之业，誓扫八旗之胡狗，抚绥九有之黎元。而本藩钦奉圣命，总统百万雄师，收复疆土，惟存保赤之怀，时切爱民之念，尝思普天天下之人民，谁非上苍之赤子，但愿王师所到。民知向化来归。使兵不扰民，民不知兵而后已，又何必妄加杀戮也。自于今夏本藩克取金花、处、岩三郡，即经发派大队下取杭湖，攻克宁、绍，亲率大队收服台州，以圈温衢而安荃浙，自于吾克台郡，因见民俗尚淳。是以兵未血刃。俾民安业，又据*、太之民赴台纳叹，故派瑜天福率领一旅之师镇抚*岩，又派新授丞相邱善潮等率领义兵收服太平原，原期善加善抚。此皆本藩体念民情，因恐遣发大队前来，则官兵众多，难免扰民之弊，仅遣一旅之众以示招安，俾使民无惊悸。……今时开拓土宇，原因恢复山河，是与民间毫无干涉。尔民人等在妖朝亦是百姓，归顺天朝亦是百姓。只须安守本分，自得老幼无惊，各安常业，慎勿惑信妖言，团练土匪，致取败亡之祸。试观我朝起义十有余载，妖清与我抗衡之妖不下百万，无不败亡丧尽，以咸丰妖合天下之人力。竭天下之财尚难与天抗扼，则尔区之民匪何能违抗王师。岂非自取灭亡之咎乎？是练匪之一端，乃妖胡无计可施，故以妖言惑民同归于死，并非真实保民之计也。尔民以此细思，自知损益矣。……李世贤《致各协约国书》：中国自建立以来，首由神农敷治，尧舜继统，让位于贤。汤武以武力得天下，秦汉魏晋传位于子孙，唐宋元明继之。历代相嬗，其事久远，难以尽述，唯中国与各贵国，向来友好，不分畛域。余生也晚，无福见前代之气象，享盛世之仁*，然尝披览世界舆图，研读史籍，颇有得于心，其中真谛，至今未忘。守土者须记唇亡齿寒之戒，交邻者勿忘以大事小之心。中国自元明两朝以前，各国鼎立，朝代更迭，甚为频繁，但鼎革之后恒照常纳贡，互赐珠宝，从不相犯。乃鞑虏异族，虎狼成性，中国曾东筑长城，防其来犯。借明末*衰，鞑虏乘机入寇，秽乱中原，使我中国人民受其凌辱，垂二百余年。爱国之士谁不椎心饮泣？即汝各国与我共唇齿之谊，亦当为之共愤也。有志之士，久欲高举义旗驱逐鞑虏。但因应者尚稀，暂时作罢。今幸天父皇上帝不弃汉族子孙，愤鞑虏之胡行，命我主定鼎金陵，十余年来，歼除鞑虏，何止千万。……李秀成《致英国公使书》：缘念我主天王奉天父上帝，天兄耶稣之命下凡，复兴汉家旧业。自粤西起义而建都金陵，于今十载，伏思贵国自古在昔开创之主，即是耶稣下凡，御食万方。自我先主东西两汉以来，曾经执盟牛耳，结为兄弟之国。其后虽经叠更国主，究皆汉家苗裔，素未绝其盟谊。迄自明末，妖胡乘华夏之隙而侵我疆土，夺我神器，窃据宝位二百余载。今我主恭奉天命而复汉灭胡，诚为中兴之主。非特媲美于前人，抑亦争光于贵国耳。……绍天福朱缬天福陆告四方士民亟早投诚各安生业诲谕：慨自满洲胡妖乱中国以来，占据中国之土地，挟制中国之人民，数千年文明邦一旦变为胡丑，其被耻蒙羞，曷可胜言！迄今二百年，妖魔已尽，罪恶贯盈。荷蒙上帝大发义怒，降生我圣主天王下凡作主，并生列王掌兵机，恢复中国之土地，拯救中国之人民，定鼎于今，克受万邦之朝贡，抚及江表，已开一统之乾坤。所有贡附良民无不乐业安居，同享太平之福，输诚向化，咸思尽灭妖氛。尔等良民既同生斯世。谅共闻知，应知乃祖若宗并非胡种，自当蓄须留发，脱去妖形。……《德天安陈望四民急早应召钩谕》：溯查妖朝本属异类，窥窃前明神器二百余年，卖官求荣，英雄埋没，种种弊端不堪。是以天父天兄大开天恩命我真主天王下凡救世，金田起义，两广两湖而下江南，金陵定鼎，四方归复。……《襄天*主将*等安民咏谕》：为咏谕四境人民市乡不必骛慌，天兵各路征剿，无非除暴安良。戮灭满州鞑妖，恢复中华土疆，最恨口口口盗踞中国猖口剥民脂民膏，藉说*饷漕粮，尽是卖官爵口口满腹文口，致使豪杰屈志，无钱不得观光，百年间气数口妖罪满该口……吴容宽《贬妖穴为罪隶论》：今以鞑子混乱中国，占中国之土地，害中国之人民，改中国之服制，变中国之形容，其所以害累中国，率人类变妖类，弃真神拜邪神者，不一而足，诚天下万国之一大罪人也。为天下万国之罪人，天父上主皇上帝有不深恶而痛绝，以为罪不胜诛、罪不容死者乎。乃鞑子犹自放荡胡行，目无中国，竟以直隶省私为已有，而恬不为怪焉。故我天父赫然震怒，命我天王陈师鞠旅，伐暴救民，犁其廷而锄其穴，食其肉而剥其皮。因先改直隶之名为罪隶，固为罪其人而罪其地之意，亦以谓天下万国之一大罪人，则天下万国之人皆当知其罪，讨其罪，鸣鼓而攻其罪者也。*从善《贬妖穴为罪隶论》：夫斩邪务尽，疾恶宜严，胡妖觉罗氏盗窃中国，侵害良民，于古燕之地为穴，秽恶彰于四海，腥闻播于五胡，受其惨*既有二百余年矣。今幸天父皇上帝恩降作主，天兄救世主恩降担当，天威震怒，真道大行，妖魔之气运已终，而真主之临凡既久。所以鞠旅陈师，南征北伐，旌旗所至，黎民皆向化而倾心；鞭鞑必诛，将士悉建功而树绩。然咸丰虽定灭亡，而其地必须贬谪，目之为妖穴，要当遗臭万年；责之为罪隶，务使监戒百代，庶凡天下之人，皇上帝恩怜救护，时时看顾，永不准妖魔迷蒙也。朱子明《贬妖穴为罪隶论》：妖之来由不足道矣。以胡虏之遗种，盗中国之天下。其虐焰炽彼苍，其淫*流四海，甚矣！妖穴不可不贬也。其地本名直隶，而腥风之所播，较他省而尤觉秽亵。今幸天道好还，天国由此大兴，胡虏由此尽灭，斯直隶不得不谓之为罪隶矣。方今天父大加震怒，肃将严威，能不痛深罪隶，屠八旗以安万国也哉！殿左*主将宝天义招安馀姚县四乡乡民示：照得识时达务，目今趁早投诚；而归正除邪，从此必然安抚。缘蒙天父天兄大开天恩，亲命真圣主天王降凡御世，抚辑群黎。故自粤西倡义，一路而来，势如破竹。所到之区，均皆乐於归顺，进册输诚。是凡所属之地，无不风雨调匀，安居乐业。迨至金陵定鼎，迄今十有馀年。此可见天与人归而改朝换国之时也。伏思胡妖自前明窜入中原，窃据神器。坏中国之制度，变中国之衣冠，逼人令中国人民均行薙发，变成狐*之形。种种恶习，实难枚举。是故皇天震怒，特降真圣主诛妖救世，扫尽胡尘。挽既倒之狂澜，登斯民於袵席。此诚尧舜之君，仁慈之主也。余姚太平*首领*致夏福礼领事书：天朝九门御林开朝王宗殿左*主将宝天豫国*照会英国领事夏福礼君，美国领事勃立克君，英国海*舰长赫格士汉姆上尉，法国海*舰长奥布雷君，关于我国与各贵国(本日)商谈友好关系事。溯查自天地奠基以来，国分中外。各国自理其国，乃世界之常道，明室既衰，北地鞑虏窃入中原，攘我神器，污我国土，屈指难数其罪，二百年来，满妖肆虐，天父怒其恶贯满盈，本欲扫清寰宇。而天兄耶稣以慈悲爱民为怀，命我真圣主天王涤除北虏之腥膻，再兴汉室，天命所在，民意所归，鼎定神州，此其时矣。本主将奉命统率雄师，誓殄群丑，吊民伐罪，立祖国之基业，拯黎民于水火。出师以来，沿途百姓无不箪食壶浆，以迎王师……瞿振汉讨清檄文：浙东除暴安良虹*统帅瞿为布告安民事：照得满人夺我汉人天下，迄今二百年矣。作威作福，残害人民，其初入关南来之时，扬州十日，嘉定三屠，惨绝人间，暗无天日。而满汉界限若天渊，一切设施。汉人任其劳，满人享其利。满人初生即有口粮，汉人终年劳苦不得温饱。种种不平之处罄竹难书，以致天心震怒，水早频仍，疫病流行(下脱十余字)，官史贪污，胥役横暴。襄我百姓,陷于水深火热之中，无人(下脱六七字)。本统帅奉太平天国东王杨札委，主持浙东*事，限期起兵。到温州，经瑞、平，与闽*会师，扫除恶氛，以救百姓。现已到达县城，寸草不惊。(下脱四字)凡乐百姓，各安生理，莫事张惶逃避。须知本统帅以除暴安良、救国救民为心，永无扰害尔百姓之事。如有不肖*卒擅取民间一草一木者，准尔等告诉，定斩以徇。而尔等亦应协助我行*，以期早日戡定中原，共享太平之福；不得藏奸附逆，抗拒我*！特此布告晓喻，咸使闻知。天地会讨清檄文：盖闻唐虞揖让，固古称圣人，汤武征诛，亦中天景运。汉鼎已迁于新莽，刘文叔又复中兴；徽钦已虏于金人，宋高宗依然返国。惟我大明太祖，曾开国于南京；傅至季世怀宗，竞亡身于北阙。惟恸帝位之难留，奈天心之已去。闯贼肆乱于中华，皇工子逃奔于异域。吴卿计端误失，以致驱虎而进狼；摄*不良，遂费长蛇以封豕。虽然，无功者退，以身殉国何妨；有德者后，以位让贤何恨？独思金夷僭窃，华夏腥膻；胡羯称尊，夜郎自大。屈真才而居[鬻}爵，朝野珠玉俱空；纵贪吏以害民，阎阎膏脂尽竭。钱粮重敛，今日免而没收；竭库和番，此处输而彼处首受。不念民仇国宝，只晓和私*图荣。父老苦秦苟法久矣，黎民抉我创复甚焉！今幸明王有佐，故主尚存。仰观天象，历数在躬；俯察舆情，民心亦变。爰举义旗，以清妖孽。所望普天率土，执俨孺子于咸阳；戮力同心，殪商辛于牧野。……天地会讨满诏：朕祖洪武扫荡群夷复中原，开三百年之丕基，造亿万姓之厚福，此诚三代以来之盛举也。不幸至我怀宗，闯贼猖獗，奸*开门，致有甲申之变。你祖乘我之难，包藏祸心，窥临疆土，窃夺神器。弘光被杀，志良死者千余；宗室遭残，亲族亡者万数。当此之时，天崩地裂，海竭石枯，尔胡逆诚我世世不共戴天之仇也。况夏为夷变，二百年不见天日之光；汉受满欺，六七世常闻腥膻之气。弑父弑兄，纳妹纳姑，性同狗彘。卖官鬻爵，士子之读书何庸；加职劝捐，庶人之脂膏已竭。监分南北，法设重轻。贪官污吏满寰区，处处是弑人利刃；善士良民遭荼*，人人抱切齿深仇。以致旱魃连年，水灾累岁，民不聊生，心皆思乱。忝居高位者，尚不侧身修行，而犹纵淫贪欲，置民瘼为罔闻，谓天威不足畏，此诚昏庸无道之极，所谓四海困穷，天禄永终之时也。群臣目击生民涂炭，相与拥式朕躬。今朕非他，仍大明太祖之后裔，弘光皇帝七世之孙也。名正言顺，天与人归，一为祖宗复仇，二为群黎伐暴。谋臣如雨，将士如云，大兴汤武之师，永为云霓之望。锄其邪暴，救民于水火之中；修我戈矛，取残于鹰鹯之内。旌旗蔽日，舸艦迷江，士卒争先，水陆并进。天堑无难飞渡，投鞭亦可断流。将*之所至，迅如扫叶之飘摇；兵师之所临，震若当空之霹雳。*威整肃，将令森严，畊市不惊，秋毫无犯。箪食壶浆，迎之者喜见先至；翘首引领，望之者恨不速来。有难格之威，有破竹之势。定拟秋高气爽，遣将北征。传檄江南，连兵河朔。令师进讨，问罪燕京。共枭胡逆之头，以泄戴天之恨。贪官污吏，生擒者须剜其心而吸其髓，致死者即食其肉而寝其皮。灭尽胡儿，克服中原故土；安我黎庶，重睹汉室之天。凡我士民，无诈无虞，同心同德，永登仁寿域，共享太平春。小刀会讨满清檄文：钦命统兵大元帅林万青、钦命统兵副元帅林元勋，统领三*李增龄、调署兴明县潘宗达为剀切晓谕，以安地方而肃民心事：天道不能不盛衰，世运不能无升降，帝王不能无鼎革，惟顺天而动，应运而兴，相时而起，斯救民除暴，为天下万世之仁人，即为天下万世之元辅。我大明圣祖皇帝奉若天命，定鼎中原，四海永清，万方入贡，天下颂太平焉。蠢尔满夷，幸邀大明帝命，而作变夷之长，乃当中华鼎沸，假勤王之师，擅扰圣祖神器，鬻爵卖科，湮没贤人之经济，养旗畜满，消耗黎庶之脂膏，英雄志士莫不切齿痛心，思洗乱华之恨。小刀会刘丽川《大明国統理*教天下招討大元帅刘示》：大明国统理正教招讨大元帅刘为出示安民以靖地方事：照得安邦定国，安民非所以害民；发*施仁，戡乱非所以扰乱。城厢内外，毋庸惊迁，士农工商，各安本业。鞑夷当灭，明当复兴。兹因童君昏暗，污吏贪官，残害庶民，殊深可悯。本帅应顺天人，兴起义师，剿灭贪官，以除残暴。小刀会《平胡大都督李示》：奉天承运，开国元勋平胡大都督李为晓谕告誡事：照得自古明王，征戎狄以安区夏，驱蛮夷以靖中华。故獗狁见伐于周，匈奴被攘于汉，突厥頡利見擒于唐，智高元昊受戮于宋，载在史册，可考而知。慨自满賊篡位以来，礼义不存，廉耻尽丧。暴敛横征，野皆狠心狗行之吏；卖官鬻爵,朝尽*头麞脑之人。有钱生，无钱死，衙门竞同市肆；骏民膏，剥民脂，官府直如盗贼。而且选举不公，登庸尽弃，八旗之族滿朝廷，六合之英伏草莽。登第发甲，徒作田舍之翁；纳赂捐资，旋登天府之籍。所以*教日衰，风俗頹敗，人心离而国势难支矣。某等因天下之失望，顺宇内之归心，歃血同盟，誓清妖擎，厉兵秣馬，力扫腥膻。班声动而鳥兽潜形，剑气冲而风云生色。兵办整齐，毋伐有莘之木；粮储盈满，毋量道济之沙。大兵到日，士女无惊；軍合如山，秋毫无犯。倘能倡议迎师，亦以腹心相待；如若拦途拒命，难免斧钺之诛。各宜深思，毋贻后悔。洪全福讨清檄文：大明顺天国南粤兴汉大将*天赐为声罪讨事：案查满清者，乃西胡之鄙族，而东辽之小邦也。*等虎苛，性同狼*。当多尔衮渡江之后，乘吴三桂战疲之馀，顺踞京城，逆戕明裔，托词讨贼，恣志杀民。嘉定则屠戮全城，稂苗尽剃；扬州则惨杀十日，玉石俱焚。迨耿、尚之南征，成桂、粤之奇祸：五羊城外，十八甫寸草不留；六脉渠中，四万众残生莫保；君臣无罪，骈首受剥洗之刑，妇孺何辜，坦胸任干戈之刺。鸣（呜）呼惨已！能勿凄然！乃复外托慈，阴恣狼*，藉口轻徭「薄」赋，肆意吸髓敲膏。汉民则尺布寸丝，既征厘复征税；满人则暖衣饱食，女不织男不耕。晋爵则汉卑而满高，授官则满多而汉少，凡此多偏之*，应炎不平之鸣。况今日者：义和团这乱，乃满官酿之，非我汉人之咎也。而割地尽属汉土，赔款征自汉民；九和园之建，乃清廷所居，非我汉人所到也。而初筑八百万，复修六百万，款项不足，税厘重征。货物之价既昂，田房之捐继起，民不堪命，已同涸辙之鱼，君尚晏安，无异怡堂之燕。明颁节用之诏，暗恣挥霍之豪。西陕回銮，东陵竭驾，耗费者数百万；北京修殿，南海葺园，拔款者千馀万。呜呼！赔款交逼，民悲避债无台；浪费任性，君喜宴游有所。良心何在，苛*频加。是以民怨繁兴，群思拔乱反正，用能天心感应，迭生水旱瘟蝗。此正天亡满清之时，即为天兴我汉之候。本将*应天顺人，吊民伐罪，邀集豪杰之士，爰举义旗，务灭满清之*，重兴汉室。为此，檄饬*民人等，须知天命攸归，可是人心所向，无失风云际遇，各秉精忠，伫看日月之重光，务清妖孽。其各知之！《都元帅讨清檄文》：奉天承运继世中兴大明皇帝殿前都元帅王，檄尔满洲八旗主奴曰：尔长白一散酋耳，乘夷兵丧乱，入媚先朝，我廷臣示义，圣主推诚，赐以水草，赐以牛马，厚其爵禄，养尔妾奴，世世效顺，载在盟府。讵意闯奴犯颖。吴帅开关。尔祖尔父，外假秦伯之勤王；为虺为蛇，内效楚王之问鼎。十六世神孙圣子，四海无家；三百年善改流风，一朝丧尽。凡有忠心义胆者，无不抚膺切齿，欲悉卷藏之甲，立翦凶仇，而二三奇士必徐徐以有待者，或以朝廷之上，有忠义之裔，草野之中，未尽涂炭之*耳。而今二百余年矣，贪婪者以开捐纳财为善改，唐劣者以苟且粉饰为太平，甚或有命世之才，可以振华夷之俗者，彼则曰汉人也，故置之勿用；即或有宪曲云珠，可惩权好之恶者，彼则曰旗人也。毋置于死。视旗人若彼，视汉人若此，其何以献人心耶?况你咸丰之嗣主也，中外以为圣者，不过去穆彰阿而用赛尚阿耳。去穆彰阿者非去其奸也，去其不阿己也；用赛尚阿者非用其才也，用其附己也。附己则用，不附己则去。我皇上光宗七世孙也，天纵神武；刻刻以复仇为念。庙堂之上，和表体国；介胄之士，饮血枕戈。天与人归，名正言顺。十一月驾临南帮，万姓夹道欢呼，声闻数里。从前凤集河清，瑞应非一，即告庙之日，紫云如盖，祝父升霄，有目共睹，欣传盛世。大汇涌出梓楠十万章，助修宫殿，岂非天意哉！而爵熄萤光，谓世远年湮，难以号召天下。岂知莽移汉祚，光武中兴；丕废山阳，昭烈践祚；怀愍亡国，元帝嗣基；徽钦蒙尘，高宗继统。人民未泯，神灵攸归，何必以年月计也。当此春和气朗，方遣帅北征，陈师鞠旅，报我君父之仇。孰意尔主尔奴，不度时势，妄试螳臂，特命赛尚阿据守湖北，决以中华挑选之精兵，受困于汉夷之船贾，而欲以久疲之残卒，思抗天朝，胜负之数，岂必待战而后知哉！前此李星源、周天爵带兵来广，既无应敌之才，又有掣肘之累，荆山一役，只轮无返，所以未丧其元老，特以我皇上出师时谆谆命将，不杀汉人，恩威并用，故得保首领以归，非幸致也。兹后以碌碌之向荣，挑衅砚山；子将连川陕，合豫章，命虎视之英夷，称官浙右；起鹰扬之何帅，返旆粤东。而我大兵则由荆襄入福建，区区百闽，卷席长驱；渺取金陵，指鞭直下。然后据长江以为界，经略中原，取北固以为家，告临列祖。果识时务，厚爱尔君，当急削去九五之号，为元顺帝匿迹潜逃，我国亦仍循先朝之例，赐以土宇，带砺山河，位在诸夷王之上。否则贪一时自便之图，丧亿万姓无辜之命，无补国计，有误苍生，岂识时务者所出耶？檄到，尔自图之。杨龙喜《江汉皇帝诏》：朕自大明失基以来，伏居九世，今承天命，自忝薄德，不负天命，焉敢妄动，不顺人心，实为君之难矣。今观尔清，不思仁君大度，久想用夏变夷，卖官鬻爵，加赋征商，剥削民财，害民日甚，生灵如坐幽暗之中，无不号泣于昊天也。近日粤西群英以檄文相请，朕实不以为念，意欲与民并耕，恐恩未加乎黎庶；心与百姓同乐，虑德未及于寰区。斯时也，清满尤不痛改，复又严派*需，逼捐加赋，实为上之不仁，故为下之不忠，百姓人人切齿，黎庶个个寒心，朕安忍坐视而不救民于水火之中。以朕亲统蒸民，大兴仁德之师，问尔清满之罪。朕师到处，无犯秋毫，土农工商各居正业，必须安堵如常,切勿闻风惊触，自招流离之苦。然而朕非徒复先王旧业，实为苍生除暴。……杨龙喜安民告示：总理各处*马钱粮都督大元帅杨为奉天承命、复明灭清，吊民伐罪、恢复洪基事。照得本帅山西籍，派平播入县，世继簪缨，大明元老。近因胡儿失淹，涂炭生民，卖官鬻爵，加赋重征。人民离散，天地不容。今奉新主，脱佛生黔，隐姓藏野，实先朝之统宗，本洪光之后裔，体度巍峨，仁注满市，赏功伐罪，悯恤居民。真为三王复起，诚宜两大同归。今欲扫清四海，杀尽八旗，以除暴虐，以安民善。本帅念及灾黎，悉皆赤子，不忍不辨瑕瑜，概行家诛,今亟示布晓谕，为此示仰我国官绅士民等知悉，务必农归农，商归商，各安本业。须雄兵百万，战将千员，于尔百姓实秋毫无犯。大兵所到，凡属满洲豪士继*一贼不恕。所过地方，城无不破，逆无不诛，倘有拒抗天兵，鸡犬不留。若四方土豪借势抢夺，*前枭首，决不姑宽。如能箪食壶浆以迎王师,并助其粮饷，帮其兵丁，以汉官自降报效，皆分款计籍，后大兵凯旋谅功受赏。本帅言出法随，并无刻从，各宜凛遵毋违。特示。复明江汉元年八月初六日示。朱明月讨清诏：本御乃大明洪武之后裔，庄烈皇帝之十世孙也。追念列宗承绪，竞业维殷，罔敢失坠。抑越怀宗，惕厉忧勤，皇自敬德。面李闯犯顺，遂致吴三桂揖盗开门，调行觉罗胡羯，奸篡大位。御家累代越在草莽，二百余年矣。今而玉玺呈祥，图书献瑞，天时人事，际会于斯。当此胡虏无道，败坏纲常，忝灭伦纪，弑兄弑叔，天理何存；纳姊纳姑，良心安在；用夷变夏，衣冠类禽兽之形；隐姓称名，骨肉等腥膻之习，又以重旗不重汉，满相专权；顾利不顾名，诠衡暴虐。用是暴敛横征，庶民之脂膏已竭；卖官鬻爵，士子之诵读何庸，贪官污吏满尘寰，群惧豺狼当道；硕士良民遭荼*，实畏鹰鹳逞残，所以饥馑频临，干戈迭起，督团练、索*需，谁怜亡身败家之惨；发仓收、给功照，都是敲骨吸髓之谋。万民云涂炭已深，四海之*痛实甚，是以天厌胡德，佑我皇明，笃生御父王于滇池，号称江汉,御弟神武，建业江南，奄有三吴两广之兵，已具六合一统之象，而且南滇雄师，进取黔省；西川劲卒，将拔成都。今江滇俱已会合，凡忠义久有同心，前后并非虚言，中外敢云逖听。殊胡逆不明气数，未识机关，屡率不教之民，致遭无辜之戮，抗拒天兵，自取烧毁，御心悯之，且贤愚不一，贪廉杂居，或有奸掳等情，失我相民仰望，此已久怀忿怒，概谓法所不容。本御即承天命，当顺天心，上祷皇天大帝，卜吉兴师；下诰率土众民，从兹勿畏，亲统六师，肃申大令，灭此胡*，宏我汉京。缅二百年之流风善*，自昔维昭；忆十七王之厚泽深仁，于今犹烈。凡我士庶，素食旧德，久服先畴，果能慕义投忱，断不准伤一人一卒；既已倾心归报，又谁敢掠一货一财，各安尔业，各适尔居，兵燹之后，煦以阳春，重为盛世良民，复睹新帮化日。所愿智者识时，达人知变，开诚纳款，格外之宠锡殊深；倒戈前徙，一时之愆尤尽释，但当悔过自新，定当转祸为福，顺天者存，逆天者亡，倘有首鼠两端，势必噬脐莫及，况本御心存康济，念切澄清，体上天好生之德，法古圣如伤之仁，只为吊民伐暴，不忍黩武穷兵，出斯民于水火之中，登斯世于衽席之上。旋乾转坤，鼎新革故，搜尽匈奴支派，驱入蒙古要荒，是御深衷，臣民共谅，布告天下，咸使闻之。*鼎凤安民招贤布告：盖闻以天下为己任者，乃为王佐之才；待文王而后兴者，必非豪杰之士。取名城以安闾里，吾徒非嗜杀人；树义旗以解刀兵，尔辈当知归命。溯自满夷入主，汉族蒙羞，变我衣冠，形容非旧；屠我种类，血迹犹新。呜呼！亿万民痛哭号啼，如失生身父母；十八省分崩离析，已成无主山河。祸变初萌，不能杀贼弭乱于未然，而反残民以长乱；权奸密迩，不能挫奸于伊始，而反赏罪以容奸。由此官无耻，吏无廉，专以自肥为念；将无才，兵无勇，不知民瘐堪虞。本国公郁水狂夫，怀城下士。郭西起义，曾思为国而忘家；江左从戎，犹欲立功以报效。奈梓里无敬贤之宰，鞍马徒劳；戟门忘行赏之功，旗常尽掩。是以雄飞自奋，即兴虓虎之师；雌伏难安，欲吐虹霓之气。旌旗辉日月，可云雞犬不惊；戎马满郊坰，所过秋毫无犯。兹值大兵莅境，恐尔绅耆人等不知进退，罔识权宜，或挈家属以逃亡，或诱乡愚以抗拒。试思鸠拙岂为长策，螳臂何可当车？为此晓谕，俾众周知。尔等来尚可追，往当莫咎。果其箪食壶浆以相迎，必使安居乐业而如故。示文到日，决在当机。且识时务者为后杰，同声气者相应求。先民具有典型，时彦可无昭鉴。昔汉高创业，萧、曹冠鹄立之班；明祖开基，刘、李殿鹰扬之列。方今满虏昏庸，独夫肆虐，卖官鬻爵，贿赂公行；附势梯荣，苞苴竞进。斯世之乱，良有以夫！本国公粗识兵机，未尝学问，率尔多士，以共功名。乡举里选。是所望于同人；劝驾执鞭，贵推诚于知己。肫挚以闻，复心是布，须至檄者。清末民初：谭嗣同《仁学》：天下为君主囊橐中之私产，不始今日，固数千年以来矣。然而有如辽、金、元之罪浮于前此之君主者乎？其土则秽壤也，其人则膻种也，其心则禽心也，其俗则毳俗也，一旦逞其凶残淫杀之威，以攫取中原之子女玉帛，砺猰象之巨齿，效盗跖之奸人，马足蹴中原，中原墟矣，锋刃拟华人，华人靡矣，乃犹以为未餍。峻死灰复然之防，为盗憎主人之计，锢其耳目，桎其手足，压制其心思，绝其利源，窘其生计，塞蔽其智术；繁拜跪之仪以挫其气节，而士大夫之才窘矣；立著书之禁以缄其口说，而文字之祸烈矣；且即挟此土所崇之孔教，缘饰皮傅，以愚其人，而为藏身之固！悲夫悲夫！王道圣教典章文物之亡也，此而已矣！与彼愈相近者，受祸亦愈烈。故夫江淮大河以北，古所称天府膏腴，入相出将，衣冠耆献之薮泽，诗书藻翰之津涂也，而今北五省何如哉。夫古之暴君，以天下为其私产止矣，彼起于游牧部落，直以中国为其牧场耳，茍见水草肥美，将尽驱其禽畜，横来吞噬。所谓驻防，所谓名粮，所谓厘捐，及一切诛求之无厌，刑狱之酷滥，其明验矣。且其授官也，明明托人以事，而转使之谢恩，又薄其禄入焉。何谢乎？岂非默使其剥蚀小民以为利乎？虽然，成吉思之乱也，西国犹能言之；忽必烈之虐也，郑所南《心史》纪之；有茹痛数百年不敢言不敢纪者，不愈益悲乎！《明季稗史》中之《扬州十日记》、《嘉定屠城纪略》，不过略举一二事，当时既纵焚掠之*，又严薙发之令，所至屠杀虏掠，莫不如是。即彼准部，方数千里，一大种族也，遂无复乾隆以前之旧籍，其残暴为何如矣。亦有号为令主者焉，及观《南巡录》所载淫掳无赖，与隋炀、明武不少异，不徒鸟兽行者之显著《大义觉迷录》也。台湾者，东海之孤岛，于中原非有害也。郥氏据之，亦足存前明之空号，乃无故贪其土地，攘为己有。攘为己有，犹之可也，乃既竭其二百余年之民力，一旦茍以自救，则举而赠之于人。其视华人之身家，曾弄具之不若。噫！以若所为，台湾固无伤耳，尚有十八省之华人，宛转于刀碪之下，瑟缩于贩贾之手，方命之曰：此食毛践土者之分然也。夫果谁食谁之毛？谁践谁之土？久假不归，乌知非有。人纵不言，己宁不愧于心乎？吾愿华人，勿复梦梦谬引以为同类也。夫自西人视之，则早歧而为二矣，故俄报有云："华人苦到尽头处者，不下数兆，我当灭其朝而救其民。"凡欧、美诸国，无不为是言，皆将藉仗义之美名，阴以渔猎其资产。华人不自为之，其祸可胜言哉？邹容《革命*》：扫除数千年种种之专制*体，脱去数千年种种之奴隶性质，诛绝五百万有奇被毛戴角之满洲种，洗尽二百六十年残惨虐酷之大耻辱，使中国大陆成干净土，*帝子孙皆华盛顿，则有起死回生，还命反魄，出十八层地狱，升三十三天堂，郁郁勃勃，莽莽苍苍，至尊极高，独一无二，伟大绝伦之一目的，曰“革命”。巍巍哉！革命也！皇皇哉！革命也！……革命！革命！我四万万同胞，今日为何而革命？吾先叫绝曰：不平哉！不平哉！中国最不平、伤心惨目之事，莫过于戴狼子野心、游牧贱族、贼满洲人而为君，而我方求富求贵，摇尾乞怜，三跪九叩首，酣嬉浓浸于其下，不知自耻，不知自悟。哀哉！我同胞无主性！哀哉！我同胞无国性！哀哉！我同胞无种性！无自立之性！近世革新家、热心家常号于众曰：中国不急急改革，则将蹈印度后尘、波兰后尘、埃及后尘，于是印度、波兰之活剧，将再演于神州等词，腾跃纸上。邹容曰：是何言欤？是何言欤？何厚颜盲目而为是言欤？何忽染病病而为是言欤？不知吾已为波兰、印度于满洲人之胯下三百年来也，而犹曰“将为也”。何故？请与我同胞一解之。将谓吾已为波兰、印度于贼满人，贼满人又为波兰、印度于英、法、俄、美等国乎？苟如是也，则吾宁为此直接亡国之民，而不愿为此间接亡国之民。何也？彼英、法等国之能亡吾国也，实其文明程度高于吾也。吾不解吾同胞不为文明人之奴隶，而偏爱为此野蛮人奴隶之奴隶、呜呼！明崇侦皇帝殉国，“任贼碎戮朕尸毋伤我百姓”之一日，满洲人率八旗精锐之兵，入山海关定鼎北京之一日，此固我皇汉人种亡国之一大纪念日也！……满洲人之在中国、不过十八行省中之一最小部分耳，而其它于朝野者，则以一最小部分。故十八行省而有馀。今试以京官满汉缺额观之，自大学士、尚书、侍郎满汉二缺平列外，如内阁和衙门，则满学士六，汉学士四，满、蒙侍读学士六。汉*、汉侍读学士二，满侍读十二，汉待读二，满、蒙中书九十四，汉中书三十。又如六部衙门，则满郎中、员外、主事缺额，约四百名，吏部三十余，户都百余，礼部三十余，兵部四十余，刑部七十余，工部八十余，其余各部堂生事皆满人，无一汉人。而汉郎中、员外、主事缺额，不过一百六十二名。每季《缙绅录》中，于职官总目下，只标出汉郎中、员外、主事若干人，而浑满缺于不言，殆有不能示天下之隐衷也。是六部满缺司员，几视汉缺司员而三倍（笔帖式尚不在此数）。而各省府道实缺、又多由六部司员外放，何怪满人之为道府者，布满国中也。若理藩院衙门。则自尚书、侍郎迄主事、司库皆满人任之，无一汉人错其间（理藩之事，惟满人能为之，咄咄怪事！）。其余掌院学士、宗人府、都察院、通*司、大理寺、太常寺、太仆寺、光禄寺、鸿胪等，国子监、仪卫诸衙门缺额，未暇细数。要之皆满缺多于汉缺，无一得附平等之义者。是其出仕之途，以汉视满、不啻霄壤云泥之别焉。故常有满、汉人同官、同年、同署，汉人则积滞数十载不得迁转，满人则俄而侍郎，俄而尚书、俄而大学士矣。纵曰，满洲王气所钟，如汉之沛、明之濠，然未有绵延数百年，定为成例，竟以王者一隅，抹煞天下之人才，至于斯极者也。向使嘉、道、咸、同以来，其手奏中兴之绩者，非出自汉人之手，则各省督、抚、府、道之实缺；其不为满人攫尽也几希矣。又使非*兴以来，杂以保举*功捐纳。以争各部满司员之权利，则汉人几绝干仕途矣。至于科举清要之选，虽汉人居十之七八，然主事则多额外，翰林刚益清贫。补缺难于登天，开坊类乎超海，不过设法虚糜之，以改其异心。又多设各省主考、学*，及州县教官等职，俾以无用之人，治无用之事而已、即幸而亿万人中有竞登至大学士、尚书、侍郎之位者，又皆头白齿落，垂老气尽，分余沥于满人之手。然定例汉人必由翰林出身，始堪大拜。而港人则无论出身如何，均能资兼文武，位兼将相，其中盖有深意存焉。呜呼！我汉人最不平之事，孰有过此哉！虽然，同种待异种，是亦天演之公例也。然此仅就它制一端而言也，至乃于各行省中，择其人物之胼罗。土产之丰阜，山川之险要者，命将*、都统治之，而汉人不得居其职。又令八旗子弟驻防各省，另为内城以处之，若江宁，若成都，若西安。若福州，若杭州，若广州，若镇江等处，虽阅年二百有奇、而满自满。汉自汉，不相错杂。盖显然有贱族不得等伦于贵族之心。且试绎“驻防”二字之义、犹有大可称骇者。得毋时时恐汉人之叛我，而羁束之如盗贼乎？不然、何为而防，又何为而驻也？、又何为驻而防之也？。满人中有建立功名者，取王公加拾芥、而汉人则大奴隶如曾国藩、左宗棠。李鸿章之伦、残杀数百万同胞，挈东南半壁，奉之满洲，位不过封候而止。又试读其历朝圣训，遇稍著贤声之一二满大臣，奖借逾恒，真有一德一心之契。两汉人中虽贤如扬名时、李绂、汤斌等之驯静奴隶，亦常招谴责挫辱，不可响迩；其余抑扬高下，播弄我汉人之处，尤难枚举。我同胞不见夫彼所谓八旗子弟、宗室人员、红带子、*带子、贝子、贝勒者乎，甫经成人，即有自然之禄俸；不必别营生什，以赡其身家；不必读书响道，以充其识力；由少爷而老爷，而大老爷，而大人，而中堂，红顶花翎，贯摇头上，尚书、侍郎，殆若天职。反汉人而观之，夫亦可思矣。中国人群，向分为士、农、工、商。士为四民之首，曰士子，曰读书人。吾风夫欧美人，无不读书，即无人不为士子，中国人乃特而别之曰士子，曰读书人，故吾今亦特言士子，特言读书人。中国士子者，实奄奄无生气之人也。何也？民之愚，不学而已、士之愚，则学非所学而益愚。而贼满人又多方困之，多方辱之，多方汩之，多方之，多方贼之，待其垂老气尽，阉然躯壳。而后鞭策指挥焉。困之者何？困之以八股、试帖、楷摺，俾之穷年，不暇为经世之学。辱之者何？辱之以童试、乡试、会试、殿试。（殿试时无坐位，待人如牛马）俾之行同乞丐，不复知人间有羞耻事。汩之者何？汩之以科名利禄，俾之患得患失，不复有仗义敢死之风。羁之者何？羁之以庠序卧碑，俾之柔静愚鲁，不敢有议*著书之举。贼之者何？贼之以威权势力，俾之畏首畏尾，不敢为乡曲豪举，游侠之雄。牵连之狱，开创于顺治（朱国治巡抚江苏，以加钱粮，诛诸生百余人）；文字之狱，滥觞于乾隆（十全老人以一字一语，征珠天下，群臣震恐）。以故海内之士，莘莘济济，鱼鱼雅雅，衣冠俎豆，充儒林，抗议发愤之徒绝迹，慷慨悲咤之声不闻，名为士人，实则死人之不若。《佩文韵府》也，《渊鉴类函》也，《康熙字典》也，此文人学士所视为拱壁连城之大类书也；而不知康熙、乾隆之时代，我汉人犹有仇视满洲人之心思，彼乃集天下名人，名为此三书，以借此销磨我汉人革命复仇之锐志焉（康熙开千叟宴数次，命群臣饮酒赋诗，均为笼络人起见）。噫于嘻！吾言至此，吾不禁投笔废书而叹曰：“朔方健儿好身手，天下英雄入彀中。”好手段！好手段！吾不禁五体投地，顿首稽颡，恭维拜服，满洲人压制汉人，笼络汉驱策汉人、抹熬汉人之好手段！好手段！中国士人，又有一种岸然道貌，根器特异，别树一帜，以号于众者，曰汉学，曰宋学，曰词章，日名士。汉学者流，寻章摘句，笺注训诂，为六级之奴婢，而不敢出其范围。宋学者流，日守其五子、《近思录》等书，高谈其太极、无极、性功之理，以束身成名，立于东西庑一瞰冷猪头。词章者流，立其桐城、阳湖之门户流派，大唱其姹紫嫣红之滥调排腔。名上者流，用其一团和气，二等才清，三斤酒量，四季农服，五声音律，六品官阶，七言诗句，八面张罗，九流通透，十分应酬之大本领，钻营奔竞，无所不至。此四种人，日演其种种之活剧，奔走不遑，而满洲人又恐其顿起异心也，乃特设博学鸿词一科，以一网打尽焉。近世又有所谓通达时务者，拓(拓一作摭)腐败报纸之一二语，袭皮毛西*之二三事，求附骥尾于经济特科中，以进为满洲人之奴隶，欲求不得。又有所谓激昂慷慨之士，日日言民族主义，言破坏目的，其言非不痛哭流涕也，然奈痛哭流涕何？悲夫！悲夫！吾揭吾同胞腐败之现象如此，而究其所以至此之原因，吾敢曰：半自为之，半满洲人造之。呜呼！呜呼！刀加吾颈，枪指吾胸，吾敢曰：半自为之，半满洲人造之。试游于穷乡原野之间，则见夫黧其面目，泥其手足，荷锄垅畔，终日劳劳而无时或息者，是非我同胞之为农者乎?若辈受田主土豪之虐待不足，而满洲人派设官吏，多方刻之，以某官括某地之皮，以某束吸某民之血，若昭信票，摊赔款，其尤著者也。是故一纳赋也，加以火耗，加以钱价，加以库平，一两之税，非五六两不能完，务使之鬻妻典子而后已。而犹美其名曰薄赋，曰轻税，曰皇仁。吾不解薄赋之谓何，轻税之谓何?若皇仁之谓，则是盗贼之用心杀人，而曰救人也。嘻!一国之农为奴隶于贼满人下而不敢动，是非贼满人压制汉人之好手段。呜呼!呜呼!刀加吾颈，枪指吾胸，吾敢曰：贼满人压制汉人之好手段!不见乎古巴诱贩之猪仔、海外被虐之华工，是又非吾同胞之所谓工者乎？初则见拒于美，继又见拒于檀香山、新金山等处，饥寒交迫，葬身无地。以堂堂中国之民，意欲比葺发重唇之族而不可得。谁实为之，至此极哉?然吾闻之，外国工人，有干涉国*、倡言自由之说，以设立民主为宗旨者，有合全国工人立一大会，定法律以保护工业者，有立会演说，开报馆，倡社会之说者，今—一转询中国有之乎?曰：无有也。又不见乎杀一教士而割地偿款，骂一外人而劳上谕动问?而我同胞置身海外，受外人不忍施之禽兽者之奇辱，则满洲*府殆盲于目聋于耳者焉。夫头同是圆，足同是方，而一则尊贵如此，一则卑贱如此。呜呼！呜呼！刀加吾颈，论指吾胸，吾敢曰：满洲人之虐待我！抑吾又闻之，外国之富商大贾，皆为议员，执*权，而中国则贬之曰末务，卑之曰市井，贱之曰市侩，不得与士大夫伍。乃一旦偿兵费，赔教案，甚至供玩好、养国蠹者，皆莫不取之于商人，若者有捐，若者有税，若者加以洋关而又抽以厘金，若者抽以厘金而又加以洋关，震之以报效国家之名，诱之以虚衔封典之荣，公其词则曰派，美其名则曰劝，实则敲吾同胞之肤，吸吾同胞之髓，以供其养家奴之费，修颐和园之用而已。吾见夫吾同胞之不与之计较也自若。呜呼！呜呼！刀加吾颈，枪指吾胸。吾敢曰：满洲人之敲吾肤，吸吾髓！以言夫中国之兵，则又有不可忍言者也。每月三金之粮饷，加以九钱七之扣折，与以朽腐之兵器，位置其一人之身命，驱而使之战，不聚歼其兵而馈饷于敌，夫将焉往？及其死伤也，则委之而去，视为罪所应尔，旌恤之典，尽属虚文；妻子哀望，莫之或问。即或幸而不死，则遣以归农，扶伤裹创，生计乏绝，流落数千里外，沦为乞丐，欲归不得，而杀游勇之令，又特立严酷。似此残酷之事，从未闻有施之于八旗驻防者。嗟夫!嗟夫!吾民何辜，受此惨*!始也欲杀之，终也欲杀之，上薄苍天，下彻*泉，不杀不尽，不尽不快，不快不止。呜呼!呜呼!刀加吾颈，枪指吾胸，吾敢曰：满洲人之残杀我汉人!文明国中，有一人横死者，必登新闻数次，甚至数十次不止。司法官审问案件，即得有实凭实据，非犯罪人亲供，不能定罪(于审问时，无用刑审问理)。何也。重生命也。吾见夫否同胞每年中死于贼满人借刀杀人滥酷刑法之下者，不知凡几，贼满人之用苛刑，于中国言之，可丑可痛。天下怨积，内外咨嗟。华人入籍外邦，如避水火。租界必设会审，如御虎狼。乃或援引故事虚文，而顿忘眼前实事，不知今无灭族，何以移亲及疏，今无肉刑，何以毙人杖下，今无拷讯，何以苦打成招，今无滥苛，何以百*备至。至若监牢之刻，狱吏之惨，犹非笔墨所能形容，即比以九幽十八狱，恐亦有过之无不及，而贼满八方行其农忙停讼，热审减刑之假仁假义以自饰。呜呼！呜呼！刀加吾颈，枪指吾胸。吾敢曰：贼满人之屠戮我！若夫官吏之贪酷，又非今世界文字语言所得而写拟言论者也，悲夫!乾隆之圆明园已化灰烬，不可凭藉，如近日之崇楼杰阁，巍巍高大之颐和圆，问其间一瓦一铄，何莫非刻括吾汉人之膏脂，以供一卖淫妇那拉氏之笑傲？夫暴秦无道，作阿房宫，天下后世尚称其不仁，于圆明园何如？于颐和园何如？我同胞不敢道其恶者，是可知满洲*府专制之极点。开学堂则曰无钱矣，派学生则曰无钱矣，有丝毫利益于汉人之事，莫不曰无钱矣，无钱矣。乃无端而谒陵修陵，则有钱若干，无端而修宫园，则有钱若干，无端而作万寿，则有钱若干，同胞乎!盍思之。“量中华之物力，结友邦之欢心”，是岂非煌煌上谕之言哉。中国者，中国人之中国也。割我同胞之土地，抢我同胞之财产，以买其一家一姓五百万家奴一日之安逸，此割台湾、胶州之本心，所以感发五中矣。咄咄怪事，我同胞看者！我同胞听者！吾读《扬州十日记》、《嘉定屠城记》，吾读来尽，吾几不知流涕之自出也。吾为言以告我同胞曰：扬州十日，嘉定三屠，是又岂当日贼满人残戮汉人一州一县之代表哉?夫二书之记事，不过略举一二耳，当日既纵焚掠之*，又严剃发之令，贼满人铁骑所至，屠条掳掠，必有十倍于二地者也。有一有名之扬州、嘉定，有千百无名之扬州、嘉定，吾忆之，吾恻动于心，吾不忍而又不能不为同胞告也!《扬州十日记》有云：“初二日，传府道州县已置官吏，执安民牌，遍谕百姓，毋得惊惧。又谕各寺院僧人，焚化积尸，而寺院中藏匿妇女，亦复不少，亦有惊饿死者。查焚尸载簿，不过八日，共八十余万，其落井投河，闭门焚缢者，不与焉。”吾人为言以告我同胞曰：贼满人入关之时，被贼满人屠杀者，是非我高曾祖之高曾祖乎？是非吾高曾祖之高曾祖之伯叔兄舅乎?被贼满人奸淫者，是非吾高曾祖之高曾祖之妻之女之姊妹乎?《扬州十日记》云：“卒常谓人曰：‘我辈征高丽，掳妇女数万人，无一失节者，何堂堂中国，无耻至此!’”读此言，可知当日好淫之至极。记曰：“父兄之仇，不共戴天。”此三尺童子所知之义，故子不能为父兄报仇，以托诸其子，子以托诸孙，孙又以托诸玄来仍。是高曾祖之仇，即吾今父兄之仇也。父兄之仇不报，而犹厚颜以事仇人，日日言孝弟，吾不知孝弟之果何在也。高曾祖若有灵，必当不瞑目于九原。中国之有孔子，无人不尊崇为大圣人也。曲阜孔子庙，又人人知为礼乐之邦，教化之地，拜拟不置，如耶稣之耶路撒冷也。乃贼满人割胶州于德，而请德人侮毁我尧、舜、禹、汤、文、武、周公道教之地，生民未有。神圣不可侵犯之孔子之乡，使神州四万万众，无教化而等伦于野蛮；是谁之罪欤？夫耶稣教新旧相争。犹不惜流血数百万人，我中国几何如?一般服从之奴隶，有上尊号，崇谥法，尊谥为圣祖仁皇帝、高宗纯皇帝者，故在黑暗之时代，所号为令主贤君，及观《南巡录》所纪，实则淫掳无赖，鸟兽洪水，泛滥中国。(乾隆饮食*角峰，让张家口递至扬州，三日而至，于此可见其奢侈。)嗟夫！竭数省之民力，以供觉罗玄烨(即康熙)、觉罗弘历(即乾隆)二民贼之行止，方之隋炀、明武为比例差，吾不知其去几何?吾曾读《隋炀艳史》，吾安得其人，再著一康熙、乾隆南游史，揭其禽兽之行，暴著天下。某氏以法王路易十四比乾隆，吾又不禁拍手不已，喜得其酷肖之神也。……牧人之畜牛马也，牛马何以受治于人？必曰：“人为万物之灵，天下只有人治牛马之理。”今我同胞，受治于贼满人之胯下，是即牛马之受治干牧人也。我同胞虽欲不自认为牛马，而彼实以牛马视吾。何以言之？有证在。今各州府县，苟有催租劝捐之告示出，必有“受朝廷数百年豢养深恩，力图报效”等语，煌煌然大贴于十字街衢之上，此识字者所知也。夫曰“豢养”也，即畜牧之谓也。吾同胞自食其力也，彼满洲人抢吾之财，攘吾之土，不自认为贼，而犹以牛马视吾。同胞乎！抑自居乎？抑不自居乎？满洲人又有言曰：“二百年食毛践上，深仁厚泽，浃髓沦肌。”中国者，中国人之中国也，非贼满人所得而固有也。夫谁食谁之毛，谁践谁之土，不待辨别而自知。贼满人之为此言也，抑反言欤？抑实谓欤？请我同胞自道之。贼满人入关二百六十年，食吾同胞之毛，践吾同胞之土，同胞之深仁厚泽，沦其髓，浃其肌。吾同胞小便后，满洲人为我吸余尿，吾同胞大便后，满洲人为我舐余粪，犹不足以报我豢养深恩于万一。此言也，不出于我同胞之口，而反出诸于满洲人之四、丧心病狂，至于此极耶？山海关外之一片地曰满州。曰黑龙江，曰吉林，曰盛京，是非贱满人所谓发祥之地、游牧之地乎？贼满人因当竭力保守者也。今乃顿首再拜奉献于俄罗斯。有人焉，已不能自保，而犹望其保人，其可得乎？有人焉，不爱惜己之物，而犹望其爱惜人之物。其又可得乎？拖辫发，着胡服，踯躅而行于伦敦之市，行人莫不曰：Pigtail（译言猪尾）、savage（译言野蛮）者，何为哉？又踯躅而行于东京之市，行人莫不曰：（译音施尾奴才）者，何为哉？嗟夫！汉官威仪，扫地殆尽，唐制衣冠，荡然无存。受播吾所衣之衣，所顶之发，吾恻痛于心；吾见迎春时之春官衣饰，吾侧痛于心；吾见出殡时之孝子衣饰，吾侧痛于心；吾见官吏出行时，荷刀之红绿衣、喝道之皂隶，吾恻痛于心。辫发乎，胡服乎，开气袍乎，花翎乎，红顶乎，朝珠乎，为我中国文物之冠裳乎？抑打牲游牧贼满人之恶衣服乎？我同胞自认!贼满人入关所下剃头之令，其略曰：“向来剃头之制不急。姑听自便者，欲俟天下大定，始行此事。联已筹之熟矣。君犹父也，臣犹子也，父子一体，岂可违异。若不归一，不见为异国人乎？自今布告之后，京城限旬日，直隶各省地方，自部文到日，并限旬日，尽行剃头，若惜发争辩，决不轻贷。”呜呼！此固我是汉人种，为牛为马，为奴为隶，抛汉、唐之衣冠，去父母之发肤，以服从满洲人之一大纪念碑也。同胞！同胞！吾愿我同胞，日日一读之！娼妓之于人也，人尽可以为夫，皆为博缠头计也。我之为贼满人顺民，贼满人臣妾，从未见益我以多金。即有入其利禄诱导之中，登至尚书、总督之位，要皆以同胞括蚀同胞，而贼满人仍一毛不拔自若也。呜呼！我同胞何娼妓之不若！吾同胞今日之所谓朝廷，所谓*府，所谓皇帝者，即吾畴昔之所谓曰夷、曰蛮、曰戎、曰狄、日匈奴、曰鞑靼；其部落居于山海关之外，本与我*帝神明之子孙不同种族者也。其士则秽镶，其人则种，其心则兽心，其俗则毳俗，其文字不与我同，其语言不与我同，其衣服不与我同，逞其凶残淫杀之威，乘我中国流寇之乱。闯入中原，盘据上方，驱策汉人。以坐食其福。故祸至则汉人受之，福至则满人享之。太平天国之立（一作亡）也，以汉攻汉，山尸海血，所保者满人。甲午战争之起也，以汉攻倭，偿款二百兆，割地一行省，所保者满人。“团匪”之乱也，以汉攻洋，流血京、津。所保者满人。故今日强也，亦满人强耳，于我双人无与焉；故今日富也，亦满人富耳。于我汉人无与焉。同胞！同胞！毋引为己类！贼满人刚毅之言曰：“汉人强，满人亡”彼族之明此理久矣，愿我同胞当蹈其言，毋食其言。以言夫满洲人之对待我者固如此，以言夫我同胞之受害也又如彼，同胞！同胞！知所感乎？知所择乎？夫犬羊啮骨，犹嫌鲠喉，我同胞受此种种不平之感，殆有若铜驼石马者焉，然而贼满人之奴隶我者，尚不止此，吾心之所欲言者，而口不能达之，口之所能言者，而笔不能宣之。今召发一誓言以告人曰：有举满人对待我同胞之问题，以难于吾者，否能杂搜博引，细说详辩，揭其隐衷微意，以著于天下。吾但愿我身化为恒河沙数，—一身中出—一舌，—一舌中发—一音，以演说贼满人驱策我、屠杀我、奸淫我、笼络我、虐待我之惨状于我同胞前。吾但愿我身化为无量恒河沙数名优巨伶，以演出践满人驱策我、屠杀我、奸淫我、笼络我、虐待我之活剧于我同胞前。且夫我中国固具有囊括宇内，震耀全球，抚视万国，凌轹五洲之资格者也。有二千万方里之土地，有四百兆灵明之国民，有五千余年之历史，有二帝三王之*治。且也地处温带，人性聪明，物产丰饶，江河源富，地球各国所无者，我中国独擅其有；倘使不受弩尔哈齐、皇太极、福临诸恶贼之蹂躏，早脱满洲人之羁缚，吾恐英吉利也，俄罗斯也，德意志也，法兰西也。今日之张牙舞爪，以蚕食瓜分于我者，亦将迸气敛息，以惮我之威权，惕我之势力。吾恐印度也，波兰也，埃及也，土耳其也，亡之灭之者，不在英、俄诸国，而在我中国，亦题中应有之目耳。今乃不出于此。而为地球上数重之奴隶，使不得等伦于印度红巾（上海用印度人为巡捕）、非洲黑奴，吁！可惨也！夫亦大可丑也！夫亦大可耻也！呜呼！灭六国者，国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。满洲人亡我乎？抑我自亡乎？古人曰：“往者不可谏。来者犹可追。”昨日之中国，譬犹昨日死，今日之中国，譬犹今日生。过此以往，其光复中国乎？其为数重奴隶乎？天下事不兴则亡，不进则退，不自立则自杀，徘徊中立，万无能存于世界之理，我同胞速择焉。我同胞处今之世，立今之日，内受满洲之压制，外受列国之驱迫，内患外侮，两相刺激，十年灭国，百年灭种，其信然夫。然达人有言曰：“欲御外侮，先清内患。”如是如是，则贼满人为我同胞之公敌，为我同胞之公仇，二百六十余年之奴隶犹能脱，数十年之奴隶勿论已。吾今与同胞约曰：“张九世复仇之义，作十年血战之期，磨吾刃，建吾旗，各出其九死一生之魄力，以驱除凌辱我之贼满人，压制我之贼满人，屠杀我之贼满人，好淫我之贼满人，以恢复我声明文物之祖国，以收回我天赋之权利，以挽回我有生以来之自由，以购取人人平等之幸福。”嘻吁嘻！我中国其革命！我中国其革命！法人三次，美洲七年，是故中国革命亦革命，不革命亦革命，吾愿日日执鞭以从我同胞革命，吾祝我同胞革命。“忍令上国衣冠，沦于夷狄；相率中原豪杰，还我河山！”我同胞其有是志也夫！孙中山：清虏执*，于兹三百年矣，以愚弄汉人为治世第一义，吸汉人之膏血，锢汉人之手足，为满奴升迁调补之符。认贼作父之既久，举世皆忘其本来，经满*府多方之摧残笼络，致民间无毫之反动力，以酿成今日之衰败，沃野好山，任人割取。灵苗智种，任人践踏，此所以陷于悲境而无如何也。方今世界文明日益增进，国皆自主，人尽独立，独我汉种，每况愈下，滨于死亡下。斯时也，苟非凉血部之动物，安忍坐圈此三等奴隶之狱以与终古。是以小子不自量力，欲乘变乱，推翻逆胡，力图自主。（《孙逸仙与白浪庵滔天之革命谈》）十月，孙中山于民族主义宣言中云：“讵知满清以建州贼种入主中国，夺我土地，杀我祖宗，据我子女玉帛。……要之，今日非废灭满清，决不足以光复汉族。”孙中山《**府宣言》：天运岁次年月日，中华革命**都督奉**府令，以**府之宗旨及条理，布告国民。今者国民*起，立**府，涤二百六十年之膻腥，复四千年之祖国，谋四万万人之福祉，此不独**府责无旁贷，凡我国民皆当引为己责者也。维我中国开国以来，以中国人治中国，虽间有异族篡据，我祖我宗常能驱除光复，以贻后人。今汉人倡率义师，殄除胡虏，此为上继先人遗烈，大义所在，凡我汉人当无不晓然。惟前代革命如有明及太平天国，只以驱除光复自任，此外无所转移。我等今日与前代殊，于驱除鞑虏、恢复中华之外，国体民生当与民变革，虽纬经万端，要其一贯之精神则为自由、平等、博爱。故前代为英雄革命，今日为国民革命。所谓国民革命者，一国之人皆有自由、平等、博爱之精神，即皆负革命之责任，**府特为其枢机而已。自此以往，国民之责任即**府之责任，**府之功即国民之功，**府与国民同心戮力，以尽责任。用特披露腹心，以今日革命之经纶暨将来治国之大本，布告天下：一驱除鞑虏今日之满洲，本塞外东胡。昔在明朝，屡为边患。后乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我*府，迫我汉人为其奴隶，有不从者，杀戮亿万。我汉人为亡国之民者二百六十年于斯。满*府穷凶极恶，今已恶贯。义师所指，覆彼*府，还我主权。其满洲汉*人等，如悔悟来降者，免其罪；敢有抵抗，杀无赦！汉人有为满奴以作汉奸者，亦如之。二恢复中华中国者，中国人之中国；中国之*治，中国人任之。驱除鞑虏，光复我民族的国家。敢有为石敬塘、吴三桂之所为者，天下共击之！……孙中山《中国问题之真解决》：吾辈所谓满洲*府，盖与中国*府有别。中国今日固无*府。而两者界说，实不能混。而直以满洲*府当之，则是法律上误定之名词耳。此言也，非极熟于中国之内*，鲜不以为怪。盖其间当取证于历史之观念，苟为述满洲之小史，则未有不释然者。当满洲人之未入中国，不过黑龙江畔之野蛮游牧，常寇中国北方边境，乘明季内乱，长驱入关，据有燕京。而北狄之蹂躏罗马，其时则千六百四十四年也。中国人尔时不愿为之隶属，各谋反抗，而满洲人强欲压制，遂不得不为种种残忍之*策：鞭笞壮丁及于老弱，火其居，夺其产，逼之从其服制，由剃发令之下，总其所杀戮以亿万计！其后更用多方野蛮伎俩，演流血慘剧，中国人乃不能不隐忍服从。然而满洲人更欲愚中国之民智，使其永永服事。凡中国文人著作有涉于满洲侵略暴虐事实者，皆焚毁绝灭，使后世无所考。又禁止中国人私结社会，干预国事，久之中国人始消灭其爱国精神，而忘其寄于他人之宇下矣。夫满洲生殖至今，其种人不及五百万，而中国则有四万万之众，故彼常惧所征服者，一旦光复其祖国，勉思抵制，则不免用防御家贼之*策。此其对待中国人之目的也。外人往往谓中国人有排外思想，不乐交通。盖缘往者海岸未许通商，而生此说，则未尝熟中国之历史耳！历史盖予吾辈以可征之据。谓中国往昔，常与外人交际，对于外国商人及其传教者，未始有不善之感情。试取西安府景教碑读之，则知当七世纪外人已传教至中国，且欢迎佛教以入中国者为汉明帝，而国民亦热心信仰，迄于今世，犹极庄严，为中国三大教之一。至于外国商人，亦得旅行于内地，自汉晋以来，史不绝书，降至明季，其相徐光启舍身以奉天主教。其挚友耶教徒利马窦，亦至北京受国人之崇敬。则中国人此时绝无排外思想可知矣。至满洲兴盛，而*策渐变，禁全国与外人通。放逐传教师于境外，戮民人之私奉外教者，著之为厉禁。土人迁徙于他国者，处以死刑。何者？满洲人恐中国人日与外人交接，吸其文明而不变夫故习，故极其权力之所至，鼓舞以排外思想。曩者纪元千九百年，拳匪之乱，即满洲人极端排外之结果也。今日举世所共知者，排外之*魁非他人，其满洲贵胄也。而所谓中国闭关主义者，亦不过行于彼愚民罔利之满洲一部，而不能例于多数之人也。故外人游历中国，所著日记，皆常言中国人愈远官吏，则对外人之感情愈厚。自拳匪变后，人人以为满洲*府得此时机，或遂更改国*。然徒见夫朝旨旁午，屡言变革，而不知仅为玩弄之具文，聊以欺元元之视听耳！盖满洲者断无有变其旧*之理。设其果变，则损彼实多。何也？人而群知改革之义，则满人将不能复享前兹所占之实权，且以贪鄙冥顽之官吏，专以迎合满人为宗旨，持其强力，放肆无忌。即驻美公使，禁中国侨民开爱国会等，犯者幽其宗属于本国，或置极刑。以此野蛮举动，而出于所谓尝受教育之公使梁诚。其他种种传说，莫非迎合*府，冀得信任。凡满人所置官吏如此，安望其能辅之以变革耶！吾辈享鞑虏*府*虐，已二百六十余年！而其最惨酷重要者十端:（一）虏据*府以自利面非以利民。（二）阻止民人物质思想之进化。（三）驭吾人如隶圉，而剥夺一切之平等权及特权。（四）侵害我不能售与之生命权及财产自由权。（五）容纵官吏以虐民而腹削之。（六）禁制吾人之言论自由。（七）定极不规则之税则而不经人民之认可。（八）用极野蛮之刑以对囚犯逼供定罪。（九）不由法律而可以剥夺吾人之权利。（十）放弃其责任为吾人所托生命财产者。孙中山《革命乃圣人之事业》：“我中国已被灭于满洲二百六十余年，我华人今日乃亡国遗民，无国家之保护，到处受人苛待。同胞之在南洋荷属者，受荷人之苛待，比诸君在此之受美人苛待尤甚百倍。故今日欲保身家性命，非实行革命，废灭鞑虏清朝，光复我中华祖国，建立一汉人民族的国家不可也。……”孙中山《三民主义》：我汉人有*权才是有国，假如*权被不同族的人所把持，那就虽是有国，却已经不是我汉人的国了。我们想一想，现在国在哪里？*权在哪里？我们已经成了亡国之民了！地球上人数不过一千几百兆，我们汉人有四百兆，占了四分之一，算得地球上最大的民族，且是地球上最老最文明的民族：到今天，却成为亡国之民，这不是大可怪的吗？那非洲杜国不过20多万人，美国去灭他，尚且相争至三年之久；菲律宾岛不过数百万人，美国去灭他，尚且相持数岁；难道我们汉人，就甘心于亡国！想起我汉族亡国时代，我们祖宗是不肯服从满洲的。闭眼想想历史上我们祖宗流血成河、伏尸蔽野的光景，我们祖宗很对得住子孙：所难过的，就是我们做子孙的人。再想想亡国以后满洲*府愚民的时代，我们汉人面子上从他心里还是不愿的，所以有几回的起义。到了今日，我们汉人民族革命的风潮，一日千丈，那满洲人也倡排汉主义，他们的口头话是说他的祖宗有团结力、有武力，故此制用汉人：他们要长保这力量，以便永居人上。他们这几句话本是不错，然而还有一个最大的原因，是汉人无团体。我们汉人有了团体，这力量定比他大几千万倍，民族革命的事不怕不成功。惟是兄弟曾听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错。民族革命的原故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的*，定要扑灭他的*府，光复我们民族的国家。孙中山《支那保全分割合论》：……至满胡以异种人主中原，则*府与人民之隔膜尤甚。当入寇之初，屠戮动以全城，搜杀常称旬日，汉族蒙祸之大，自古未有若斯之酷也。山泽遗民，仍有余恨；复仇之念，至今未灰。而虏朝常图自保以安反侧，防民之法加密，汉满之界尤严。其施*之策，务以灭绝汉种爱国之心，涣散汉种合群之志，事事以刀锯绳忠义，以利禄诱奸邪。凡今汉人之所谓士大夫甘为虏朝之臣妾者，大都入此利禄之牢中，蹈于奸邪而不自觉者也。间有聪明才智之士，其识未尝不足以窥之，而犹死心于虏朝者，则其人必忘本性，昧天良者也。今之枢府重臣、封疆大吏殆其流亚，而支那爱国之士，忠义之民则多以汉奸目之者也。策保全支那者，若欲借此种忘本性、昧天良之汉奸而图之，是缘木求鱼也。……至于满人则更无望矣，非彼之不欲自全也，以其势有所必不能也。凡国之所以能存者，必朝野一心，上下一德，方可图治。而满人则曰：“变法维新，汉人之利，满人之害。”又曰:“宁赠之强邻，不愿失之家贼。”是犹曰支那土地宁奉之他人，不甘返于汉族也。满人忌汉人之深如此矣，又何能期之同心协力，以共济时艰哉！况夫清廷屡下变法维新之诏矣，然审其言行，有符合者否?无有也。不察者徒见其小有举动，如遣数十学生面来游学，聘十余武员以为教习，便相庆以为清国之转机在此、变法在此，而殊不知二三十年以来，其遣学生、聘武员者不屡行之乎，其成效顾安在哉！……失国二百六十年于兹矣，图恢复之举不止一次，最彰彰在人耳日，莫如洪秀全之事。洪以一介书生，贫无立锥，毫无势位，然一以除虏朝、复汉国提倡汉人，则登高一呼，万谷皆应，云集雾涌，襄物竞从。一年之内，连举数省，破武昌，取金陵，雄据十余年。后以英人助满，为之供给*器，为之教领土卒，遂为所败。不然，则当时虏之为虏，未可知也。支那人民，自外人观之，似甚涣散之群，似无爱国之性，因其临阵则未战先逃，办事则互相推避，以为无可振作也；不知其处于虏朝之下则然耳。吾有一言断之曰：若非利禄之所使，势力之所迫，汉人断无有为虏朝出死力者。非止此也，特达之士多有以清廷兵败而喜者。往年日清之战，曾亲见有海陬父老，闻旅顺已失，奉天不保，雀跃欢呼者。问以其故，则曰:“我汉人遭虏朝涂*二百余年，无由一雪，今得日本为我大张挞伐，犁其庭扫其穴，老夫死得瞑目矣。”夫支那人爱国之心，忠义之气，固别有所在也，此父老之事即然矣，此岂外人之所能窥者哉！满朝以杀戮威汉人，至今此风不少息。各省定制，衙门之外又有所谓营务处者，可以不照刑律而杀人。又有所谓清积案之官，可以任意枉杀。屠致之惨，波及妇孺；洗剿之广，常连数村。汉人含恨已深，敢怒不敢言，郁勃之气积久待伸。今正幸其削弱，恶迹昭彰，邻国离心，天下共弃。爱国之士，忠义之民，方当誓心天地，鼓舞国人，磨励待时，以图恢复。则汉人者，失国二百余年，犹不忘恢复之心，思脱异种之厄……孙中山《在南京同盟会员饯别会的演说》：自二百七十年前中国亡于满洲，国中图光复之举不知凡几，各处会*遍布，皆是欲实行民族主义的。孙中山《致公堂重订新章要义》（重建洪门要义）：中国之见灭于满清二百六十余年而莫能恢复者，初非满人能灭之，能有之也，因有汉奸以作虎伥，残同胞而媚异种，始有吴三桂、洪承畴以作俑，继有曾国藩、左宗棠以为厉。孙中山《在中国同盟会葛仑分会成立大会的演说》：同盟之设。非与堂号比，非与同胞作敌。实与满洲作敌。愿同胞勿误会之。同盟会组织一大团体，与满洲对敌，非与同胞争意气也。……满*府立心之狠*，无一不欲绝汉民之生计。但吾无怪其然：凡非我族类，其心必异，况以满洲少数之民族，不能不设种种之苛法，以断绝吾人之生计。至糊口既无，又何暇思及其他。更何暇思及于国本？是满洲*府愚民之*策也。所以吾人今日出外，受种种之困苦，之苛辱，无非清*府为之。孙中山《三民主义》：中国几千年以来，遭受了*治力的压迫，以至于完全亡国，已经有了两次：一次是元朝，一次是清朝。但是这两次亡国，都是亡于少数民族，不是亡于多数民族。孙中山《招降满洲将士布告》：……我辈皆中国人也，今则一为中华国民*之将士，一为满洲*府之将士，论情谊则为兄弟，论地位则为仇雠，论心事则同是受满洲*府之压制，特一则奋激而起，一则隐忍未发，是我辈虽立于反对之地位，然情谊具在，心事又未尝不相合也！然则今日以后，或断兄弟之情谊而变为仇雠，或离仇雠之地位而复为兄弟，亦惟我国民之为满洲将士者自择之而已。自国民*起，移檄天下，民族主义、国民主义炳如日月，凡为国民无不激昂慷慨、敌忾同仇。诚以国民*者以国民组织而成，发表国民之心理，肩荷国民之责任，以主义集合，非以私人号召，故民之归之如水之就下也。我国民之为满洲将士者，非其本欲，特为满洲所迫不得已而为之。此时满洲*府方又出其以汉人杀汉人之手段，驱之与国民*为敌。愿我国民思之：本中国人而当满洲兵，以杀中国人为职，抚心自问，宁能不动乎？我国民勿谓为满洲尽力乃所以报国也。中国亡于满洲已二百六十余年，我国民而有爱国心者，必当扑灭满洲以恢复祖国；倘反为满洲尽力，是甘事仇雠而与祖国为敌也。其身分为奴隶，其用心为枭獍，岂有人心者所忍为乎？我国民又勿谓既食满洲之禄当忠于所事也。须知中国者中国人之中国，及为满洲所夺，收中国人之财赋，以买中国人之死力。中国人效力满洲而食其禄者，譬如家财既为强盗所夺，复为强盗服役以求得佣值，境遇既惨，行为尤贱矣！是故我国民之为满洲将士者须以大义自持，知托身满洲*府之下，乃由一时之束缚，常怀脱离独立之志。际此国民*大起之日，正当倒戈以向满洲*府，而与我国民*合为一体，方不失国民之本分也。彼满洲以五百万民族陵制四万万汉人，而能安卧至二百六十年者，岂彼之能力足以致之，徒以中国人不知大义、为之效力、自戕同种，故满洲人得以肆志耳！试观满洲入关以来，每遇汉人起义，辄用汉人剿平，杀人盈野，流血成河，皆汉人自相屠戮，而于满人无所损。举其大者，如嘉庆年间汉人王三槐等举义，四川、湖南、湖北、陕西诸省相继响应，满洲*府势垂危矣，八旗之兵望风奔溃，禁旅驻防皆不可用；乃重用绿营，招募乡勇，于是汉人杨遇春、杨芳等为之效力，屠戮同胞，死者亿万，川、湖、陕诸省遂复归于满洲主权之下。又如咸丰年间太平天国起自广西，东南诸省指顾而定，西北则张乐行等风驰云卷，天下已非满洲所有，其督师大臣赛尚阿、和春一败涂地，事无可为；及汉人曾国藩、胡林翼、左宗棠、李鸿章等练湘*、淮*以与太平天国相杀，前后十二年，汉人相屠殆尽，满人复安坐以有中国。凡此皆百年来事，我父老子弟耳熟能详者也。汉人不起义则已，苟其起义，必非满人所能敌，亦至明矣。所最可恨者，同是汉人，同处满洲*府之下，同为亡国之民，乃不念国耻，为人爪牙，自残骨肉。彼杨、曾、胡、左、李诸人是何心肝，必欲使其祖国既将存而复亡，使其同胞既将自由而复为奴隶乎？自经诸役以后，满人习知以汉人杀汉人为最上策，故近来怵于革命之祸，日谋收天下之兵权，以满人任统御，以汉人供驱役；一旦有事，则披坚执锐、冒矢石、当前敌、断月豆流血者皆汉人，而策殊勋、受上赏者则满洲人也。我国人之为满洲将士者，苟一念及身为中国之人，当知助异族杀同胞为天地所不容，可无待踌躇而断然决心者。且我国民，苟助满洲，岂止为国家之罪人而已，即为一身计，亦无所利。盖满洲之待汉人，不过视同奴隶，即为之尽死，亦毫不爱惜。嘉庆年间川、湖、陕之役，绿营乡勇立功最多，事后八旗受上赏，绿营诸将仅沾余唾。至于乡勇解散之后，穷困无聊，半世当兵，战功尽为八旗所冒，口粮复为上官克扣。出营之后，工商诸业久已荒疏，无以谋衣食，穷而为盗，则被杀戮。于是蒲大芳等怨望作乱，杨芳、杨遇春念其战功，诱以甘言，使之降伏。而满洲*府震怒，黜杨芳，使率蒲大芳等远戍伊犁，其后密使人尽杀蒲大芳等数百人，无一得脱者。咸丰、同治间，湘*遍于十八行省，所至戮力破敌，敌*既尽，湘*解散，克扣口粮，饥寒不免。其至丰者，不过给三月口粮，不敷归家盘费，因此流离他省，父母妻子终身不复相见。而他省之人以其当兵杀人，畏之如蛇蝎，视之为仇雠，见其落拓，则又斥为流氓。穷无所归则相聚结会，以相依赖。而满洲*府恶其结*，捕拿杀戮不可数计。是故川、湖、陕之氛告尽，而乡勇失所；太平天国既覆，而湘*无归：乃知满洲*府之用汉人也，犹农夫之用牛也，既尽其力则杀而烹之，无一毫人心相待。此其故何也？盖以同胞杀同胞，实为天下至贱之事，不惟为万国所鄙笑、同胞所切齿，即满洲人亦未尝不轻贱之，以为汉人相杀乃其种性，宜其甘为奴隶，万劫不复。既存轻贱之心，故对待之手段，刻薄如此。即使身居重镇，屡立战功，而偶迕廷旨，缇骑立至。其他将校受文官呵叱驱使，甚于仆隶。至于兵士，所发口粮不敷糊口，而一有战事即责其死敌，是视之如虫蚁耳！世人见满洲刻薄寡恩，不重*人，皆知叹息痛恨。岂知欧美日本各国所以尊重*人者，以其为国戮力，倚若长城，故*人之名誉、*人之身分皆为社会所矜式。至于满洲用中国人当兵，非以为国家之干城，不过专防家贼。故其*人以拥护仇雠为天职，以屠戮同种为立功，禽兽之行宜为世界所不齿。我国民之为满洲将士者，若犹有人心，当不待劝告，而决然倒戈反正惟恐不速也，何用迟徊审顾为？意者或误会国民*之旨，以为国民*既与满洲*府为敌，则凡为满洲之将士者皆所不容，虽欲反正而无路可投乎？然同是汉人，地位虽殊，情谊固在；且国民*当未起义以前，屈于满洲*府之下，与我国民之为满洲将士者固无所差别也。宗国之亡久矣，举我同胞悉隶于异族之下，不能互相庇翼，而使寄食于仇雠，又不能速拯之出于水火，斯已大负国民矣，何忍复校量前眚，自相携贰乎？为此布告天下，凡我国民之为满洲将士者，若能顾念大义，翻然来归，**府必推诚相与，视为一体。其以城镇乡村或*旅反正者，及剪除敌*心腹将校来归者，暨以粮食器械来归者，皆为国立功之人，当受上赏。其*至即降者，亦予优待。此皆赏典、恤典、略地规则等所一一规定者。其各激发忠义，以涤旧污，以建新猷。若犹有包藏祸心，怙恶不悛，甘为国民*之蟊贼者，则是自绝于中国，罪不赦。方今民族主义、国民主义磅礴人心，举国之人皆知明理仗义，固非若昔日人心否塞之世。**府提挈义师，肃将天讨，期与四百兆人平等，以尽国民之责，亦与昔之英雄割据有别。固将使禹域之内无复汉奸之迹，其满洲将士敢有奋其螳臂以相抵抗者，必尽剪除，毋俾漏网。特虑其中容有心怀反正而迟疑未决者，亦有身拥兵权、心怀助顺而观望取巧、思徐觇国民*之强弱以为进退者，凡此皆不胜其祸福之见，故就义不勇。今开诚布公，明示是非顺逆之辨，其各自择，毋得徘徊！如律令檄。孙中山《中国同盟会本部宣言》：嗟乎！自建虏入关，礼乐沦失，腥膻之气，播被华夏。吾民熏习已久，斫夫本性，神智偃塞，大陆国风，所含已薄。而卑隘险谲，嫉忮龌龊诸恶德，弥弘错轸，盘郁胶着于脑间，至不可脱拔，尚流染于神明苗裔，是东胡之罪，而吾民亟当湔洗者也。方今民气昭苏，天心祚汉，逆胡摧灭，近在崇朝，与子同袍，能无奋起！大风卷水，是旗门斩将之辰；清洌吹寒，正雪夜擒王之会。宝刀灼角，骑大队而渡临洮；旗鼓纵横，驱胡雏而还长白。夜半惟闻刁斗，*中之号令森严；战场怒放奇葩，朔北之风云惨澹。此正志士鹰扬之日，雄夫振臂之时，伫看雪碛风高，饮马长城之窟；不管天山草白，放牛戈壁之原。卸甲临风，饮八斗而不醉，行歌携手，同仇昵而无猜。流令闻于无穷，巍巍铜像；扬大声于尘海，泱泱乎大风。人道保其均衡，宇宙增其福祉。乐天依命，德以之和，平等自由，法为之界。融融泄泄，其乐无极。吾伯叔昆季诸姑姊妹，赋气清明、宅志仁恺者，其亦动凄怆之感，捐其乖迕，而生同舟共济之念乎。孙中山《通告海陆*将士文》：中华民国临时大总统孙文敬告我全国海陆*将士:盖闻捍族卫民者，*人之天职；朝乾夕惕者，君子之用心。自逆胡猾夏，盗据神州，奴使吾民，驱天下俊杰勇健之士而入卒伍，以固其专制自恣之谋。我*人之俯首戢耳，以听其鞭策者，亦既二百六十有余年，岂诚甘心为异族效命哉？势劫于积威，则本心之良能无由发见也。乃者义师起于武汉，旬月之间，天下晌应。……孙中山《祭*帝文》：惟我皇祖，承天御世，钟奇孕灵。乃圣乃神，允文允武，举修六府，章明百物。翦蚩尤于涿鹿，战炎帝于阪泉。挥斥八埏，疆理万国。用是奠基中夏，绥服九州，声教覃敷，讫于四海。凡有血气，莫不尊亲。自是以后，圣子神孙，历世相承，尧舜以禅让缉熙，汤武以征诛定乱。洎乎秦皇、汉武、明祖、唐宗，皆能仰承遗绪，奋厥声威，镇抚百蛮，光宅九土。其间偶逢衰替，暂堕纲维，秽丑跳梁，蛮夷猾夏，然皆历时未几；族伏厥辜，弃彼毡裘，袭我冠服。我民族屡蹶屡振，既仆复兴，卒能重整金瓯，澄清玉宇者，莫非我皇祖在天之灵，有以默相而佑启之也。迨至前明甲申之岁，国运凌迟。建州虏夷，乘我丧乱，驱其胡骑，入我燕京，盗据我神器，变乱我衣冠，侵占我版图，奴役我民众。神州到处，遍染腥膻，文化同胞，备受压迫。剃发令下，虽圣裔犹莫逃；旗兵驻防，遍禹迹而皆满。又无论扬州十日，嘉定三屠，二百年之惨痛犹存，十八省奇耻未湔已也。且近年以来，欧美民族，对我环伺，各欲脔割大好河山，而满清*府恣其荒淫，不恤国耻，殷忧之士，义愤填膺，近有执义帜而起者，粤东如陆皓东、郑士良、孙逸仙、湘越如马福益、*克强，湖南如唐才常，均矢志盟天，力图恢复。某等生逢艰巨，何敢后人，乃集合同志，密筹方略，誓共驱除鞑虏，光复故物，扫除专制*权，建立共和国体，共赴国难，艰巨不辞，决不自私利禄，决不陷害同人；本众志成城之古训，建九州复仇之义师。伏望我皇祖在天之灵，鉴此愚衷，威神扶佑，以纾民生之苦，以复汉族之业。孙中山《祭明太祖文》：呜呼！国家外患，振古有闻，赵宋末造，代于蒙古，神州陆沉，几及百年。我高皇帝应时崛起，廓清中土。日月重光，河山再造，光复大义，昭示来兹。不幸季室俶扰，国力罢疲，满清乘间入据中夏，嗟我邦人诸父兄弟，迭起迭仆，至于二百六十有八年。呜呼！我高皇帝时怨时恫，亦二百六十有八年也。岁在辛亥八月，武汉*兴，建立民国，义声所播，天下响应，越八十有七日。既光复十有七省，国民公议，立临时*府于南京，文以薄德，被推为临时总统，瞻顾西北。未尽昭苏，负疚在躬，尚无以对我高皇帝在天之灵。迩者以全国*人之同心，士大夫之正义卒使清室翻然悔悟，于本月十二日宣告退位，从此中华民国完全统一，邦人诸友，享自由之幸福，永永无已，实维我高皇帝光复大义，有以牖启后人，成兹鸿业。孙中山《谒明太祖陵文》曰：昔宋*不纲，辽元乘运。扰乱中夏，神人共愤。惟我太祖奋起草野，攘除奸凶，光复旧物，十有二年，遂定大业，禹域清明，污涤膻腥，盖中夏见制于边境小夷者数矣，其驱除光复之勋，未有能及于太祖之伟硕者也。后世子孙不肖，不能继厥英武。委*小人，为犹不远，卵翼东胡，坐滋强大，因缘盗乱，入据神京，凭肆淫威，宰制赤县，山川被其瑕秽，人民供其刀坫；虽义士逸民，跋涉岭海，冀拯冠裳之沉沦，续祚胤于一线，前仆后起，相继不绝，而天未悔祸，人谋无权，徒使历史编末添一伤心故事而已。自是厥后。法令益严，罪罟益密，嗟我汉人，有重足倾耳，拑口结舌，以保性命不给，而又假借名教，盗窃仁义，锢蔽天下，使无异志，帝制之计，既周且备，将藉奸术，常保不义，然而张、曾画策于密室，林清焱起于京畿，张、李倡教于川陇，洪、杨发迹于金田，虽义旗不免终蹶，亦足以见人心之所向矣。降及近世，真理昌明，民族民权盎然人心，加以虏氛不竞，强敌四陵。不宝我土，富以其邻，国人虽不肖，犹是神明之冑，岂能忍此终古，以忝先人之灵乎？于是俊杰之士，飙发云起，东南厥始发难，吴樾震以一击，徐锡麟注弹丸于满酋之腹，熊成基举燧大江之涘，以及萍乡之役，镇南关之役，最近北京暗杀之役，羊城起义之役，屡起屡踬，再接再厉，天下为之昭苏，虏廷为之色悸，酝酿蝉蜕，以成兹盛。武汉首义，天人合同，四方向风，海隅景从，遂定长江，淹有河淮，北方既协，携手归来，虏廷震惧，莫知所为，奉兹大柄。还我汉人，皇汉民族，既寿永昌，呜呼休哉！非我太祖在天之灵，何以及此？昔尝闻之，夷狄之运，不过百年，满清历年，乃倍而三，非天无常，事会则然。孙中山《布告全国同胞书》：中华民国**府大总统孙，为布告大汉同胞事:昔我皇祖*帝轩辕氏，奄有中土，建国万区，必先南讨蚩尤，北逐獯鬻，作弧矢以威四裔，用能保我子孙黎民；少昊、高阳继之，以至唐、虞，亦先分北三苗，时乃黎民于变。若夫*方逆命，商则征之；俨狁南侵，周实逐之；匈奴、羌胡内寇，如秦、如汉，讨而灭之；由是以观，可知夷狄大防，我历代圣人之必严且厉者。诚以神明之裔，礼教之邦，实与犬羊异等，此所以遑遑然禁彼腥臭，不使之坏我绝好河山也。夫继继绳绳，端赖后贤之不忘祖烈，使我中国李汉以来之君主，谨守先代圣人成法，则我中国虽至今，金瓯无缺可矣！其幸福为何如哉！胡天不念，屡降鞠凶，晋室不纲，首先启胡戎，以祸我华族；次则唐谋不善，揖盗兴戎；宋继其衰，历遭金、辽之*；胡元乘间，于是我中国始为亡国之秽墟矣！嗟夫！我*帝子孙何罪，竟令彼时受异族之茶虐，且千余年不能睹一化日光天？凡有血气之伦，谁不愤怒？此本总统之所以叹息痛恨于晋、唐、炎宋时也。往者天牖华衷，明祖赫然震怒，放逐元虏，宅都于燕，汉室江山全归故主，亦云快矣！又谁意蠢兹满虏觑我国家多故，竟窃踞我国土，屠烧我城邑，奴隶我同胞，割剥我脂膏，损失我权利之至于如此耶。彼凡可以压制削夺吾民之术，盖无所不用其极，而未易一一为我同胞泣诉者也。夫天下事，图之立足未牢之际，则易得手；图之根本既固之日，则难从心。彼吴三桂始则冒昧乞师，卒乃迟疑迁延，而始发脱，稍有胆智，何难驱群丑而立复神皋，所惜有时有势而无志无才，此其所以不能济事也。迨后耿精忠创义于越，郑成功继起于台，而李光地为虎作伥，甘残同类；洪杨愤兴于粤，赖张响应于豫，复有曾国藩为虏作仆，忘我同胞。嗟夫！彼吴三桂固卑卑不足道，若耿、郑、洪、杨、赖、张之世，李、曾诸民苟勿破坏，则吾汉族子孙早已安居乾净土，何至多受此数十年黑暗苦哉？每一兴言，盖未尝一刻不椎胸疾首也。往年本总统以民族主义，提倡我中华全部，遂至捐弃家人，沉沦异域，投艰蹈险，虽屡濒于死，而大声疾呼之气不少衰；然当时之应而和者，只会*一部分，余则犹尚酣睡沉醉而未醒。曾不几时，民族主义之进步，日速一日，今则统中国皆国民矣；我鄂*代表竟首举义旗矣；我各省同胞竟同声响附，殆无不认革命为现今必要之举动矣。同胞！同胞！何幸而文明若此也？此必我*帝列圣在天之灵，佑助我同胞，故能成此兴汉之奇功，盖可以决满虏之必无噍类矣。虽然，本总统窃有不能已于言者，夫人无远虑，必有近忧，事不图终，曷克有济？倘行事或虎头鼠尾，而存心复狼顾狐疑，或生猜忌之私，自相鱼肉；或萌退缩之志，坐失事机，则后祸之来，何堪设想？所以曩者欲图大事，而往往功败于垂成者，其遗误大都如是也。今特布告我大汉同胞，共鉴前车，牢持来轸，再接再厉。全始全终：勿畏葸，勿偷安，勿事徘徊，勿相推诿，纵使百战百胜而勿骄，即令小败小伤而勿馁。凡我各省义*代表同心致力，率众前事，效诸路生惟蕴慎之行，守吕瑞大事不糊涂之旨，运筹宜决而客，用兵资速而神，自能垂手燕云，复仇报国：直抵*龙府，与同跑痛饮策勋，建立共和国，使异族帖耳俯首。此固本总统中心之所切切，而群策群力，实所望于同胞。孙中山《扫除满洲租税厘捐布告》：自满洲篡国，生民无依，憔悴于虐*之下。虏朝知满汉不并立，犹水火不相容，故其倡言，谓:“汉人强，则满人亡；汉人疲，则满洲肥。”处心积虑，谋绝汉人之生计，以制汉人之死命。汉人皆贫，则满洲人可以独富，汉人皆死，则满洲人可以独生。于是横征暴敛，穷民之力，逼之以严刑峻法，使我汉人非惟无以为生，且无以逃死。昔者康熙年间，曾定永不加赋之制，其名甚美，欲以愚弄汉人。然所谓永不加赋，不过专指正额，于正额之外，悉收州县耗美以为已有，而令州县恣取平余，其数五六倍于正额。且额外之征，罔知纪极，又于征粮之际，多立名目，每粮一石，加派之银，至二三两。此外贪官污吏，私自加派，粮差狗弁，从中渔利者，不可胜数。故康熙年间，廷臣已言私派过于官征，杂项浮于正额，分外诛求，民不堪命。当时多初行此制，弊已如此，何况后日。名为水不加赋，实则赋外加赋，其绝汉人之生计者一也。满洲入关之初，强占汉人土地，分给满人，室庐坟墓，在满人所圈地内者，悉为满人所有。汉人不惟生回丧业，无以糊口。且令祖宗暴骨，妻子流离，虏之凶德，从古所无，其绝汉人之生计者二也。八旗人众，计口给粮，不事营生，不纳租税，锦衣玉食，皆取之汉人。我汉人无异为其牛马，辛苦所得者，尽以输纳，犹以为未足，劳力已尽，生命随之，其绝汉人之生计者三也。既据北京，征收本京饷，以为首都之计，又岁括金亿万，密藏诸陵墓中。自颇治至今，为数无算，以四海有限之财，填诸虏无底之壑，致令货币不能流通，财*日匮，其绝汉人之生计者四也。自康熙定制永不加赋，其子孙又托言恪守祖制，而于正赋之外，暴敛无算。乾隆朝，怂恿各省督抚，恣为贪婪，殃民取财，剥肤吸髓，概置不问，伺其官囊已富，则借事治罪，籍没家产，尽入内府，谓之“宰肥鸭”。遂使贪诈成风，内自朝廷，以至阁竖，外自督抚，以至胥吏，皆以贪赃为能，以害民为事。乾隆末年，嬖臣和坤一人之家产，至数万万，民穷财尽，四海骚然，其绝汉人之生计者五也。自太平天国起义东南，虏率其贼臣，死相抵抗，*兴费无所出，遂创厘金之法，一物之微，莫不有税，商贾困惫，物价腾贵。当时宣言事平裁撇，乃事平之后，非惟不载，且益增加，*府视为利薮，官吏视为肥差，骚扰搜括，民无宁日。商务不振，交通阻隔，其绝汉人之生计者六也。自与万国交通以来，不知外交，屡召战祸，丧师辱国，于弃民割地之外，益以赔款。甲午之役，赔款连息四万万，庚子之役，赔款连息九万万，*府无力，则令各省摊赔。于是各省督抚，借此为名，举行什捐，剥民自肥。自柴米油盐，以至糖酒诸什项，皆科重税，居陆则有房捐，居水则有船捐，民不堪其苦，屡屡告变，则辄调兵勇，肆意焚杀，洗村铲地，以为立威之计，思之心伤，言之发指，其绝汉人之生计者七也。广借外债，浪费无纪，息浮于本，债重如山，犹不知警惕，任令疆臣，各自募借，其所开销，复无清算，收入愈多，亏空愈大。试观欧、美、日本各国，何尝无国债，然经理得宜，利多弊少，未有若虏延之素乱，长此以往，国力将敝，其绝汉人之生计者八也。罗掘之术已穷，遂不顾廉耻，公然欺骗，造昭信股票，诱民出资，既而勒令报效，不践前言，反复无信，诈欺取财，行同无赖，其绝汉人之生计者九也。四海之内。人民流离失所，辗转沟壑，而深宫之内，穷奢极欲，日甚一日。据最近调查报告，自己未至庚子，颐和园续修工程，每年三百余万。虏太后万年吉地工程，每年百余万两。戊戌秋间，虏太后欲往天津阅操，令荣禄修行宫，提昭信股票六百余万两，辛丑回京费二千余万两。辛丑后，兴佛照楼五百万两，虏太后七旬庆典一千二百余万两，另各省大员报效一千三百万两，共计此数年之内，虏太后一人所用，已盈九千余万两。辛丑至今，又阅数年，其费用可比例而知。所饮食者，汉人之脂血也，所寝处者，汉人之皮革也。汉人家散人亡，老弱转沟壑，丁壮死桎梏者，皆断送在深宫歌舞中耳。其绝汉人之生计者十也。凡此十者，皆荦荦大端，人所共见。其他苛细及缘附而生者，尚不悉计。乃知虏之贪残无道，实为古今所未有。二百六十年中，异族陵残之惨暴，君主专制之*，令我汉人刻骨难忍，九世不忘。虏之待我汉人，无异豺虎食人，肉尽则咀其骨，必使无孑遗而后快，我汉人处于水深火热之中者，其可悯孰甚焉。今**府与我国民驱除鞑虏，恢复中华，大兵所至，举满洲*府不平等之*治，摧廓振荡，无俾余孽。凡租税厘捐，一切不便于民者，悉扫除之，俾我国民得怡然于光天化日之下。俟天下大定，当制定中华民国之宪法，与民共守，其与虏廷相异之处，可预为国民言之。在昔虏朝贵满而贱汉，满人坐食，汉人纳粮。民国则以四万万人一切平等，国民之权利义务，无有贵贱之差，贫富之别，轻重厚薄，尤不相均，是为国民平等之制。……孙中山《与巴黎巴黎日报》记者的谈话》：满洲入关，屠杀残酷，其恨盖二百六十余年如一日也。如以满人皆享特权，遂至懒不事事，吸汉之膏血，不工作而生活，精神形体两不发达，至今皆成废弃。民间以种恨之深，秘密结社极多，要以灭清复明为惟-一之目的。近二十年，革*始起。面与各种秘密结社连合其力,为溃决而不可当。孙中山《对外宣言书》：溯自满洲入主，据无上之威权，施非理之抑勒，裁制民权，抗违公意。我中华民国之智识上、道德上、生计上种种之进步，坐是迟缓不前。识者谓非实行革命。不足以荡涤旧污，振作新机。今幸义旗轩举，大局垂定，吾中华民国全体，用敢以推倒满清专制*府、建设共和民国，布告于我诸友邦。易君主*体以共和，此非吾人徒逞一朝之忿也。天赋自由。萦想已夙，祈悠久之幸福，扫前途之障蔽，怀此微忱，久而奠达。今日之享，盖自然发生之结果，亦即吾民国公意所由正式发表者也。盖吾中华民族和平守法，根于天性，非出于自卫之不得已，决不肯轻启战争。故自满清盗窃中夏,于今二百六十有八年，其间虐*罄竹难书，吾民族惟有隐忍受之。以倒悬之待解，求自由而企进步。亦尝为改革之要求，而终勉求所以和平解决之道，初不欲见流血之惨也。屡起屡蹶，卒难达吾人之目的，至于今日，实已忍无能忍。吾人鉴于天赋人权之万难放弃，神圣义务之不容不尽，是用诉之武力，冀脱吾人及世世子孙于万重羁轭。盖吾人之匍匐呻吟于此万重羁轭之下者，匪伊朝夕。今日之日，始于吾古国历史中，展光明灿烂之一页，自由幸福，照耀寰宇宙，不可谓非千载难得之盛会也。满清*府之*策，质言之,一嫉视异种，自私自便，百折不变之虐*而已。吾人受之既久，迫而出于革命，亦固其所。所为摧陷旧制，建立新国，诚有所不得不然，谨为世界诸自由民族缕晰陈之。当满清未窃神器之先，诸夏文明之邦，实许世界各国以交通往来，及宣布教旨之自由。马阁之著述，大秦景教碑之纪载，斑班可考也。有明失*，满夷入主，本其狭隘之心胸，自私之僻见，设为种种*令，固闭自封，不令中土文明与世界各邦相接触，遂使神明之裔，日趋僿野，天赋知能，艰于发展，愚民自禁，此不独人道之魔障，抑亦文明各国之公敌，岂非罪大恶极，万死莫赎省欤!不特此也，满清*府欲使多数汉人，永远屈伏于其专制之下，而彼得以拥有财富，封殖著育于其间。遂不恤贼害吾民，以图自利，宗支近系，时拥特权，多数平民，听其支配。且即民风习尚，满汉之间，亦必严至峻之障，用示区别，逆施倒行，以迄于今。又复征苛细不法之赋税，任意取求。迹邻掳劫。商埠而外,不许邻国以通商，常税不足，更敛厘金以取益，阻国内商务之发展，妨殖产工业之繁兴。呜呼！中土繁庶之邦，谁令天然富源迟迟不发，则满洲*府不知奖护实业之过也。至于用人行*，更无大公不易之常规。严刑峻制，惨无人理。任法吏之妄为，丝毫不加限制，入命呼吸，悬于法官之意旨；问其有罪无罪也，不依法律正当之行为，侵犯吾人神圣之权利。卖官鬻爵*以贿成。凡此种种，更仆难数。任官授职,不问其才能之何若，而问其权势之有无。以此当*事之大任，几何其不误国哉！近年以还，人民不胜专制之苦，亦时有改革*治之要求。满*府坚执锢见，一再不许,即万不得已而暂允所请，亦仅为违心之举，初非有令出必行之意。朝颁诏旨，夕即背之，玩弄吾民，已非一次。其于本国光荣，视同秦越，未尝有丝毫为国尽力之意。……孙中山《令内务司法两部通饬所属禁止刑讯文》：前清起自草昧之族，*以贿成，视吾民族生命，曾草菅之不若。教育不兴，实业衰息，生民失业，及其罹刑网也，则又从而锻炼周纳，以成其狱，三木之下，何求不得。彼虏不察，奖杀勖残，杀人愈多者，立膺上考，超迁以去，转相师法，糜吾民之血肉以快其淫威。试一检满清史馆之所纪载，其所谓名臣能吏者，何莫非吾民之血迹泪痕所染成者也。本总统提倡人道，注重民生，奔走国难二十余载。对于亡清虐*，曾声其罪状，布告中外人士。而于刑讯一端，尤深恶痛绝，中夜以思，情逾剥肤。孙中山《通告各国书》：我辈中华之国民也，愤满*府之残戾，用是特起雄师与孽种战，务祈推翻恶劣之*府，驱除暴戾，而建立共和国，与各友邦共结厚谊，使世界享和平之幸福，而人类跻于太平之境域，此余终日孜孜以求之者。孙中山《中国同盟会意见书》：本会以异族僭乱，天地惨黩，民不聊生，负澄清天下之任，使攘者朱明之绪无绝，太平之师不熸，则犹是汉家天下，*由己出，张驰自易。孙中山《令内务部晓示人民一律剪辫文》：满虏窃国，易吾冠裳，强行编发之制，悉从腥膻之俗。当其初，高士仁人或不屈被执，从容就义；或遁入缁流。以终余年。痛矣，先民惨罹茶*。读史至此，辄用伤怀？嗣是而后，习焉安之，腾笑五洲，恬不为怪。矧兹缕缕，易孳霉菌，足兹疾疠之媒，殊为伤生之具。今者清廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜除旧染之污，作新国之民，凡未去辫者，于令到之日，限二十日，一律剪除净尽，有不尊者，以违法论。……孙中山《祭武汉死义诸烈士文》：维中华民国元年三月十七日。国民公仆孙文，谨致祭于武汉死义诸烈士之灵，而告以文曰:中夏不吊，满夷窃乱，盗憎主人，府尤丛怨。岂曰无人，摧仇奋患，时不可为，热血空溅。乃及辛亥，火中成*，武汉飚发，胡虏土崩。既攻既击，琢我弟昆，虽标我昆，大功则成。人生有死，死有重轻，死以为国，身毁名荣。漠漠沙场，烈骨所暴，崭崭新国，烈士所造。千祀万禳，俎豆馨香，魄归蒿乡，*在帝旁。伏维尚飨。孙中山《祭*花岗七十二烈士文》：维民国元年五月十五日，乃*花岗七十二烈士殉义一周之辰，文适解职归来，谨为文致祭于诸烈士之灵曰：呜呼！在昔建夷，窃夺中土，凶德腥闻，天神怨怒。嗟我辕孙，降侪台隶，含痛茹辛，孰阶之厉。种族义彰，俊杰奋发，讨贼义师，爰起百粤。觥觥诸子，气振风雷，三日血战，虏胆为摧。昊天不吊,忽焉殒踬，碧血一杯，歼我明懿。寂寂*花，离离宿草，出师未捷，埋恨千古。不有先导，曷示来兹，春雷一声，万汇蕃滋。越有五月，武汉师举，荡荡白旄。大振我旅。天厌胡德，乃斩厥祚，廓清禹域，腥膻尽扫。成仁之日，距今一周，民国既建，用荐庶差。虔告先灵，汉仪光复，九京有知，庶几瞑目。呜呼！尚飨。孙中山《在东京中国留学生欢迎会的演说》：今日诸君之欢迎，与从前之欢迎，其心理上大有不同之点。从前所以欢迎兄弟之心理，都是愤恨满洲*府种种压制，种种腐败，欲将身家性命置之度外，以图推翻满清腐败*府，造成革命事业，以建设完全美满之中华民国，与世界列强对峙。所抱持的纯是一种牺牲的主义，本欢迎革命之精神，推而欢迎兄弟。现在，从前诸君之志愿，已经达到。……未光复之先，我辈均受制于专制*府之下，非我族类，横暴不堪。处此极端压制，民权不克伸张，俯首帖耳，任人摧残，刀俎听命，鱼肉听命。从实质上观察之，我辈不过是亡国之遗民，我汉族实无国家存在于亚东大陆上。而外忧日迫，瓜分豆剖之危机，在昔不过虚言恫喝，近且见之实行。满清*府又服膺“宁赠朋友,不予家奴”之格言，对外则一味恭顺，对内则万般防遏，我辈几不免二次亡国之惨。所以大家志士，都不惜牺牲性命,，以求急切之改革,而还我自由之幸福。……吾中华民国，为世界最伟大之国。土地人民，为诸国冠。不过因近二百年受制异族，文明退步，国势凌夷。孙中山《在神户华侨欢迎会的演说》(一九一三年三月十三日):此次汉族光复，系由祖宗手失落，而我同胞万众一心，居然将丧失之河山恢复，何幸如之！但诸君须知，我同胞从前与现在之地位不同。从前之天下，系满洲一家之天下，汉人受满人专制压制，我同胞为奴隶，为亡国民二百六十余年。今日之国家，为我四万万五族公共之国家，我四万万人成了中华民国之主人。在主人之地位，与奴隶之地位不同，故全国人对于此次光复，非常欢喜，非常希望，且将来子子孙孙永享主人幸福。孙中山《*人精神教育》：三民主义中，第一为民族主义。欲言此主义，当回溯武昌革命以前，其时汉族受制于满人，土地全被佔据，二百余年中尊韃子為皇帝。韃子者即满洲人也，或亦称为韃虏。初入关时，亦多有起而与抗者，卒以絀于实力，遂至失败。扬州十日之惨杀，真痛史也！自是而后，满人日施其压制手段、愚民*策，人民乃渐忘亡国之痛，甘心服从。自餘提倡革命以来，人心稍稍感动，民族主义渐次膨胀，一般志士遇害颇多，杀一人复生十人，杀十人复生百人，由是革命思潮震盪全国，直至武昌起义始将满人推翻，光复汉族。然则时至今日，民族主义可以不言乎？未也。前者满人以他民族入主中国，僭称帝号，故吾人群起革命。今则满族虽去，而中华民国国家尚不免成為半独立国，所谓五族共和者，直欺人之语！盖藏、蒙、回、满,皆无自卫能力。发扬光大民族主义，而使藏、蒙、回、满,同化于我汉族，建设一最大之民族国家者，是在汉人之自决。若不及今振拔，将来恐将流为他国奴隶。而振拔之责任，尤为*人是赖。……吾国今日所以堕落于半独立国之地位者，追原祸首，其咎在满人。彼满人固最富于民族思想者，种种*策，无非压抑汉人，因汉人之文明智识皆在其上，深恐汉人果占优胜，必为其害。满人中有端方者常言:“宁可送与朋友，不可给与家奴。”彼盖以朋友比外国，以家奴比汉人。故在满清时代，凡割让土地，丧失国权之事，甘心为之，绝无顾忌。直至革命以后，满清虽已推倒，而已失之国权与土地，仍操诸外国，未能收回。以言国权，如海关则归其掌握，条约则受其束缚，领事裁判则犹未撤销；以言土地，威海卫入于英，旅顺入于日，青岛入于德。德国败后，而山东问题尚复受制于日本,至今不能归还。由此现象观之，中华民国固未可谓为完全独立国家也！吾人若以救国为已任，则仍当坚持民族主义，实行收回已失之土地与国权，始能与日本、遇罗同为东亚之独立国。勿谓满清已倒，种族革命已告成功，民族主义即可束诸高阁也。孙中山《民族主义第三讲》：从前在东京办《民报》时代，我们提倡民族主义，那时候驳我们民族主义的人，便说满洲种族入主中华，我们不算是亡国：因为满洲受过了明朝龙虎将*的封号，满洲来推翻明朝，不过是历代朝延相传的接替，可说是易朝，不是亡国。然则从前做过中国税务司的英国人赫德，他也曾受过了中国户部尚书的官衔，比如赫德来灭中国，做中国的皇帝，我们可不可以说中国不是亡国呢？孙中山《在广州农民联欢会的演说》：今日是开农民联欢会。大家知道为什么要开这个会呢？开这个会之后，要做什么事呢？要知道这个原委，便先要知道今日在中国是一个什么日子。今年叫做民国十三年。为什么有了民国十三年呢？因为在十三年之前，革命*的同志才起革命*，推翻满清，恢复汉人国家，创成民国。在民国没有创成之先，中国的皇帝是满洲人。满洲人是外国来的，是一种异族，不是汉人。他们在二百六十多年之前，用兵力来侵占中国，征服汉人，灭了明朝，统一中国的江山，才把国号改做清朝。所以满清统治中国，压迫汉人，有了二百六十多年。到十三年之前，汉人才发生革命，赶走满洲人，恢复汉室的山河，一直到现在，中国的事情都是汉人自己管理。大家如果不知道清朝与民国的分别，可以就广东从前和现在情形想一想，便可以明白。广东在十三年之前，是什么情形呢？大家知道广州是两广最大的城市，在广州城内最大的官有两广总督，他的权力可以管理广东和广西两省。总督之下有将*，将*之下又有旗防。旗防是满清派到广州来驻防和监视汉人的。汉人官吏做事，都要听满洲人将*的话。所以满洲人是主人，汉人是奴隶。这些情形，你们做小孩子的当然不知道，做大人的应该记得很清楚。在当时，汉人并且不敢到旗下街去行走，如果自己不谨慎，要是被旗人打死了，去打官司，旗人不抵命。这就是因为满洲人是主人，我们的官吏是被他们监督，所以不敢理这些事。至于汉人生了子孙，有没有教养，官吏总是不管。满人的小孩子，一出世之后便有长粮吃。那些汉满不平等的事，是非常之多。到后来一般革命先烈，知道我们是做奴隶，看见那些不平的事是很无道理的，所以提倡民族主义，推翻满清*府，创成民国来行民权。……据中国国民*中央执行委员会宣传部编《孙中山先生最近讲演集》广州一九二四年七月版中的《宣传造成群力》*兴《对民*将士的密谕》(年11月9日)：自鄂*起义以来，不旬日间，吾同胞之响应者已六七省，足见天命已归，满贼立亡。乃虏廷不揣时势，不问民心，出其狴犴之卒，敌我仁义之师。是实妄干天诛，于我何妨。汉口之战，我师屡胜，继虽小挫，*家胜败，自古常然，不必介意。现鄂*大整，湘*来援，恢复之功，当在旦夕。顷据保定侦探何式微来报，虏廷已命袁世凯为内阁总理大臣，仍统陆海*队。袁世凯甘心事虏，根据初九日罪己诏，倡拥皇帝之邪说，先运动咨*院遍电各省咨议局，有云“*府十分退让，吾人只求*治革命，不屑为已甚者”云云。现袁已派心腹多名，分道驰往各省发布传单，演说谕众，冀离间我同胞之心，涣散我已成之势，设心之诡，用计之*，诚堪痛恨！我同胞光复旧宇，义正词严，既为九仞之山，何惜一篑之覆，自不致为所动摇。然恐妖情善蛊，致荧众听，故此密谕同胞，速伤密探查拿前项演说之人，消灭传单，俾鼠窃之技无由而施，大局幸甚。*兴《致袁世凯书》(年11月9日)：中华民国**府战时总司令官*兴，谨致书慰廷先生阁下:前由刘君转达尊意，敬悉一切。明公以胞与为怀，爱民如命，来示嘱敝*停止战争，以免生灵涂炭，仁者用心，令人铭心刻骨。惟满洲朝廷，衣冠禽兽，事事与人道背驰，二百六十年来，有加毋已。是以满奴主权所及之地，即生灵涂炭之地。如但念及汉口之生灵而即思休战，毋乃范围过狭，无以对四亿生灵。况汉口为我*所有之日，行商坐贾，百货流通。及贼*进攻不克，纵火焚烧，百余万生命、数万万财产均成灰烬。所谓涂炭生灵者，满奴乎？抑我*乎？至于遵嘱开*禁等四条，乃枝叶问题，而非根本问题。兴等之意，原不在此。以大义言之，夷虏与中华，原无君臣之分。明公虽曾服满人之官，而十八省之举义旗、兴义师者，何亦非曾服满人之官者？按之是非真理，明公当自晓然。以利害言之，鄂省兴师，四方响应，至于今日，大江南北，复我汉人之主权者都凡十一省，寡人*治之满廷早已瓦解，明公即奋不世之威力。将何用？以明公个人言之，三年以前，满廷之内*、外交稍有起色者，皆明公之力。迨伪监国听*，以德为仇，明公之未遭虎口者，殆一间耳。此段痛心历史，回顾能不凄然！况明公之辞国门之际，曾有誓言耶？革命动机未发以前，明公在邺谯居，犹且视为敌国，彰德北京之道上，无日无贼*府之间探出没其间。迨鄂事告急，始有烛之武之请，满奴之居心，不诚令人心冷乎！近日北京*界喧传明公掌握兵权，当为朝廷之大害，是以满奴又有调明公回京组织内阁之命。夫撤万众之兵权，俾其只身而返，乃袭伪游云梦之故智，非所以扬我公，实所以抑我公，非所以纵我公，实所以缚我公也。赵孟之所贵，赵孟原能贱之。满人之自为谋则善矣，所难解者，我公之自为计也。兴思人才原有高下之分，起义断无先后之别。明公之才能，高出兴等万万。以拿破仑、华盛顿之资格，出而建拿破仑、华盛顿之事功，直捣*龙，灭此虏而朝食，非但湘、鄂人民戴明公为拿破仑、华盛顿，即南北各省当亦无有不拱手听命者。苍生霖雨，群仰明公，千载一时，祈毋坐失。*兴《追悼徐锡麟烈士词(年1月)：呜呼！朱明失纽，秽羯流膻，污我华夏，垂三百年。旗奴张焰，汉帜不起，芸芸灵苗，蜷伏锔死。豺狼当道，荆棘满天，罗钳罟网，铲我英贤。高阳之裔，辱在重僅，曰予皇考，耻累京垓。夭运大捩，瀛寰四通，文明之钥，逼西而东。海外志士，大声疾呼，泪尽血继，唇焦笔枯。粤树大帜，*治革命，蠢彼满族，中实为梗。铸我众心，锄彼非种。警钟一鸣，万类奇怂。觥觥徐公，乘时以出，气肃霜寒，神严*哭。含耻引辱，埋首鳞介，支天一柱，浮沉宦海。湫龙匿爪，扪之无棱，神思往来，心虑困衡。何物恩铭，乃敢用我，霹雳一声，血飞肉锉。当其举事，一尘不惊，儿曹衙官，木立噤声。公乃奋臂，誓众左袒，奴才股栗，曰予岂敢。惟虎有伥，喜噬同类，鸟族合围。垓心受敌。掀髯一笑，释剑受缚，屠狗既成，死胡不乐。横陈三木，风寒法庭，盛气所摄，旁若无人。洋洋千言，自志其志，吾事既毕，以谂后起。一电飞来，比干剖心，识与不识，哭声皆瘠。铜山一崩，洛钟斯应，摄武踵起，愈踬愈奋。移山返日，神之所凝，天畏志士，实相其成。粤至今日，光复过半，盗酋之裡，不绝如线。轰轰男儿，声呼北伐，扫穴犁庭，责于谁假？同人不才，为公后死，誓于此生，必遂公志。天日在上，*兮归来，鉴此葵藿，饮之玫瑰。尚飨!吴樾《意见书》：我国圣圣相承凡数千年，不待他族之鞭策，而固有独立之资格。历史事实，当不诬妄。彼族乘机窃取，战争之残杀无论矣，薙发之役，文字之祸，我祖被害者，其子孙恶得而忘之。此犹过去之冤仇也。且论近*，其对官吏也：汉土硕大，奴隶汉人，乃其不得已也，但汉满人数与官缺之比例，汉员升转，与满员升转之迟速，果平均耶？其对士人也：奴叱娼畜，果无意耶。其对工商也：厘金赔款，诛求无厌，顾不虐耶？其对农民也：重征浮收，且岁征漕米，养彼旗丁，果国民应尽之义务耶。其对平民也：滥刑苛法，不许越诉；视彼*红带子，作奸犯科，而不受汉官惩治者，果平等耶？其对*士也：招之则来，任其鞭扑，挥之则散，且乘其饥寒而以游勇之罪戮之。南方要塞，悉设驻防，呜呼！其所驻者何地，而所防者果何人耶?……满*府负于汉人之罪恶如是矣，而彼主张立宪者，犹曰：是固专制*体之罪恶，但能立宪，必得铲除，而使汉人享满足之自由幸福也。恶，是何言？立宪*治，焉得如此之神圣。以日本万世一系之立宪，奥匈双立*府之立宪，尚有无限之缺憾，况彼奴视汉民之满*府耶。计彼族据我华夏以来，人无贤否，罔不抱守其压抑汉人主义。彼为贵种、汉乃贱奴之说，身至北京，即入于耳。若铁良（铁为排汉巨魁，彼祖述刚毅人才六等之说，以不识字之旗人为一等，读书之旗人为二等，读西书之旗人为三等，不识字之汉人为四等，读书之汉人为五等，读西书之汉人为最下。铁方以练兵制家奴为急务，他种改育，均不赞成）、荣庆（荣专持汉人学堂日少，旗人学堂日多之*策）其代表也。彼以数百万之蛮民，驭四万万之名族，反侧之势，毋怪其然。诚为满人计，决不可使汉人雄飞兽挺，以成尾大不掉之势。而我汉人犹懵然曰：满廷立宪，必利于我。满之识者，能毋嗤乎？夫立宪之利于民者，莫过于集会、出版、言论、身体、财产诸自由权利，以彼那拉、奕助、铁良、荣庆诸野物，而甘心以是畀吾族也，谁其信之?……吴樾《暗杀时代》：今试执予而问之曰：我何国之人也？曰：我中国之人也。又问之曰：我中国之君主，亦我中国之人乎?曰：否，我中国之君主，乃满洲之人耳。又问之曰：我中国之人，与满洲之人为同族乎?日:否，中国乃汉族也，满洲则通古斯族耳。又问之曰：满洲人之为我中国之君主，既二百有六十余年，则我土地之为满洲所据，我利权之为满洲所夺，我之子女之为满洲所奴，不亦二百有六十余年乎?今外人之据我土地、夺我利权、奴我子女，乃据之满洲、夺之满洲、奴之满洲，非据之我也，夺之我也，奴之我也。我欲土地复自外人，利权还自外人，子女归自外人，外人受乎。不受也。曰：然则将奈何？曰：不排满则不得复我土地，不排满则不得还我利权，不排满则不得归我子女。满之不排，则排外为有益乎？为无益乎？排外为无益，则满洲利之；排外为有益，则满洲亦利之。利其土地复自外人，而据之仍在我；利权还自外人，而夺之仍在我；子女归之外人，而奴之仍在我。……徐锡麟《光复*告示》：为晓谕大众剪灭满夷除暴安民事，维我民族立国千年，文明首出，维古旧邦，乃自满夷入关，中原涂炭，衣冠扫地，文宪无遗，二百余年偷生姑息虐*之下，种种难堪，数不可罄。近则名为立宪，实乃集权中央，玩我股掌，禁止自由，杀虐志士，苛虐无道，暴*横生，天下扰扰，民无所依，强邻日逼，不可终日。推厥种种罪由，何莫非满*府愚黔首虐汉族所致，以是予等怀抱公愤，共起义师，与我同胞共复旧业，誓扫妖氛，重建新国，图共和之幸福，报往日之深仇，义兵所临，秋毫无犯，各安旧业……徐锡麟供词：满人虐我汉族，将近三百年矣，观其表面立宪，不过牢笼天下人心，实主中央集权，可以膨胀其专制力量。满人妄想立宪，所以使汉人不能革命。殊不知中国人的程度，急在独立，以我理想，满人立宪是万万做不到的。汉人革命，是人人做得到的。若以中央集权为立宪，越立宪得快，越革命得快，我只抱定革命宗旨，一旦乘时而起，杀尽害我中国的满人及助满为虐之汉奸，自然汉人强盛，再图立宪不迟。熊成基供词：……满人自吞我土地以来，待我汉种之手段，异常阴*。入关之初，杀我汉族，彼时尸骨已积成一大地毡。盖于中原之全部，鲜血已积成一大红海。满于支那之本部，当时称为“白骨山”、“红泽国”，殆非虚语。然最惨者，惟我扬州，满兵入城，连杀十日，靡有孑遗！扬州如此，他处可知！其后历年来待我汉人之尤阴*者，历举如下：一、海陆*权不与我汉人也一自满人入关以来二百余年，兵权专属之满人之手，偶有不肖汉人，残杀同胞，图媚彼族，如曾国藩等；而彼必仍派满人官文等，从中钳制之。即如近年来，创设海陆*，关系何等重要，彼果有改良*事之意，中国之大，岂无人才？如彼所派管理之员，如载洵、载涛、铁良等，何尝稍有*事上之知识！而彼利用之者，诚不知其是何居心？二、*权不与我汉人也一从前各行省督抚监司中，必有一二满人暗行监督，而省会及边防险要之所，无不有其将*、都统、副都统附地之。近年利用中央集权主义，假意融化满汉，裁撒将*都统，试一观之。自改定新官制以后，*机为枢密重地，而奕助领班：外交为联公和关，而那桐用事；财*为办事之母，而载泽当权；资*为议院之基，溥伦尸位。其他如民*部之用善者，农工商部之用溥题，理藩部之用岩者，法部之用延杰，大理院之用定成，学部之用荣庆，无非满人。仅会无关重轻之吏、礼、邮传三部，委之汉人之手，岂真才智不相及欤？吾不得而知之矣！三、不问我汉人之生活也，我汉人终岁勤苦，所得几何？罄其脂膏，不足供皇室之挥霍！而至疏且贱之旗丁，每月必给口粮，现知月饷不能久持，日为八旗筹生计，而我汉人之生计，又如何耶？其尤甚者，一遇灾年，仅予区区数千金之款，动侈谓深仁厚泽，抑知此数千金之内帑，系汉民之脂膏乎？其重满轻汉之意，不待智者而后决矣！……西人常言：支那人有四万万之多，竟为五百万之野蛮满洲人，压制二百余年，仍未恢复，此可见支那人之奴性，甲于各种人矣!苟实行瓜分中国，必不敢拒制。又闻欧西以一时受制于人，虽以海水尚难洗尽历史上之耻辱，而我汉族历史上二百余年之耻辱，当如何洗之耶？……阙名《预备立宪之满洲》：逆胡无赖，假借立宪之空名，以涂饰天下之耳目，其恣睢狼戾之私，亦既彰著而不可掩覆。厥有为之推波助澜者，亦复前邪后许，日以立宪之空名号召天下。若是者，吾无责焉。何也？彼固贪冒无耻，早夜孳孳，以冀幸获虏酋之大官重禄，虽湛我神圣之族，以快其私，亦在所弗恤，乃谆谆焉与之诰诚提命，适足为之增重耳，故曰吾无责焉已矣。唯是义声所布，既阅岁时，而我父老兄弟犹有徘徊观望，濡滞而弗克振起者。岂其胥昧于大义，视非种真若可翼戴，曾不思锄而去之耶？抑以实力之未足，而卑飞戢翼，姑徐徐以图其后耳！鸣呼！我民族之憔悴于虐*，既二百余年于兹，中间之战役，无虑数十百，锋镝之痛，焚掠之惨，皆我民躬自受之，既事追述，辄为变色，其不欲闻兵事有如此者。而革命之业，非以干戈相见，则大勋未易集也，以视立宪，其安危岂可以道里计？然则人之甘立宪之美名，而不遑问其处心积虑之实，固其所也。亦有恫种族之式微，忿丑虏之无道，而光复之绩，非旦夕可致，不能无惮难之虑，则虚与之委蛇，以为彼既愚我以立宪，我则借立宪以启牖我民，俾其权利之念滋炽，将自奋起以求索之，而革新乃可企也。虽然，由前之说，是味于理也；由后之说，是懵于势也。彼族挟征服者之威力，宁不欲举吾族而草薙禽弥之？特势不能耳。故其对汉之*策，峻其阶级，严其畛域，数百年如一日。岂其一旦幡然改变，尽弃已得之权利，而与我立于同等之地位耶。纵彼能之，而吾人九世之仇，亦必不因之顿释。矧彼族之桀黠者，方汲汲以谋我，我乃侥幸旦夕之无事，玩岁惕时，坐堕其术而不悟，则亡国灭种之，我躬实尸之矣。吾为此惧，故举伪谕预备立宪后之事实，究其利害之所极，以告于我汉民。一、扩张满族*事上之特权伪谕立宪以还，首先改革者，厥维中央官制。或者且目笑存之，以为是无与于得失，而不知其深谋远虑，别有在也。满洲盗据华夏，于*事上既握有特权，初不欲汉人之参与其事。无如言语之不通，嗜欲之不同，若遽尽摈汉人弗用，其能长治久安乎。势不能不稍稍引用汉人，以供奔走传译之役，而实际之*权固毫发不容假借。如各部长官，满汉各居其半，而实权则满尚书、侍郎操之，汉人特仰其鼻息耳。然而以名义言之，则满、汉之占缺固均也。自中央官制改革之议行，乃并汉人前此所有之虚名而夺之。铁良之长陆*部，溥颋之长度支部，荣庆之长学部，岂非昭然在人耳目者哉！揆厥用心，良以此诸部者，所以箝束汉人之手足，使不得动摇者在是；所以剥吸汉人之膏血，使之枯瘦以毙者在是；所以遏绝汉人之生机，使不复萌蘖者在是。故明目张胆，以私示天下而不少顾忌也。夫以民籍计之，满人之数，裁当汉人百之一，而服官者，其数乃等于我，天壤间不平之事未有若斯之甚者！况夫借口于不分满、汉，举枢要之职，壹以属彼族之私曙，将见巨直省之疆吏，细而州县之令长，胥以满人莅之，又孰得而鸣其不平也？而尚复靦然明告于天下日：满、汉臣民，从无歧视。欺藐吾民，至于斯极！从来夷獠之乱华，有其残虐，无其狡點，胡运之不遽斩，良有以矣。或者见迩来将*、都统已参用汉人，以为是即满、汉平等之实据，是又坐受虏之愚弄而不觉者也。在昔入关之始，将*、都统之权特重，故领是职者皆亲幸之豪西。积之既久，地方行*之权，渐趋重于督、抚，而将*、都统或类于闲曹，至于今日，其为无足轻重之职，更不待辨。彼又何惮而不以此无足轻重之荣名，分之汉人耶？即有驻节关外，其责较重者，亦以穷边大漠之乡，迥异中原之乐土，彼族久居腹地，骄惰性成，已失其固有之特质，付以边圉之寄，鲜克负荷，正不妨以捍御藩篱者界诸汉人，彼则安居高枕以酣嬉偃蹇于财赋佳丽之都，其苦劳殆相万矣。嗟我神明之胄，其甘为彼厮养之卒，承其颐指气使而反以为荣幸耶？审不如是，曷既然起矣!一、巩固满族*事上之实力二百余年来，逆胡所以制我之死命者，不一其途，而最显著者，则独握*事上之特权是也。其初利用卖国之汉奸为之驱除，而洪承畴、吴三桂之伦，亦俨然拥兵符之重。岂其推赤心于若辈之腹耶？势则然也。自时厥后，若三藩之役、回部之役、廓尔喀之役、青海西藏之役、金川之役、川楚之役，总兵柄者莫非满人，汉人之厕身其间者特供其鹰犬之用耳。观其“满洲官*，骁勇精锐，所向无敌”之语，骄心盛气，可概见矣。故直省之绿营，则听其窳败废驰，*兴以来，殆无一兵之可用，论者方咎其不知振作，而不知彼固利其窳败废驰也。太平天国崛起金田，东南响应，逆胡之命不绝如线。而曾、胡数子，甘效命于虏廷，异*特起，其势非*府所能控制，初非虏之所欲也，故交章论曾国藩者不乏其人。唯是我同种之互相残贼，实彼之福，而其势又不能不依以为命。外示优异，内实忌之，是以金陵甫陷，而汉诸将之握兵柄者已不旋踵而解。虏虽惫钝，其防我之念，易尝一日稍懈耶？今者虏亦自知其武力之不足恃，一旦事变卒起，虑不获保其首领，而皇皇焉日惟*实之是计。而举国皆兵之制，又非可以旦夕致也，于是举天下之兵悉隶诸陆*部。而以雄桀猜狠之铁良主之，其副皆以满人，一转移间面满、汉强弱之机已变。就名义言之，不过官制之改革当如是耳。若直督袁世凯，固满洲皇室之忠仆也，其权责视他督、抚若甚优异，其实视昔人所谓挟震主之威、冒不赏之功者，相去盖远，而虏廷忌之滋甚，举其所练北洋诸镇，一日夺之而改隶陆*部。昏耄之张之洞，震惊无所措，亦呕举所练诸*，请改隶陆*部。于是汉人之任疆吏者，无一得与闻*事。其防患之微，至于此极。而其扩充实力，犹未已也。满洲八旗之制，人人皆隶*籍，弓马为其长技，其后晏安既久，强武之气渐以消磨。在昔之大酋，深虑其不可复振，恒躬自倡率，日讨其族人而申儆之。今日之所设施，实继其未竞之志。各省驻防皆改习新操，并逐渐实行推广。近且决议选派近支王公子弟，分赴东西各国学海陆*矣。彼之振饬*备，不遗余力如此。岂真恫于世界之大势，非武装不足以维持和平耶?不过以汉族之民气，郁郁葱葱，大非往日比，中原豪杰日夜思甘丑虏之肉，而回顾其长白之首邱，鞠为茂草，欲求蒙古之遁还大都而不得，又不甘举族舆榇以泥首于义*之前，计惟有巩固已得之势力，为走险负偶之举，使其丑类皆著*籍，一朝有警，自可如身之使臂、臂之使指，则无穷之隐患可以不作矣。一、遏绝汉族之民气愚民之*策满酋对待汉族唯一之*策也。庄烈帝殉身宗社，民哀思之弗绝，虽俯首于逆胡羁勒之下，非其所愿，特以疮痍既深，力弗能校，故隐忍以延旦夕之命，扶义而起者遍天下，仅而后定。满酋知我民族之未易驯服也，故于民气之摧残尤烈。结社聚盟，垂为厉禁。一字一句，涉及明事者，辄遭诛夷。论列史事，初未涉及忌讳，亦逮系而骈缪之，亲*故旧，钩连无遗，碧血沉冤，言之犹有余痛。甚至奋其私智，举先王之典籍而变乱之，以重诬天下，灭我国史，使吾民不忘旧之观念消没于冥冥之中。以朽腐之经义帖括，重*吾民，使之老死尽气以耗其精力于无用之业，其术幸而得售，故蒙其*者几三百年，至于今兹，犹未尽涤。海禁既开，世界之大势日震荡于吾民之耳目，瞿瞿而觉者，其心思识力亦既大异于前矣。丑虏审其不利，而又无以禁我之自为计，则姑貌与天下谋更始，阳开阴阖，以诳吾民。今且俨然示天下以预备立宪之美名矣，乃不匝月而封禁报馆、拿办主笔之事叠见。立宪国之精神在于舆论，孰不能知之、能言之，彼岂明知之而故悖之耶！其所以封禁报馆者曰：妄议朝*。以彼伪朝之措施，何者无可指摘，而反欲箝言者之口，抑何悖耶！而方且日以“庶*公诸舆论”之言，餂国人而道之，斯又无耻之尤者矣。虽然，胡之秽德，腥闻在天，其悖且无耻，又奚足责，独我父昆季，犹有希望虏之膏泽者，其亦可以废然返矣。且如迩者，江、浙、皖、粵之人士，愤路矿之丧失，警权之旁落，群聚而谋自存之策，罄其储蓄以抵制借款，此于虏廷宁有所妨害，而遏抑解散惟恐其不力者，亦以民气方新，不可不及时以摧其萌蘖而已。彼自居于**者，方且执“立宪宜以要求”之讏言，惶惑群众，而不知即此区区要求之权，亦未肯暂相假借也。一、扩张满族之生计立宪之伪谕甫下，而即严催整顿八旗，克期复奏。为彼族计，固宜力谋其繁殖；而满、汉两民族，既同在立宪*体之下，断无专计及旗民之理。旗民生计，虽未可言裕，而衣食所资，固仍取给于汉族。今乃于汉族之膏血，日肆其脧削，而旗民则惟恐其不足，亦不过日旗民贵族应处最高之位置而已。其整顿之法，令各地方官于驻防附近州县，以时价分购地亩，按旗丁多寡，发给领种。呜呼！自满洲之入关，率彼群丑以衣食于我膏腴之壤，燕蓟之圈地，各省之驻防，何莫非吾族痛心疾首之事？乃犹以为未足，将更肆其贪馋。所购之地，则吾民固有之业，直搜之耳，犹饰辞日购，矧购地之价仍取诸吾民耶！辗转敲剥，以恣其无厌之欲，旗民之生计日广，吾族之生机殆垂绝矣。昔越之报吴，十年生聚，十年教训，吴卒为沼。今丑虏席已成之势，非直新败之越也；吾族当覆亡之余，又不逮强大之吴也。彼族于生聚教训，唯所欲为；于我族萌芽之方苗，则斧斤以伐之，牛羊以牧之。神州之为沼，奚必二十年后哉？综是数者观之，满洲之所谓立宪，从可知矣。美其名日预备立宪，而实则遵循弘历、玄烨之遗策而厉行之耳。弘历、玄烨行其策而效，故汉族呻吟困顿于虏廷之轭下且三百年。今其策之效否，固弗可知，要亦视我族之自待若何而已。《诗》有之:“无信人之言，人实诳汝。”虏之诳我民，至矣。如枭示凌迟之淫刑，岂非明示废止者耶？而徐烈士之狱，剖其心，磔其支体，犹以为不足，暴尸兼旬，人莫敢敛，虽至野蛮之国，有淫刑以逞至于此极者耶？立宪、立宪云者，皆此类也。哀我人斯，其勿复歆美名以蕲实祸矣。虏之反复，犹有进于是者。我日望彼以权利，彼即日责我以义务。执是说以往，则尽室以充兵役，举衣食之所入以供赋税，皆义务也，吾人岂有幸耶？噫！事浸急矣，将奈何？（《民报》第十九期，二月出版）阙名《仇一姓不仇一族论》：……夫为我汉族不共戴天之仇者，就广义言之，厥为满族。更进而言之，则实满族中之爱新觉罗之-一姓。在明之中叶，奴酋窃居建卫，以蕃厥种族。明帝锡以龙虎将*之号，仅示羁縻，初未尝责以烦苛。奴酋不思报我大德，转丛怨尤，阴肆其鸱张之计，蚕食我边疆，荐居辽沈，僭号以自侈。自是我师数出，民力用伤，潢池盗起，明社遂屋。是则明亡以前，满酋已为我之巨仇，而不容须臾忘者也。北都既裂，满酋乘我内衅，长驱阑入。遽思变乱我典章冕服，首下雍发之令，大肆惨杀，天日为之变色。遂至断流南下，蹂躏我留都，屠戮视北方为尤烈。仁人烈士，仗义而兴，力竭而蹶，骈首而就死者，项背相望。迄今念之，辄为发指裂呲。此又满酋入关之际，虐我之巨仇，所不可须臾忘者也。满酋贪残成性，累世相承，南巡之役，搜括东南财赋，巨细靡遗。且恣其愚民之术，滥杀密网，淫刑以逞。皇汉之民力民气，摧抑断丧，无复有萌芽之苗。此皆二百余年满酋虐我之巨仇，尤不可须臾忘者也。而其黠谲狡恶，复远出亘古民贼独夫之上。如墟明之宗社，夷明之陵寝，斩绝明之遗裔，莫非满酋之所为，而尚敢以为明复仇自居，而有“我朝之天下，乃得之于闯贼，非得之于明”之讏言。诬民惑世，莫此为极。彼盖知皇汉民族有不忘旧之特质，而烈帝之身殉社稷，尤为天下所思慕弗绝息者，不早为之所，则将有奉明后以建攘夷之旌者，彼将疲于奔命以死矣，又奚能久据此上腴之府以长其孙子耶。故即假复仇之义，以障亿兆之聪明，不惟不操戈逐之，而且感戴之于千万世也。虏之计亦险矣哉！又如虏之秽德，彰闻于天下，而竞敢饰为“本朝深仁厚泽，沦肌浃髓”之谬说，以愚黔首。人虽至不肖，亦弗为所摇惑。自既污伪命、甘奴僖于丑虏者外，从无念及满廷之安危者，民情亦大可见矣。而虏酋之大言不惭，盖明知我族丧乱之余，疮痍之未复，无羽翰以图振举，虽志欲灭胡，而终无如彼何，故明欺其无能为而玩弄之也。满酋之阴贼如此。天下之被其恶德者，遂浸淫渍染，弗可荡涤。官吏贪婪无厌，*以贿成，相率视为习见，不稍怪诧。士人自挟策授书，即志利禄，鄙廉让而弗尚，狙诈百出，只计私图，其风亦披靡天下。盖自建夷猾夏以来，不独吾族之民智日以锢，民气日以荼，民力日以脆薄，而民德之为其所败坏者，亦远非衰周、暴秦、五季之世所可同年而语矣。准是以谈，则雪积世之大耻，荡中原之瑕垢，非取爱新觉罗氏而摧夷剿灭之，其道末由。满酋之罪状，不特如是而已。汉族约于积威之下，为日既久，其程度遂沉滞而不进，固有之能力亦殆渐灭无存。而世界之大势，一折而转趋亚陆，莽莽神州竟为群矢之的。满酋狃其故常，尚欲闭关绝市。战祸数开，吾民蒙其*最酷。重要之*港商场一以奉诸外人。甲午之役，括吾民之膏血以赎其长白山之故巢，亦既无赖极矣；而更奋其私心，以试排外之技，一战而败，间道遁逃，以蹂躏之惨遗诸吾民。自时厥后，更不恤以吾民之生命贡媚于强邻，今日输一矿，明日献一路。雄邦六七，日肆凭陵，如入空虚之域，皆满酋拱手以延之入者也。吾民不悟其好，徒欲雪愤于外人，不其傎乎？夫排外之特质，立国于天地之所极不可缺者也。特今日而言排外，当先用之于满洲。使此异族之*府犹岿然在上，则虽并命于皙人，犹之奴耳。况彼抱帝国主义之诸民族，悉弯弓以注华夏，有除即发，胡坐受其愚而不觉耶？若集全力以撼此恶*府，何惮其不碎于吾手？傀儡既覆，民国既立，彼欧美之列强见吾民族之实力若此，唯有敛手而退耳。其或竞背乎人道，因以行其分剖，则法兰西之事具在，吾族宁让其独步耶？然则吾族欲破列强之势力范围，又非先破异族之恶劣*府不为功，断可知矣。上之二说，一以理言，一以势言，凡以著复仇之不可以已也。明之亡也，孤臣义士，崎岖海岛间，奔走国事，而迄无所补，或引颈就戮，或终其身伏处林箐以死。盖天下之明大义者无几，独唱而莫之和，故遂至于此。今则稍稍异矣，民气亦稍稍振起矣。异日者，义师既起，直捣首都，馘彼大酋，县诸大白，海内可传檄而定。……（《民报》第十九期，二月出版）秋瑾《普告国人同胞檄》：嗟夫！我父老子弟，其亦知今日之时势，为如何之时势乎？其亦知今日之时势，有不容不革命者乎？欧风美雨，澎湃逼人，满贼汉奸，网罗交至，我同胞处于四面楚歌声里，犹不自知，此某等为大义之故，不得不恺切劝瑜者也。夫鱼游釜底，燕处焚巢，旦夕偷生，不自知其频于危饴，我同胞其何以异是耶？财*则婪索无厌，虽负尽纳税义务，而不与人以参*之权；民生则道路流离，而彼方升平歌舞。侈言立宪，而专制乃得实行；名为集权，则汉人尽遭剥削。南北兵权，既纯操于满奴之手；天下财赋，又欲集于一隅。练兵也，加赋也，种种剥夺，括以一言，制我汉族之死命而已。夫闭关之世，犹不容有一族偏枯之弊，况四邻逼处，彼乃举其防家贼、媚异族之手段，送我大好河山？嗟夫！我父老子弟，盖亦一念祖宗基业之艰难、子孙立足之无所，而深思满奴之*策耶？某等眷怀祖国之前程，默察天下之大势，知有不容己于革命，用是张我旗鼓，歼彼丑奴，为天下创。义旗指处，是我汉族，应表同情也。秋瑾《光复*起义檄稿》芸芸众生，孰不爱生?爱生之极，进而爱群，盖种族之不保则个人随亡。此固大义了然，毋庸多赘者也。然试叩我同胞以今为何时，则莫不曰:“种族存亡之枢组也。”再进而叩以何术可解决此存亡之问题，则又瞪然莫对，否即以*治改革为极端之进化矣。暖夫，欧风美雨咄咄逼人，推原祸始是谁之咎，虽灭满奴之族亦不足以蔽其辜矣!夫汉族沉沦二百有余年，婢膝奴颜，胁肩他人之字下，有土地而自不知守，有财赋而自不知用，戴丑夷以为主，而自奴之。彼固傥来之物，初何爱于我辈，所何堪者我父老子弟耳。生于斯，居于斯，聚族而安处.旦者瓜分实见，彼即退处藩服之列，固犹胜始起游牧之族。奈何父老子弟乃听之而不闻也。年来防家贼之计算着着进步，美其词曰“立宪”；而杀戮之报不绝于书，大其题曰“集权”，而汉人失势，满族枭张。呜呼！人非木石，孰不爱生？而爱群逼于不获已，则只能守一族之利益矣。彼既弃我种族，置之不间之列，则返报之道，亦所当为，奈何我父老子弟见之不早也?某等菲薄，不敢自居先知，然而当仁不让，固亦尝以此自励。今时势阽危，确见其有不容己者。为是大举挞伐，先以雪我二百余年汉族奴隶之耻，复以启我二兆方里天府之新帝国，宗旨务光明而不涉于嗳味，行事务单简而不踏于琐细，幸叨*帝祖宗之灵得以光复旧业，与众更始。所有遗派之兵马晓谕如左，凡我汉族，自当共表同情也。陆皓东烈士绝命书：“吾姓陆名中桂，号皓东，香山翠微乡人，年29岁。向居外处，今始返粤，与同乡孙文同愤异族*府之腐败专制，官吏之贪污庸懦，外人之阴谋窥伺，凭吊中原，荆榛满目，每一念及，真不知涕泪之何从也。居沪多年，碌碌无所就，乃由沪返粤，恰遇孙君，客寓过访。远别故人，风雨连床，畅谈竟夕。吾方以外患之日迫，欲治其标，孙则主满仇之必报，思治其本，连日辩驳，宗旨遂定，此为孙君与吾倡行排满之始。盖务求惊醒**，光复汉族。无奈贪官污吏，劣绅腐儒，寡颜鲜耻，甘心事仇，不曰本朝深仁厚泽，即曰我辈践土食毛。讵知满清以建州贼种，入主中国，夺我土地，杀我民众，据我子女玉帛，试思谁食谁之毛，谁践谁之土，扬州十日，嘉定三屠，与夫两王入粤，残杀我汉人之历史尤多，闻而知之，而谓此为恩泽手。要知今日非废灭满清，决不足以光复汉族；非诛除汉奸，又不足以废灭满清，故吾等尤欲诛一二狗官，以为我汉人当头一棒。今事虽不成，此心甚慰，但我可杀，而继我而起者不可尽杀。公羊既殁，九世含冤；异人归楚，吾说自验，吾言尽矣，请速行刑！”彭楚藩供词：自鞑虏入关，扬州十日，嘉定三屠，文字兴狱蓄发罹罪，残暴数百年，与我汉族不共戴天。最近亲贵用事，卖官鬻爵，失地丧权，犹以”宁赠友邦，勿与家奴“之手段，断送我大汉民族于万劫不复之地，我*帝子孙，不忍见民族之沦亡，同伸革命救国之大义，是天经地义，责无旁贷。刘复基斥虏官铁忠：自从鞑虏入关，扬州十日，嘉定三屠，剃发易服，杀我汉人千万，奴我汉人二百余年，犯下无数罪孽，满清实与我汉人有血海冤仇，何德何惠于我！近年以来，满洲*府卖国割地，与洋为奴，天人共愤。我大汉子民，正是要推翻你们这些满狗，重振大汉国家，雪百年之耻，重振中华声威！……刘师培《悲佃篇》:滿洲入关，虐民之*，磐竹难书，然最苛之*，則为圈田，既沒其田，能奴其人。由是幽燕之間，旗庄环列。于本非已有之物，久假不归，己为田主，轉以汉民为佃人，甚至因田熟而增租，因田荒而易地。而投充之人，复指邻近之地，占为己业，致被占之民，控訴无門。其有田既被圈，耻为房役，則給以饶地，仍依美土起科。时吴、孔、耿、尚建藩南土，亦行圈田。是向为汉民之佃者，今且转为異族之佃矣，岂不哀哉!刘道一《驱满酋必先杀汉奸论》：嗟嗟！虏尘滚滾，举止羞人。盼朱蛮之不来，抵*龙其何日?归于天之不祚汉耶？则天必日:“我不能将汝众生之毛土畀之异族也。”归于祖宗之无灵耶？則祖宗必日:“我非愿汝子孙之冠带变作胡装也。”若之何自貽伊戚，自残同类，替人作嫁，卖主求荣，而使我金戈铁马之河山，变为天阴*哭之招*社，三皇五帝之苗裔，变为漂泊无依之亡国奴，作怪作妖，一至此极耶！查清之乱华也，开十七史之奇变，比之周汉晋唐，无此得祸之惨；踞十八省之疆土，比之南北五季，无此占地之广；苟延二百六十五年之甲子，比之宋一代，无此猾夏之久。盖今世汉奸之术工于历代，則虏害亦大于历代；汉奸之运长于历代，則虏命亦寿于历代也。今日者，其胡人学汉之毕业期？今日之中国者，其汉人贩国之总卖办所乎？清康熙之諭旗营曰：“从古汉人叛乱，只用汉兵征时，岂有满兵助剿?”噫，虏之为此言也，殆习见历代亡汉之历史，汉奸之历史欤？清廷向来衣缽，皆此驅驱汉人以杀汉人者，为秘密之方法。入关时无论矣，至平三藩时，此方法一盛，平粤捻时，此方法又盛。迨观最近之湘赣有光复*起，謂兵遍全国，而邻近易召之荆州驻防族，曾不少动。此方法乃盛而又盛矣。数百年来，不废八旗一兵，不折索伦一骑，可端坐以观汉人之自戕，为圆明园下酒物也。古之中国，以夷攻夷。今之夷狄，以汉杀汉。以夷攻夷者，中国灭夷之上策。以汉杀汉者，非夷狄灭汉之奇术乎？狼无狽不立，狽无狠不行。满酋非汉奸无以至今日，汉奸非满酋无以終余生。汉奸既与满酋有密切之关系，則汉奸已同化于满。吾国民之杀汉奸，謂之杀汉奸可也，杀满人亦可也。如果内患扫除，不为胡用，则以彼辽沈巢穴已失、全国人心已去之虏，有不入吾掌握者，吾不之信也。嗟嗟！朔风怒号，白杨萧萧。失国之戚，与子同袍。憾之秸兮，望帝*之来兮，卢骚我邻。虚无*贈我以弹兮，我祖*帝遗我以大刀。我誓悬虏首于太白兮，我先杀此汉奸之不同胞。陶成章《浙案纪略》：东汉之末，西晋之初，太平日久，忘其先世严防夷夏之训戒，遽迁投降之早种人于城内，遂生五胡之乱。然五胡本为降民，杂处内地，盗窃中国文明，乘隙为变，以故一切习尚，均同于我。且又自惭其种类卑贱，皆冒窃中国之姓名，以求掩其丑。不久即消灭无踪，不过扰乱于一时，与内寇兴发，无甚大异，未能为吾族之害。及赵宋不德,不防外患，专防内变，边疆无兵，又盛讲专制之术，偃武修文，以柔民气，中国之国势因之大衰。由契丹而女真，而蒙古，遂蹈亡国覆族之惨。明祖兴起于一时，不及三百年而满洲之祸又兴，再蹈亡国复族之惨。……满洲之祸甚于蒙古，故当时中国人复仇之心，比之宋末为尤切，是以凡新兄弟入会之始，必披其发，因此辫非我中国固有之物，歃血盟时，我祖宗实式临之，不当以满洲形式见我祖宗也。故莅会执事人员，其成例当取中国古衣冠服之，亦即此意。又用草束象人形，或用图画象人形者一，以为满洲皇帝新入会者对之，射三矢，誓杀满洲皇帝，以示不敢忘仇也。大清者，满洲人之国号，与我中国人无涉。大清之皇帝，仇人之首也，故不当承认其为我中国之皇帝。以故洪门中之兄弟，写清字必作y，是谓清无主。虽然，为我仇者，不仅清帝一人，凡满洲人皆我仇也。势无两立，必尽杀之，故洪门中兄弟，凡写满字，尽作t，称之日满无头，若是乎我祖宗仇满之心，固深且切，而无以复加者矣。为子孙者，奈何其忘之乎？陶成章《龙华会章程》：列位啊！自从盘古以来，虽礼有那五胡乱华，一统中国的，头一个就是元鞑子，这是我第一次中国亡的记念了。幸亏坐不到百年，就出一个朱洪武，把那元鞑子赶出塞外，仍旧是我汉人做皇帝，我们是算再见天日。这朱洪武的出身，列位也都晓得，岂不是人家看牛的小厮，到着没奈何时节，还在皇觉寺做过和尚么？万料不到后来金朝杀不了的杂种，又乘着我们年岁饥荒，有了内乱，崇祯皇帝死在煤山的时节，几个做奸细的范文程、洪承畴、吴三桂，引贼开门，他又进了山海关，强占着北京城，来做我们天朝的皇帝了。那时我们南边都立着明朝的亲王，论理，吾们汉人就是让了北方，他也就不当抢到南边来了。不料他狼子野心，得一想十，又带着许多丑类，把我们南边的亲王一个个灭了。那南来的凶恶，到一处屠一处的城，不知死了多少忠臣义士，剩下来的因为逼我们改他的打扮，又不晓得杀了多少。当时他有两句口号，叫做“留头不留发，留发不留头”，到今剃头担上竖着的那根旗杆，就是当时因为不肯剃头，拿来杀了，把头挂在棋杆斗上做榜样的。你道可惨不可惨？他既削平了南北，就想出种种不平暴虐的制度，我一枝笔那里说得尽。单只为防我们汉人造反，便各处要紧的省分驻扎旗兵，监守着我们，还要我们辛苦田地种出来养活他们。近来又想出新鲜法子，要想夺我们的各省田地，凡是好的都想归给他们，那狗屁的上谕，反说是满汉平等，时价估买。阿哟，你这班杂种的满洲人，北边近京的田地，二百年前已被你们圈占去了，难道我们南边的几亩荒田，你不肯舍免了么？再说我们当时的老辈，那一个不切齿痛恨他，独可惜各处所起的义兵，都被那班大逆不道的邪说所误，独立无助，终究没有成功。直到出了太平天国的洪秀全天王，本来我们汉人可以再见天日了，却被那曾国藩、左宗棠、李鸿章这些混张王八羔子猪狗不吃的东西，练着汉兵，反帮鞑子，杀我汉人。章太炎《革命*》序：凡事之败，在有其唱者，而莫与为和；其攻击者，且千百辈。故仇敌之空言，足以隳吾实事。夫中国吞噬于逆胡二百六十年。宰割之酷，诈暴之工，人人所身受，当无不昌言革命。然自乾隆以往，尚有吕留良、曾静、齐周华等，持正义以振聋俗。自尔遂寂泊无所闻。吾观洪氏之举义师，起而与为敌者，曾、李则柔煦小人。左宗棠喜功名，乐战事，徒欲为人策使，顾不问其韪非曲直，斯固无足论者。乃如罗、彭、邵、刘之伦，皆笃行有道士也。其所操持，不洛闽而金溪、余姚衡阳之*书，日在几阁。孝弟之行，华戌之辨，仇国之痛，作乱犯上之戎，宜一切习闻之。卒其行事，乃相紾戾如彼。材者张其角牙以覆宗国，其次即以身家殉满州，乐文采者则相与鼓吹之，无他，悖德逆伦，并为一谈，牢不可破。故虽有衡阳之书，而视之若无见也。然则洪氏之败，不尽由计划失所，正以空言足与为难耳。章太炎《支那亡国二百四十二年纪念会启》：处今世而惧亡国，非狂则寱哉。自永历建元，穷于辛丑，明祚既移，而炎*姬汉之邦族，亦因以澌灭。迥望皋渎，云物如故。惟兹元首，不知谁氏?支那之亡，既二百四十二年矣。民今方殆，寐而占梦，非我族类，而忧其不祀。觉寤思之，宁俟欧美分割，始云郊丘乏主也欤。自顷品庶雕瘵，邦人诸友，惄然自谋，作书告哀，持之有故。有言立宪君主者矣，有言市府分治者矣，有言专制警保者矣，有言法治持护者矣，岂不以讦谟定命，国有与立，抑其秩序，无乃陵躐。衡阳王而农有言：民之初生，统建维君，义以自制其伦，仁以自爱其类，疆干善辅，所以凝*中之缊也。今族类之不能自固，而何他仁义之云云。悲夫！言固可以若是，固知一于化者，亦无往而不化也；贞夫观者，非贞则无以观也。且曼殊八部，不当数省之众；雕弓服矢，未若铅弹之烈。而蓟丘大同，鞠为茂草；江都番禺，屠割几尽。端冕沦为辫发，坐论易以长跽。茸兹犬羊，安宅是处。哀我汉民，宜台宜隶。鞭箠之不免，而欲参与*权；小丑之不制，而期扞御晰族，不其忸乎！……章太炎之《客帝匡谬》：“夫宾旅侵突而为君者，故迩梁远，以华夏为异类，蜂刃所抵，类祃厥宗，而无所慇痛。扬州之屠，嘉定之屠，江阴之屠，金华之屠，啗肉也如黑鹫，窃室也如群麀。其他掊发窖藏，掘冢坏陵，而取其金鼎、玉杯、银尊、珠襦之宝以为储藏者，不可以簿籍计也。及统壹天下，六官犹耦，防营犹设，（明末马、阮筑板矶城为西防。左良玉叹曰：“今西何所防？殆防我耳！”今之驻防，则谁防乎？名不正，言不顺，二百年泄泄然而不改，异夫！）托不加赋以为美名，而以胡骑之餫饷刓敝府库；迮有狱讼，则汉民必不可以得直；迮有剧寇，汉臣贤劳而夷其难；创夷既起，又置其同族于善地以乱其治。吾义士之谋攘逐者，亦宁有过职乎？逐加于满人，而地割于白人，以是为神州大訽。夫故结肝下首而不欲逞，非其丧志，鉴于蜀、宋也。蜀相之结荆杨也，非忘报也，彼惎曹氏，则吴不得怨；故覆于南郡，烬于白帝，再挫之忿，而不敢复焉。宋与女真，宗祢之痛也，引蒙古以灭之，终自戕败，庙算失也。故地处其逼，势处其陧，九世之仇，而不敢复焉。何者？荦牛之斗，玄熊呴怒以格其间，则二牛皆脔也。且夫今世又有圣明之客帝，椎匈啮臂，以悔二百五十年之过矣。彼疏其顽童，昵其地主，以百姓之不得职为己大耻，将登荐贤辅，变革故法，使卒越劲，使民果毅，使吏精廉强力．以御白人之侮。大东辛颛之胄，且将倚之以为安隐，若是又可逐乎？虽然，弗逐，则高义殆乎格，配天之志殆乎息矣。决胜负于一朝，两族皆偾，而不顾其后者，日莫涂远之所计，虽非少康，犹之伍员也。中夏虽坏败，宁无其人邪？其攘逐满洲也，在今日，其不攘逐满洲也，亦在今日。客帝诚圣明，则必取谟于陆贽，引咎降名，以方伯自处。”而后知客帝之不可，曰：“余自戊、己违难，与尊清者游，而作《客帝》。饰苟且之心，弃本崇教，其违于形势远矣！且汉帝虽孱弱，赖其同胤，臣民犹或死之。满洲贱族，民轻之，根于骨髓，其外视亡异欧美。故联*之陷宛平，民称‘顺民’，朝士以分主五城，食其廪禄。伏节而死义者，亡一于汉种。非人人阘茸佣态，同异无所择，孰甘其死？由是言之，满洲弗逐，欲士之爱国，民之敌饩，不可得也。浸微浸削，亦终为欧美之陪隶已矣。今弗能昌言自主，而以责宣尼之主祏，面欺！”章太炎《请严拒满蒙人人国会状》：窃以东胡贱种，狼子野心。今之满洲，明时号野人女真，蒸报残杀，是其天性。自多尔衮入关以后，盗我疆土，戕我人民，扬州之屠，江阴之屠，嘉定之屠，金华之屠，广州之屠，流血没胫，积骸成阜，枕戈之耻，衔骨之痛，可遽忘乎？其后任用谄佞，以圣谕愚黔首，以括帖束士夫，租税则半供驻防，原野则籍为圈地，斯仇不复，何以自立。今幸宵小在朝，自取覆灭，攻昧侮亡，天道应尔。本会为拯救支那，不为拯救建虏；为振兴汉族，不为振起东胡。为保全兆民，不为保全孤偾。是故联合志士，只取汉人东西诸贤可备顾问，若满人则必不容其阑入也。或谓十室之邑，必有忠信，虽在满洲，岂无材智逾众如寿富、金梁其人者，不知非我族类，其心必异，愈材则忌汉之心愈深，愈智则制汉之术愈狡，口言大同，而心欲食人，阳称平权，而阴求专制。今所拒绝，正在此辈。岂为昏庸躁妄之人言耶。且如玄晔[烨]、胤祯等辈，若狂暴失德，专为淫虐，则不崇朝而歼于汉人矣，岂能制我黔黎至三百年之久哉？今诸君既具人人自立之志，上念夙仇，下思后患，如有满人入会，必能严加拒绝，蒙古准此。今特具说帖，请与诸君歃血而盟，既盟之后，如有引蒙、满人人会者，同会共击之。若模棱两可，阴有所觊，徒托斗智斗力之辞，坐忘畏首畏尾之害，则国非吾国，民非吾民，虽保安全壤，仍与曾、胡之徒同符共轨，则鄙人请先出会，以遂素志。章太炎《驳康有为论革命书》：长素又曰氏、羌、鲜卑等族，以至元魏所改九十六姓，大江以南，骆越、闽、广，今皆与中夏相杂，恐无从检阅姓谱而攘除之。不知骆越、闽、广，皆归化汉人而非陵制汉人者也。五胡代北，始尝宰制中华，逮乎隋、唐统一，汉族自主，则亦箸土傅籍，同为编氓，未尝自别一族，以与汉人相抗，是则同于醇化而已。日本定法，夙有蕃别，欧、美近制，亦许归化。此皆以己族为主人，而使彼妥吾统治，故一切可无异视。今彼满洲者，其为归化汉人乎？其为陵制汉人乎？堂子妖神，非郊丘之教；辫发璎珞，非弁冕之服；清书国语，非斯、邈之文。徒以尊事孔子，奉行儒术，崇饰观听，斯乃不得已而为之，而即以便其南面之术，愚民之计。若言同种，则非使满人为汉种，乃适使汉人为满种也。长素固言大同公理非今日即可全行。然则今日固为民族主义之时代，而可混淆满、汉以固熏莸于一器哉？时方据乱而言大平，何自悖其三世之说也？……种种缪戾，由其高官厚禄之性素已养成，由是引犬羊为同种，奉豭尾为鸿宝，向之崇拜《公羊》，诵法《繁露》，以为一字一句皆神圣不可侵犯者，今则并其所谓复九世之仇而亦议之。其言曰：扬州十日之事，与白起坑赵、项羽坑秦无异。岂不曰秦、赵之裔未有报白、项之裔者，则满洲亦当同例也。岂知秦、赵、白、项，本非殊种，一旦战胜而击坑之者，出于白、项二人之指靡，非出于士卒全部之合意。若满洲者，固人人欲尽汉种而屠戮之，其非为豫酋一人之志可知也。是故秦、赵之仇白、项，不过仇其一人；汉族之仇满洲，则当仇其全部。且今之握图籍、操*柄者，岂犹是白、项之胤胄乎？三后之姓，降为舆台，宗支荒忽，莫可究诘，虽欲报复，乌从而报复之？至于满洲，则不必问其宗支，而全部自在也；不必稽其姓名，而*龘府自在也。此则枕戈剚刃之事，秦、赵已不能施于白、项，而汉族犹可施于满洲，章章明矣。明知其可报复，犹复饰为喑聋，甘与同壤，受其豢养，供其驱使，宁使汉族无自立之日，而必为满洲谋其帝王万世祈天永命之计，何长素之无人心一至于是也！……玄烨、弘历，数次南巡，强勒报效，数若恒沙，己居尧、舜、汤、文之美名，而使佞幸小人间接以行其聚敛，其酷有甚于加税开矿者。观唐甄之《潜书》与袁枚之《致*延桂书》，则可知矣！庄生有云：狙公赋芋，朝三暮四，众狙皆怒，朝四暮三，众狙皆悦。名实未亏，而喜怒为用。此正满洲行*之实相也。况于廷杖虽除，诗案史祸，较诸廷杖，*螫百倍。康熙以来，名世之狱，嗣庭之狱，景祺之狱，周华之狱，中藻之狱，锡侯之狱，务以摧折汉人，使之噤不发语。虽李绂、孙嘉淦之无过、犹一切被赭贯木以挫辱之。至于近世，戊戌之变，长素所身受，而犹谓满洲*治为大地万国所未有，呜呼！斯诚大地万国所未有矣！……今以满洲五百万人，临制汉族四万万人而有余者，独以腐败之成法愚弄之、锢塞之耳！使汉人一日开通，则满人固不能晏处于域内，如奥之抚匈牙利、土之御东罗马也。人情谁不爱其种类而怀其利禄，夫所谓圣明之主者，亦非远于人情者也，果能敝屣其*屋而弃捐所有以利汉人耶？籍曰其出于至公，非有满、汉畛域之见，然而新法犹不能行也。何者？满人虽顽钝无计，而其怵惕于汉人，知不可以重器假之，亦人人有是心矣。顽钝愈甚，团体愈结，五百万人同德戮力，如生番之有社寮。是故汉人无民权，而满洲有民权，且有贵族之权者也……章太炎《哀焚书》：乌乎！昔五胡、金、元，宰割中夏，其*滔天，至于逆顺之分．然否之辨，未敢去故籍以腾奸言也。自满洲乾隆三十九年，既开四库馆，下诏求书，命有触忌讳者毁之。四十一年，江西巡抚海成献应毁禁书八千余通，传旨褒美，督他省摧烧益急。自尔献媚者蜂起，初下诏时，切齿于明季野史。(谕曰："明季末造野史甚多，其间毁誉任意，传闻异词，必有诋触本朝之语，正当及此一番查辨，尽行销毁，杜遏邪言，以正人心，而厚风俗。")其后，四库馆议："虽宋人言辽、金、元，明人言元，其议论偏缪尤甚者，一切拟毁。"及明隆庆以后，诸将相献臣所箸奏议文录，若高拱(《边略》)、张居正(《大岳集》)、申时行(《纶扉简牍》)、叶向高(《四夷考》《蘧编》《苍霞草》《苍霞余草》《苍霞续草》《苍霞奏草》《苍霞尺牍》)、高攀龙(《高子遗书》)、邹元标(《邹忠介奏疏》)、杨涟(《杨忠烈文集》)、左光斗(《左忠毅集》)、缪昌期(《从野堂存稿》)、熊廷弼(《按辽疏稿》《书牍》《熊芝冈诗稿》)、孙承宗(《孙高阳集》)、倪元璐(《倪文正遗稿》《奏牍》)、卢象升(《宣云奏议》)、孙传庭(《省罪录》)、姚希孟(《清閟全集》《沆瀣集》《文远集》《公槐集》。《公槐集》中有《建夷授官始末》一篇)、马世奇(《澹宁居集》)诸家，丝帙寸札，靡不然爇。虽茅元仪《武备志》，不免于火。(《武备志》今存者，终以诋斥尚少，故弛之耳)厥在晚明，当弘光、隆武，则袁继成(《六柳堂集》)、*道周(《广百将传注》)、金声(《金大史集》)；当永历及鲁王监国，则钱肃乐(《偶吟》)、张肯堂(《寓农初议》)、国维(《抚吴疏草》)、煌言(《北征纪略》)；自明之亡，一、二大儒，孙氏则《夏峰集》，顾氏则《亭林集》《日知录》，*氏则《行朝录》《南雷文定》，及诸文士侯、魏、丘、彭所撰述，皆以诋触见烬。其后纪昀等作《提要》，孙、顾诸家，稍复入录。或曰，朱、邵数君子实左右之。然隆庆以后，至于晚明，将相献臣所箸，靡有孑遗矣。其他遗闻轶事，皆前代逋臣所录，非得于口耳传述，而被焚毁者不可胜数也。由是观之，夷德之戾，虽五胡、金、元，抑犹有可以末减者邪？大史公曰："秦既得意，烧诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。"乾隆焚书，无虑二千种，畸重记事，而奏议、文献次之，其阴鸷不后于秦矣。今夫血气心知之类，惟人能合群。群之大者，在建国家、辨种族。其条列所系，曰：言语、风俗、历史。三者丧一，其萌不植。俄罗斯灭波兰而易其言语，突厥灭东罗马而变其风俗，满洲灭支那而毁其历史。自历史毁，明之遗绪，满洲之秽德，后世不闻。斯非以遏吾民之发愤自立，且剗绝其由蘖邪？自是以后，掌故之守，五史之录，崇其谀佞，奖蹙虚美，专以驾言诳燿．使莫能罪状己以阶革命。伟哉！夫帝王南面之术，固鸷于秦哉。且乾隆之世，伪复明孝安等三帝年号，于前代谊士，方赠谥树表，扬厉而不厌。及一夕焚其书，不曰"狂吠"，则曰"悖逆"。何一人之言，而前后驳异如是也？夫患臣僚之携贰，则褒遗忠以炫之；惧汉族之怀旧，则毁故书以窒之。二者相违，而皆以愚民。惟民也卒受其愚，哀哉！昔者秦始皇帝功德瑕衅，粲然在中夏，其法式诒于后嗣。焚史隐恶．至今而弥甚。攘除胡貉，数世而不行。及授胡貉以柄，使烝报杀略者，得善自隐讳，以为臧身之固，虽秦亦不意是也。乌乎！长国家者不务子孙万世之计，而肆忿悁于一眗。方是时．则诚满志矣。数世而衰，而斧柯之伐，其则不远。《中西纪事》《海国图志》之属，尝指斥欧人，欧人亦欲以严令督毁之。至于庚子挞伐之诏，且躬自燔除，以奄其咎。悲夫，昔人箸书，皆异代见焚，今斧扆图籍之未丧，而先不能保其诏令乎！章太炎《正仇满论》：夫今之人人切齿于满洲，而思顺天以革命者，非仇视之谓也。屠刽之惨，焚掠之酷，钳束之工，聚敛之巧，往事已矣，其可以仇视者，亦姑一一切置之。而就观今日之满人，则固制汉不足亡汉有余，载其皆窳，无事不足以丧吾大陆。今夫官吏之溺职者，则取而废黜之，非有所仇视于官吏也；人民之杀人行劫者，则执而断斩之，非有所仇于人民也。今满人之阊茸者，进不知*，退不知农商，睢盱榛狉状若鹿豕，惟赖宗室米禄以为养；而一二桀黠者，则一切取吾汉人之善*而颠倒更张之，一切取吾汉人之贤俊而芟薙菹刈之。然则所谓溺职者与所谓杀人行劫者，其今之满人非耶！虽无入关以来屠刽焚掠、钳束聚敛之事，而革命固不得不行，奈何徒以仇视之见狭小汉人乎!章太炎《代议然否论》：虏廷所拟立宪草案，大较规模日本。推其意趣，不为佐百姓，亦不为保乂国家，惟拥护皇室尊严是急。亦有摭拾补直，深没其文以为隐讳，使各条自相抵触者。鸣呼！虏廷之疾已死不治，而欲以宪法疗之，宪法之疾又死不治。持脉写声，可以知其病态矣。略举数条如左:彼宪法言:“大清皇帝统治大清帝国，万世一系，永永尊戴。”又曰:“君上神圣尊严，不可侵犯。”此欲模拟日本宪法而失其真。日本宪法但云:“大日本帝国，以万世一系之天皇统治之。”此从其历史成事而施名号，初有日本国，便有此姓之日本天皇，故曰“万世一系之天皇”，而不曰“此后当万世一系”。虽文义兼摄初终。其辞气犹有蕴藉。今满洲本非我族类，自古无“万世一系”之历史，由是规定其后使匕鬯永属于一家。夫明有成事在前者，犹不可刻定于后，又况海滨胡貉略有中原，而以芳言固其世祚，令汉人永远服从，大逆无道，当殊死。盖日本与中国历史风俗不同，而其人心亦异。彼一姓相继二千五百岁，惟神道教所说者，又谓朝姓出于天神，民情怀旧，故拥戴之念深。如中国则非其例。勿论满洲起于狂寇，为我世仇，在昔姬周历祚几及千年，王赧不祀，民心犹不为便芥。盖儒者有言日:“民为贵，君为轻”，“汤武革命，顺乎天而应乎人。”其陈义虽未周备，要之民心固如是也。秦皇欲推二世三世至于万世，遂为千载笑谈。由今推论，满洲之主可以钦定宪法，秦皇独不可钦定宪法耶？然所以酿嘲者，民心固日不应有此矣。况以毡裘腥膻之儿，识字且未及千数，浑屯如帝江，清狂不慧如昌邑王，而知识或未逮陈叔宝。大婚则拜谒堂子，以观房中之画像；奉达赖喇嘛之教，则以他人代身赎罪，雇作桑门；上谒西太后，又时时被唾面而伏棰楚。有何神圣？亦何从得“不可侵犯”之实权耶？日本定此二条，虽儿童亦笃信；满洲定此二条，虽达官亦腹笑。此则国性不同，礼俗有异，本不可以强拟者。夫欲护持皇位，则何必效日本？意大利之宪法，王位惟许沙奇尼亚王之后承之；德意志之宪法，皇位惟许普鲁士王之后承之。今何不曰“皇位惟许爱新觉罗氏承之”，而诡曰“万世一系”，盖彼亦知爱新觉罗之名漫污史册，气若鲍鱼，故不得已而屏藏之耶！然即彼大清皇帝者，何功何德，而当世为宗主?……归作田舍翁，以东三省偿失地，犹不赡，幸得赦宥，世为建州孤债之君亦足矣，何敢觊觎非分，以陵我神明裔胄，以破我中国人人得长国家之美俗！……恶*令之烦苛，常出其机械接构以相斗者，固汉人公性也。曩者，丁租并课，算及*口，民则争自避匿，故汉、唐、明盛时，丁口常不逾六千万。满洲行一条鞭，而民数骤增至四万万。岂今日之孳生力如彼强，昔之孳生力如彼弱耶？亦规脱丁徭而亡命耳。今复比户征兵，则四万万人又且骤减为六千万人也。夫隐名以避役，踢跨高厚，处处触藩，孰与烧其穹幕，犁其王庭，尸其主者，枭其首……菹其骨肉于市，使槟獭*府永绝于地球之上？方今早潦不恒，海波上击，燕赵与南海皆大康，四万万人槁饿矣！其取胡人、汉奸之醢以来！章太炎《讨满洲檄》：天运丁未纪元四千六百零五年，某月某日，中华国民**府檄曰：昔我皇祖*帝轩辕氏，与炎皇同出于少典之裔，实建国于兹土。上法乾坤，乃作冠带弧矢之利，以威不庭，南翦蚩尤，北逐荤粥，封国万区，九有九截。少昊、高阳继之，至于唐虞，分北三苗，海隅苍生，莫不循化。夏商之世，王威不远，亦能保我子孙黎民，不失旧服。自周公兼夷狄，定九宇，四海之内，提封万里，旅獒肃慎，无敢不若。衰周板荡，始有赤狄白狄九州陆浑之戎，交捽诸夏，夷言被发，渎乱华俗，部落聚居，胜兵稀疏，亦财比于癣疥。秦始皇帝奄有海内，乃命上将，驱而致之河湟之外，始筑长城以阻匈奴。中夏清明，秦功为大皇。汉肇兴，则有平城之役。孝武赫然，锐意北伐，终绝大漠，勒石纪功于狼居胥之山，三世载德，威惮旁达。日逐呼韩邪单于，南向奔命，愿为臣妾。迄于新都季汉之世，胡胙世衰，边庭少事。晋道陵夷，授权降虏，刘元海、石勒之徒，凭藉晋威，乘时僭盗，则我中华之疆土，自是幅裂。五胡麋聚，甲覆乙起，江左建国，不出荆扬。然犹西殛姚泓，东诛慕容。徒以燕冀未靖，又资拓跋。崔浩魏收，腾其奸言，明朔方之族，出于*帝，奸人王通，夏以《元经》张虏，乃云黎民怀戎，三才不舍。由是言之，非虏之能盗我中华，顾华人之耽于媚虏也。天诱其衷，唐室受命，西戎突厥咸服其辜。以中原之地，久陷索虏，任用将帅，胡汉杂糅，卒有安史之变。延及朱梁，沙陀内寇，石晋刘汉，世载其凶。宋承百王之末，疆域削迫，燕云诸州，沦于契丹。金源继逆，播迁南服。遂启蒙古，宰割赤县，则我中华始丠墟为亡国。以民志未携，能贵其种，韩宋天完，扶义伐罪，卒统一于朱氏，衣冠礼乐，咸复其初。虽疆域之广，不逮汉家，挞伐所及，远逾宋氏。辨章种族，严于有唐，九边分卫，廀候相属。卫虏不能肆其*，蒙古不能播其氛。边防之严，趣重西北。蕞尔东胡，曾不介意。乃使建虏雉兔，窜伏于其间，荐食沈阳，侵及关内，盗窃神器，流*于中华者二百六十三年。逆胡爱新觉罗氏者，女真遗丑，蘖芽东垂，蒙鱼为皮，使犬逐鹿。自以朱果之祥，发于神鸟，诱惑诸夷，肆其蚕食。昔在明室万历之初，跳梁作贼，父子就诛，凶嗣奴儿哈赤，长恶不悛，世济其逆。我中华念其瞢愚，不忍尽戮，因夷治夷，疆以戎索，有龙虎将*之命。奴酋背诞忘德，恣其虐饕，职贡无时，东珠不入，盗我边部，旁及叶赫尼堪外兰诸部，将率群丑，*衣称帝。其子皇太极因袭便利，入据全辽。我中华亦有流寇之难，讨伐不时，将帅亟易，遂得使虏穷凶极恶，肆其驰突，外劫朝鲜，内围京邑，稔恶盈贯，亦陨其命。属以流寇犯阙，思宗上宾，多尔衮福临父子，假称义师，盗有中夏。自弘光初元，讫于延平郑氏之亡，四十有一岁，冠带遗民，悉为虏有。以至于今，传嗣九叶，凶德相仍。今将数虏之罪，我中华国民其悉心以听。昔拓跋氏，窃号于洛代北群胡，犹不敢陵轹汉族，虏以要害之地，建立驻防，编户齐民，岁供甲米，是有主奴之分。其罪一也。既据燕都，征固本京饷以实故土，屯积辽东，不入经费。又熔金巨亿，贮之先陵，穿地臧资，行同盗贼。故使财币不流，汉民日匮，无小无大，转于沟壑，其罪二也。诡言仁*，永不加赋，乃悉以州县耗羡，以为己有，而令州县，恣取平余，其余厘金夫马杂税之属，岁有增加。外窃仁声，内为饕餐，其罪三也。自流寇肆虐，遗黎凋丧，东南一隅，犹自完具，虏下江南，遂悉残破。南畿有扬州之屠、嘉定之屠、江阴之屠，浙江有嘉兴之屠、金华之屠，广东有广州之屠。复有大同故将，仗义反正，城陷之役，丁壮悉诛，妇女毁郭。汉民无罪，尽为鲸鲵，其罪四也。台湾郑氏，舟师入讨，惧海滨居民之为乡导，悉数内迁，特申海禁。其后海外侨民，为荷兰所戮者三万余人。自以开衅中华，上书谢罪，大酋弘历悉置不问，且云寇盗之徒，任尔殄灭。自是白人，始快其意。遂令南洋侨民，死亡无日，其罪五也。昔胡元入寇，赵氏犹有瀛国之封，宗室完具，不失其所。满洲戕虐弘光朱氏，旧宗剿灭殆尽，延恩赐爵，只以欺世，其罪六也。胡元虽虐，未有文字之狱，自知貉子干纪，罪在不赦，夷夏之念，非可刬绝。满洲玄烨以后，诛求日深，反唇腹诽，皆肆市朝。庄廷鑨、戴名世、吕留良、查嗣庭、陆生楠、汪景祺、齐周华、王锡侯、胡中藻等，皆以议论自盗，或托讽刺于诗歌字书之间，虏遂处以极刑，诛及种嗣，展转相牵，断头千数，其罪七也。前世史书之毁，多由载笔直臣，书其虐*，若在旧朝，一无所问。虏以人心思汉，宜所遏绝，焚毁旧籍八千余通，自明季诸臣奏议文集而外，上及宋末之书，靡不烧灭，欲令民心忘旧，习为降虏，其罪八也。世奴之制，普天所无。虏既以厮役待其臣下，汉人有罪，亦发八旗为奴。仆区之法，有逃必戮。诸有隐匿，断斩无赦。背逆人道，苛暴齐民，其罪九也。法律既成，即当遵守，*容国容，互不相入。虏既多设条例，务为纠葛，督抚在外，一切以便宜从事，近世乃有就地正法之制。寻常私罪，多不覆按，府电朝下，囚人夕诛。好恶因于郡县，生杀成于墨吏，刑部不知，按察不问。遂令刑章枉桡，呼天无所，其罪十也。警察之设，本以禁暴诘奸。虏既利其虚名，因以自煽威虐。狙伺所及，后盗贼而先士人，淫威所播，舍奸宄而取良奥。朝市骚烦，道路侧目，其罪十一也。犬羊之性，父子无别，多尔衮以盗嫂为美谈，玄烨以淫妹为法制。其他烝报，史不绝书。汉士在朝，习其淫慝，人为雄狐，家有麀鹿。使中夏清严之俗，扫地无余，其罪十二也。官常之败，恒由贿赂。前世臧吏，多于朝堂杖杀，子姓流窜，不齿齐民。虏有封豕之德，卖官鬻爵，著在令典，简任视事，率由苞苴。在昔大酋弘历，常善任用贪墨，因亦籍没其家，以实府臧。盗风既长，互相什保，以官为贾，以法为市。子姓亲属，因缘为奸，幕僚外嬖，交伍于道。官邪之成，为古今所未有，罪十三也。毡笠绛英以为帽，端罩箭衣以为服，索头垂尾以为，鞅矧璎珞以为饰。往时以蓄发死者遍于天下，至今受其维絷，使我衣冠礼乐，夷为牛马，其罪十四也。夫以*帝遗胄，秉性淑灵，齐州天府，世食旧德。而逆胡一入，奄然荡覆。又其腥闻虐*，著在耳目，凡有血气，宜不与戴日月而共四海。故自僭盗以来，朱一贵起于台湾，林清起于山东，王三槐起于四川，洪秀全起于广西，张乐行起于河南，其他义师不可悉数。岂实迫于饥寒，抑自有帝王之志！诚以豺狼之族不可不除，腥膻之气不可不涤，故肝脑涂地而不悔也。今者民气发扬，黎献参会，虏亦岌岌不皇自保，乃以立宪致官之会，诱我汉民，阳示仁义，包臧祸心，专任胡人，死相撑拒。我国民伯叔兄弟，亦既烛其奸慝，弗为惑乱。以胡寇孔棘之故，惟奋起逐北，摧其巢穴，以为中华种族请命。幕府总摄维纲，辑和宗族，惧草泽之骏雄，良材鲜学，则自以为王侯同类相残，授虏以柄，或有兵威既盛，虏不能制，思寻明祖之迹，与比邻诸雄，互相角夺。不念祖宗同气之好，日寻干戈，使元元涂炭，帝制既成，惟任独断，不可以保世滋大。又惧新学诸彦，震于泰西文明之名，劝工兴商，汗漫无制，乃使豪强兼并，细民无食，成他日之社会革命。为是与内外民献，四万万人，契骨为誓曰：自盟以后，当扫除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权。有渝此盟，四万万人共击之。呜呼！我中华民国，伯叔兄弟，诸姑姊妹，谁无父母，谁非同气，以东吴群兽，盗我息壤，我先帝先王亦既丧其血食，在帝左右，旁皇无依，我伯叔兄弟诸姑姊妹，亦既降为台隶，与牛驹同受之*，有不寝苫枕块，挟弓而斗者，当何以为*帝之子孙？惟革命之不可以已，而不可以有二也，故有共和之*，均土之法，以维持于无极。事虽未形，规摹则不可以不闳远。惟我国民，恺悌多智，以此告勉，庶几百姓与能。迩来*中之事，复有约束，曰毋作妖言，毋仇外人，毋排他教。昔南方诸会*，与燕齐义和团之属，以此三事，自致不竞，惟太平洪王之兴，则又定一尊于天主，烧夷神社，震惊孔庙，遂令士民怨恚，为虏前驱。惟是二者，皆不可以崇效。我国民之智者，则既知引以为戒，其壮士寡昧不学，宜以此善道之，使知宗教殊涂，初无邪正，*白异族，互为商旅。苟无大害于我*事者，一切当兼包并容。有违节制，悉以*律治罪。又我汉族，仕官于满洲者，既实同种，岂遽忘其祖父。徒以热中利禄，受彼迫胁。人亦有言，满堂饮酒，有一人向隅而泣，则举坐为之不乐。幕府张皇，六师神武不杀，虽蚍蜉蚁子，犹不妄戮，况我同种，而当迫害。尔念缙绅，及尔介胄，既汗伪命，如彼赤子，陷于深谷。尔虽湛溺，尔心肺肾肠犹在。尔亦念往者，胡人入关，陵暴尔祖尔父，斫头屠肠于绝辔之野，尔室毁破，尔庙摧夷，尔墓掘穿，尔先妣与诸母诸姑亦有污辱。我*府肃将天讨，为民理冤，以为有人心者，宜于此变。若能舍逆取顺，翻然改图，有束身归命，及以一城一垒迎降者，任官如故。若自忘其本，为虏效忠，以逆我大兵之颜行，一遭俘虏，或得赦宥，至于再三，杀无赦。其为间谍者，亦杀无赦。又尔满洲胡人，涵濡卵育于我中华之区宇且三百年，尺布粒米，何非资于我大国。尔自伏念食土之毛，不怀报德，反为寇仇，而与我大兵旅拒，以尔四体，膏我萧斧。尔抚尔膺，尔谁怨！若自知不直，愿归部落。以为我中华保塞。建州一卫，本尔旧区，其自返于吉林黑龙江之域。若愿留中国者，悉归农牧，一切与齐民等视。惟我*府，箫勺群慝，淳化虫蛾，有回面内向者，怀柔以礼，革其旧染。选举租赋，必不使尔有倚轻重。尔若忘我汉德，尔乃盗边，尔名马大珠不入，尔恶不悛，尔胡人之归化于汉土者，乃蹀足士，与外胡响应。幕府则大选将士，深入尔阻，犁尔庭，扫尔闾，遏绝尔种族。幕府则建筑尔尸，以为京观。如律令，布告天下，讫于蒙古回部青海西藏之域。章太炎《中国革命宣言书》(一九一一年十月十七日)：满洲*府者，马贼之遗孽，而素无文教之顽民也。自明祚沦亡，乘间窥伺，盗窃神器，将三百年，华胄夷为台隶，饕餮肆其奸回。一二*耈，随时先逝。后生不见屠夷之惨，相与因循，遂得使满洲殚其凶虐，恣行无忌。近又假托立宪之名，涂民耳目，官以族贵，*以贿成，杀人惟恐不多，加赋惟恐不足。乃者以铁道国有之目，劫夺民资，囚戮议士，茕茕赤子，悉膏刀砧。蜀人不胜其虐，始举义旗，龛定三府；两湖志士，实踵其后，赖士大夫之力，*士知方，云合响应，曾未二日，恢复两都，江汉廓清，日月再现，犹惧邦人诸友，观听未周，尚多犹预，特陈大义，以告我四万万神明之胄。盖泰东文化之邦，中夏为祖，衣冠礼乐，垂则四方，视欧罗巴洲之有希腊，名实已过之矣。惟彼建虏，人面兽心，纵无残虐于我氓庶。奉此骑寇，以临大邦，凡有人心，孰能容忍？况复残贼公行，法纪紊乱，以蒸报为仁义，以贪冒为骏雄，虽俚人洞苗，犹不能与此终古，况素知礼义者哉！曩日之茹荼含痛者，非独楚、蜀三省之民，奇材巨骜，所在皆有，亦不限于一地。然则农商抗税，行伍倒戈，学士驰骤以求同德，议员传檄而晓四方，此生民之大义，而人道之至文也。今者皇帝神圣之称，委贽献身之训，固已视如翳告，拨弃无余。妇人犹且从事，可以属丈夫；儒童犹且戮力，可以兴壮士；书生犹且效命，可以愧显人。智勇辐辏，其会如林，所以致天之届而拯黎元于水火者，惟力是视。然闻北部陆师，犹怀观望，习流海旅，尚受盗言，甚非所望于诸父兄也。国之有兵，本以御外侮，不以镇制人民，若云公侯爪牙，宣力王室，此则奴虏阘茸之言，岂*人之素分耶?北方*士，宝繁有徒，霜露所均，谁非昆弟，而欲承虏廷之伪命，推白刃于同胞，何其自外于人群哉？废昌通寇，天性傲狠，视将校如家奴，凡诸*士，盖所素省。加以猜忌成心，嫌疑已构，宁受贼师鞭笞之酷，而违简书恤难之言，北*虽愚，宜未至是。故偶署外务部尚书袁世凯，宣统初*，黜在田间，自谓无复出山之志，款遭多事，招之即来，何异吏欲杀人而延屠脍，不能坚执，遂被羁縻，晚仰今昔，能无愧乎？海*弁卒，多产东南，郑成功之遗迹，*道周之义声，故老流传，简在耳目，闻其主帅，亦尝留学远西，岂未闻法兰西大革命时，拿破仑优游*中，终以智勇登为总统乎？今乃制命伪朝，受其驱策，扬灵江上，以与义师争命，以职则非其分，以义则失其伦，以爵赏权位则必不能比于满洲世族，以动伐闻誉，则复下于向日曾、李二凶，幸而获胜，一家指为良臣，万姓目以剧贼。若天夺其魄，应时崩溃，坚利之器，扫地无余，海疆失卫，谁之责也。当知人心所归，依乎信顺，今之发愤马雄者，非若昔日洪杨假合之徒，今之赴义倒戈者，亦非有昔日徐、熊孤起之危也。若能云蒸虎变，同指北廷，挞彼元凶，势如振稿，功成事遂，大律丕天，动名登于旗常，铜像立乎云际，无损一时之势位，而获无穷之令闻，孰与身局走卒，备他人驱使哉！又诸东西友邦，交通已夙，满人侵盗之事，盖所稔知，今之虐*，亦其所目睹也。义师既起，无犯秋毫，曩日载书，未尝渝悔。楚、蜀之保护商场者，不在满洲*府，而在革命*人。严守中立，责任有在。今日战事抢攘，贸易或有留滞，若其大功耆定，胡酋遁逃，中夏清明，是亦远人之福。何者？万国和平之的，系于中夏*治之修明；*治修明之期，依于民主立宪之成立。革命既成，共和自现。周道如砥，足以供万国之观瞻，邦交昵而无猜，兵革偃而不用，此则日计不足，岁计有余。若吝目前之微利，而忽百世之远图，朋比偶朝，扼我大义，宜非泱泱大国之所出也。方今民气昭苏，风云泱郁，天亡索虏，近在崇朝，此正志士鹰扬之会，穷民得职之时，将成人道之均平，以滋世宙之福祉，黾勉从事，其可惮劳，所以劳来还定安集者，非弘毅就功之士，将谁属哉！书到，详思此义。中国革命本部宣言。宁调元《仇满横议》：“中国不强，外人且绝灭尔。”竭全国无量数志士之口、之舌、之脑、之力、之心、之血、之笔、之墨，所研究，所解决，所谓危言，所谓伟论，悻悻自得，以耸动于国中，充塞于国中，呜呼！叹息于国中者，不外此数字。而国中附和之、痛哭之、奔走之、惊觉之者，复只此数字。故向内之方针尽移而向外。愚民也，知排外而不知排满。义和团也，知灭洋而不知灭清。江浙等处商、学界也，知庆祝而不知追悼。滔滔者天下皆是，更何异于拒虎于千里之外，而养伥于室中哉？他日有相与编汉种之痛史，揭大义于天壤者，究灭亡之祸根，则吾必不曰外人，而曰满人。溯灭亡之真时期，则吾亦必不曰甲申，必不曰咸、同，宁曰西历千九百零六年七月十三日。噫！东亚之民族，殆不可以自立之民族欤？二十世纪之岁月，殆亡国灭种之岁月欤?“新水非故水，前沤续后沤。”距今七月十三以前不二百日，则我藩服朝鲜亡于日本之第一纪念日也。夫朝鲜与我逼处于东亚，其位置同，种族同，文字同，国体同，*体同，亡于异族同，亡于异族之时期同，亡于国中二*派之依赖外族也又颇同。(朝鲜有亲日、亲俄二派，中国有帝*、后*二派。)宁不能谓之亡国之奇怪谭！虽然，朝鲜之灭亡也，则炸统监、起义兵；汉种之灭亡也，则庆幸、则祷祝。山鸡顾影，曾朝鲜之不若，天实为之，谓之何哉?方正学曰:“胡元窃位，殆如禽兽犬羊服冠冕而南向，令中国士大夫拜，士大夫即拜。岂禽兽犬羊真尔主耶？元时人士廉耻道丧，殆阳九之运欤？”今满清与胡元一也。。以胡虏乱华，乱华而如是之久，实开国五千年来一未有之变局。仗雄剑以愤激，一欲问夫苍旻。日月忽其不淹兮，春与秋其代谢。南风不竞，愁听垓下之歌；东海难填，休怨精禽之石。夷茫茫禹域为奴隶出产之场兮，采神圣苗裔备博物馆陈设之品兮，竟朱元璋亦无其人，而阳九之厄之已久。野老兮田夫，长夜兮未央。磷青兮月黑，凭吊兮苍凉。天下之最伤心者，盖无以逾于此；天下之最不甘心者，亦无以逾于此。且夫满胡之起，非强大也。区区建州，不及我昆仑山下之一池也。游牧之众，不足饱吾民之一餐也。以言种族，则西伯利亚之通古斯族也。东胡也，鲜卑也，鞋羯也，契丹也，女真也，皆犬羊交媾之遗孽，历代犯顺之仇雠也。夫岂足以语于伏羲、神农、*帝之胄哉？以言世德，则同姓通奸，妻孥共欢、父子而聚扈不丑，叔嫂而并头互咏。(天聪六年，谕曰:“今后继母、伯母、婶母、嫂、弟妇、侄妇。家族嫁娶者，男以奸论。”)多尔衮，胡族中之代表也。娶太后福临之母以为妻，逼死豪格即肃亲王，纳其妃以为妾。(顺治八年，济尔哈朗奏日:“摄*王又逼死肃亲王，而纳其妃”云云。)福临，玄烨，胡族中之圣君也。一以小怨废太后，一信谗言废太子。皇太极夺立也，胤镇亦夺立也。(济尔哈朗又言:“摄*王又亲到皇宫内院，以太宗文皇帝原系夺立以抉制皇上”云云。)胤祺事知之者多，兹不述。允礽、允褆并帷薄不修，以淫乱著。(玄烨谕曰:“允礽不法祖德，不遵朕训，惟肆恶虐众，众，暴戾淫乱，难出朕口”云云。又日:“允礽同伊属下人，恣行乖戾，令朕赧于启齿。’又日:“允褆欲为索额图复仇，结成*羽，朕未卜今日被鸠，明日遇害，昼夜戒慎不宁”等。又，胤镇在位之四年，六部议奏有曰:“允褆性质狂悖，与阿其那谋东宫[中议略]。又在西边取东海台吉等女，日夜纵欲淫乱)同根相煎于室中如胤祺杀弟兄殆尽，待骨肉间尚如此，其待汉人可知矣，王孙被啄于飞燕。女主兴而傀儡登场，阉权振而大叔柄国。狗彘之所不食，人类之所共羞。又何尝梦见我文、武、周公、孔、孟之遗教哉？若之何文野悬殊，众寡势异，一朝啸集，乘隙而入，窃我神器，握我主权，占据我土地，侵夺我财产，奴隶我子女，宰割我人民，变易我服制，败坏我纲常，监督我语言，束缚我思想，吸收我膏血，掩蔽我耳目，薙我之发，坏我之俗，食我之肉，寝我之皮。如万弩齐发，困我于马陵道上，竟束手待毙，而莫能起。回忆艺祖卧榻之侧，岂容他人鼾睡之言，其父析薪，其子不克负荷，盖不能免其讥矣。然而，逆取者必出以顺守，马上得之。自不可以马上治之。而满胡则不尔尔也。入关以来，不务德而勤远略，恃金戈而销民气，其手段之*、*策之险，即人有千手，手有千指，不能指其一端；面有千口，口有千舌，不能名其一处。吾请将其罪状昭著者，略陈一焉。有如福临尸位，至于乾、嘉，史祸代兴，诗狱接踵。以刊《列朝诸臣传》，身死东市，弟子缪夷，弟妻发边。判官连坐，两学斩决，绞一太守，杀一推官，贬一将*，诛一幕府，以及作序者、校对者、刊刻者、卖书买书者，均-网打尽。此非庄廷钱之一案耶？以著《南山集》，身至寸磔，族皆弃市，尚书、侍郎等，死者三四十人，亲戚故友，无辜牵连三百余人。此非戴名世之一案乎?一汪景祺也，著《西征随笔》之诗，菲薄虏官，撰历代年号之论，指斥正字，身首顿异，乡会试并停。一查嗣庭也，主试江西，寓讥讽于闱题，刺时*于日记，禁锢而死，已属冤横，杀宁子修尸，宁论天道！此则顺治间至雍正五年之最著案件是。又二年，有陆生楠之案。又年余，又有徐骏之案。然陆、徐皆祸止及身，若吕案，则较庄、戴之风潮为更恶也。至弘历嗣位，首以曾静等正法。杀江西刘震宇，以所著《治平新策》，倡更改衣服故。缪陕西学*胡中藻，以刻坚磨生诗钞》，多犯忌讳故。蔡显刊刻禁书，表扬钱、戴也，则置之死地。如称“戴名世以《南山集》弃市，钱名世以年案得罪。”又《题友人袈裟小照》有云:“莫教行化乌衣国，风雨龙王欲怒嗔。”因此等事遂得罪。钱谦益有《初学集》行市，诋毁满清也，便销毁其版权。自《一柱楼》诗出现，有徐述夔之被杀，沈归愚之撤祀，下至周华、谢济世，皆属意欲之事，皮莫须有之狱。告汗者众，为祸愈烈。迩来章、邹人狱，封报馆，禁新著，风声鹤唳，草木皆兵，煽其潮流，尚未有已。吾族发言权自此日式微矣。幼读前史，见周厉王监谤，秦皇之禁偶语，汉初之禁诽谤妖言，以为酷矣。夫岂知长白山下之种野蛮贱畜，“操是大阿，戮剥一世，流血冲天，车不可以厉”，更十百倍之哉？此其关于文字之狱者一。至如封豕、长蛇，荐食上国，广畜聚敛之臣，大定征比之例，曰“地丁”“火耗”与“库平”，则其添附品也。曰“漕粮”，“正米”加四耗与“赠贴米”加二耗，“运费”为里纳米则其添附品也。曰“南粮”“本折”则其添附品也。满胡日纳税，汉人即纳税；满胡曰薄税，汉人即以为薄税。氓之蚩蚩，贼父罔觉。怵于一纸伪谕之铺扬，惑于二三汉蠹之鼓动，遂至藉寇兵而赍盗粮，贻后世子孙无穷之累。而我食我之毛，我践我之土，不费满人一斗粟，不乞满人一尺布。在满胡，对于我固绝无收税之资格；在我，对于满胡更不负纳税之义务。则茫然罔觉也，岂不咨哉？况夫正供之外，创围捐，设膏捐，屠捐，抽灯捐、房捐矣。盐有税，蚕桑有税，烟酒又有税矣。予取予求，不汝疵瑕，果尔欲壑之难仇饱也。复分立名目，悉索备至，抽收厘金，以病民也。设昭信股议票，以欺民也。摊亿兆赔款，以嫁祸于民也。鬻宫卖爵数十年，以贻害于民也。两派刚毅，为搜括财*之举；一遣铁良，画集财中央之策。昔日所称为素封之境，今则十室九空，处处皆贫国矣。较之俄国每名纳税十四元，日本每名纳税五元，其名轻，其实重也。况一能为民生利，一徒为民分利，天壤之悬殊，尤不可同日语哉。噫！我之财有限，彼之欲无厌。以有限之财，应无厌之欲，日居月诸，靡所底止。东办一学，仍集资于民间。西练一兵，复敛款于各省。五*出洋之费也，各省彩票之设也，东三省京饷之接济也。如黑龙江等处不毛之地，皆解京饷以接济之，数十万焉！数百万焉！数万万焉！饵我以甘言，假我以虚名，制我以威力，无不直接间接垂手而达其目的。嗟我兄弟，邦人诸友，脑筋不灵，血脉将枯，其色苍以*，其形消以瘦，两手麻木，两足不能行，如病狐祟者之已久，至奄奄待尽，气丝如发，尚归罪于气数，不悟其为狐也、祟也，可哀实甚古之人，有一人瘦而天下肥者矣，未闻瘦天下以肥一人。古之人有先天下之忧而忧者矣，未闻先天下之乐而乐。彼淫妇那拉氏母子，始作俑者，殆天之所以祸汉也。寡人好货，不殊其名。天子无愁，足副其实。今日以二百万卖命钱赔补于颐和园，明日以数百万恩仇血涂抹于武英殿。梨园一曲以数十万，内廷一宴以数百万那拉氏每一宴各国公使夫人，辄数十万。见上年《捷报》。或看烟火于南海，或纵淫乐于圆明园。吉地工程，即制四雕龙柱，亦费五十余万。便辟使令，买笑市恩，辄糜数十万。写真以赛会也，绘资一万二千，供给绘者约十余万绘容者为美克姐，供给年有余，每月耗费一万有余，往返运费又十余万一出京门便二千两，后运往美国赛会，沿途照料近二十余万两。万寿之举行也，赔款可以拨移，廉俸可以扣除自甲午起，调京官报效俸银二分五，外官报效养廉二成五，见升允奏折，报效可以责问，以锱铢取也而泥沙用。试问：何物不出于我汉人？何权不归于满?又何款曾摊于满人乎?“昨日输钱税，因窥官库门。缯帛如山积，丝絮如云屯。”诚有是况。此其关于聚敛之重者一。若乃分裂山河，放弃主权，量中华之物力，结友邦之欢心。对于内，则持极端的监禁主义；对于外，则持唯一的布施*策。姑无论其琉球、缅甸、安南、朝鲜之藩服尽失也，黑龙江、乌苏里江、伊犁之版图频弃也，而谅山之战争、白河之结果、香港之丧失、台湾之让与、天津之条约，旅顺亡而胶州继之，威海卫去而广州随之。非与英人订长江不让与他国之约，则寻[徇]法人、日人利益均沾之请。沿海无*港，内地尽商轮，航权断送，不可复得。矿*无望，何日可收？试一翻中国铁道图，观各国所占有之线，人非木石，必更有舌挢而不能下者。“长江一线，吴头楚尾路三千，尽归别姓，雨翻云变。”倘早知有今日，吾不知云亭作何语也。总之，一豚酣卧，众虎环伺。或由势力圈所规定而扩张其利益圈，或由利益圈所规定而扩张其势力圈。“三日不雨，五日不雨，必有死蚌。”可翘足待。至最近数寒暑，全国男子奔走叫号，吁天恳地，百争而不一得者，而彼则以我国土为傥来之物也，不动声色，不假思索，于九重深远，人谋*谋，又一纸书以奉于大英、大法、大俄、大德、大日、大美之前。左手画圆，而右不成方，右手画方，而左不成圆。如*河之堤，千丈万丈，时堵时决，盖莫知其所防御也。“残山梦最真，旧境丢难掉。”吾族丘墓之地，汤沐之邑，衣饭之所，歌于斯，哭于斯，聚族而居于斯者，祖宗皲皮沥血，百战所经营，子孙于[千]万斯年，种子所蕃布，至今日，鹊让鸠居，鸟啼花落，山重水复，物是人非，丧家之大，(仇怅伥何之?王孙斯须，姓名难问。此情此景，已觉难堪。倘再优容，任其败坏，一奴之不足，又再奴之，事满胡不足，又事外人，国既亡矣，家既覆矣，人非洲开矿欤？至美国作工欤。投黑龙江之水欤？供檀香山之火欤。为犹太之漂泊欤？图波兰之恢复欤?今不自立，后虽悔之，其又何及！使满胡而可托以国也，则塞尔维亚可以不分立，希腊可以不革命，杜兰斯哇不至有三年之血战，菲律宾不至为地理之名词。如满胡而爱惜吾国也，何至实行“宁可赠与朋友，不可赠与家奴”之秘策，画割福建换东三省之密谋?此事虽属风闻，未必不因人心愤激而中止也。一误再误，至于此极哉！《鸱鹗》之诗曰:“既取我子，又毁我室。”读之可以憬然矣。此又关于权利之丧失者，别有黑暗仕途，无殊阴府，腐败官场，非复人间。一切怪现象，古往今来，凡所应有，无所不有。积缯帛夫官库之门，纳苞苴夫夤缘之径。戾气薰于天上，冤霜坠于九渊。循请托为习惯，认势利为天经。整顿吏治，徒托子虚先生;扫除积弊，付诸乌有公子。捐输载道，积痞盈庭。吸鸦片者十之三，中疲癃残疾者又十之三。其余则崇善也，之无难识，而高踞要津；李莲英也，佞幸之徒，而阴司进退；张之洞之昏谬，丁振铎之颟顸，同当要冲；升允之恶劣，恩寿之贪污，同任封疆。学部设，而阻碍偏多；商部设，而剥削备至。盖兴学、卫商有其名，而满酋多营一巢穴其实也。推之警部也，除捕拿革命无他事；刑部也，以罗织罪状为天职。尚书联俄，侍郎亲日，昨也日蹙国百里，今也日赔款万千，行尸走肉，将就为能，则外部可不设也。红顶花翎，牛头马面，*以贿成，官作铜臭，举之则使升天，按之则使人地，则吏部可以不设也。道府州县，卑劣贪横，天怒人怨，谁尸其答？督、抚、宁藩、臬，是也。督、抚、藩、臬，卑劣贪横，天怒人怨，谁尸其昝？伪*府是也。彼此敷行，朝不谋夕。信用尽失，谁其赖之?集臂之有人脑质腐败，凡百运用，无善良。试证之每年参案之多，上控之众，实古今万国所罕见者。现又纷纷倡改官制，尤徒乱乃公意，益之害耳。孙家萌之言曰:“有治法，无治人，不如不改之为愈。”信矣夫！然吾尤惜其所见之不广，不能言曰:“改革官制，当先从改革*府下手也。”此又关于吏治之恶劣者。夫以上数端，漏万举一。含垢忍辱，在人情而已极“”声罪致讨，值逆运之将倾。凡我同族，有命为先知而诮其谫陋者乎？则鄙人辄不以其陋而遽许其知也。阳明之学，能知能行。夫既日知，云何不行?夫既不行，云何曰知?此其故，殆必有一种不可思议之物横梗于其间。其物维何?曰无廉耻、无知识而已。夫同国人多矣，无廉耻、无知识者其谁？则吾不得不首屈一指日:*界。“廿年家国今何在，又报东胡设伪官。起看汉家天子气，横刀大海夜漫漫。”中国之*界，不名誉之*界也。被发左衽，屈膝事仇，在汉人视之，则为贼；在满人视之，则为奴。非志趣卑劣者不入*界，非天良澌灭者亦不人*界。试证之三百年间之人物，当益信矣。杨仪之议余阙日:“昧《春秋》外夷之训，忘危邦不入之义。”文信国之吊睢阳二烈日:“嗟哉！人生翕歎云亡。好轰轰烈烈做一场，使当时卖国，甘心降虏受唾骂，安得流芳?”此其故也。然彼族倘尊之重之，若神明焉，若臣邻焉，犹可说也。顾既不为人所重，又复为人所轻，呼牛则牛，呼马则马，阶级甚严，黜陟无定。非不许厕身其间如理藩院及各部笔帖式之类是，则置之于蒙古之列如侍读学士，满四人，蒙、汉各二缺。侍读，满十缺，蒙、汉各四缺之类是。各部堂官也，以满人总其成，而汉人仰其息。各缺大学土也，以满人为领袖，而汉人则傀儡。小之如京以内巡警六厅也，而满人则独据之。大之如京外总督八缺也，而满人半有之。张家口、杀虎关、淮安关、津海关、崇文门各税议口监督也，无汉人之迹。布*使、盐法道、粮道、巡道各优胜地位也，几汉人之半。一关道也，就长江流域计之：江海关则瑞微也，九江关则玉贵也，镇江关则荣恒也，芜湖关则毓秀才离任也，江汉关则宝巽才辞世也。故肥缺也，则满人据之。一知府也，就浙江、安徽、陕西、甘肃四省计之：浙江领府十一，而有满人六杭州、绍兴、金华、衢州、严州、温州六府是。安徽领府八，而有满人五宁国、池州、庐州、凤阳、颖州是。陕西领府七，而有满人四西安、同州、汉中、延安是。甘肃领府八，而有满人六兰州、平凉、巩昌、庆阳、西宁、凉州是。他处可类推矣。故优缺也，而满人据之。东三省，伊犁等处，满人之多，又无论矣。即员外、中书、郎中等缺，亦四、五倍于汉人。俄然则外放，俄然则内升，俄然则府道，俄然则督抚。汉家奴非特梦不见此，亦辄不敢有是希望也。年年候补，处处听差，头颅如箭，腰支可弓，手版辄数十易，跪膝辄数日换。卑职挂于口角，金钱为其司命。遇保举而钻营备至，对上司而帝天不如。幸而钻营一缺，或贪赃告发，或应酬不善，匪革则调，不老即死也。不幸则有少离桑梓，年近昏烛，白发萧萧，气息奄奄，室人交谪，日暮途穷，尚优优视倪，逐臭味于化日之中，不能沾余沥于满人之手。罄家以出门，复裘敝虱生而人门。可哀何极！若夫骊龙颔下，曾悻悻以获珠；青蝇年来，尚营营而止棘。如直、鄂、江、粤四督，其著者也。非报效之巨以话之如袁世凯甲辰年报效十万是，则贿赂之进以营之如张之洞离江督任人京时，进三十万银于李总管，始复本任。非藉捐输之款以买，则假同胞之血以购如周馥、岑春煊是。否则功伐虽高，仍有朕许与不许之间。如年羹尧以章奏小失，因之授宁首。胤镇三年，谕曰:“年羹尧所奏本内，字画潦草，且将‘朝乾调夕惕’写为‘朝阳夕乾’。年羹尧平日非粗心办事之人，直欲[不]以‘朝乾夕惕’归之于联耳[中略]，年羹尧既不以朝乾夕惕许朕，则年羹尧青海之功，亦在朕许与不许之间而未定也。”贡纳虽多，而内廷未厌其欲。如张弼士张弼士报效二十万，得保京卿。以内廷未厌其欲，故商部之设，终不得钻营一参丞，此事见之甲辰某报，仍置之闲散之列，此皆虏廷对于走狗之前车也。吾同胞如飞蛾之扑焰，抵死不悟，甘蹈其覆辙，试不解其是何居心。况平居无汉满平等之乐，有事不能援议亲议贵之条。谓他人父，谓他人母，摇尾乞怜，长此终古，生无以雪祖宗之耻，死无以逃斧钺之诛，尚何*界之足云？奴界而已！其一曰学界。庄子曰:“昔田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国耶，并与其圣知之法而亦盗之。”满洲亦然。据鼎以来，挥其运斤成风、去垩而鼻不伤之手腕。其一策则牢笼我学界也。建翰林馆为插流之所，设大小考为救饥之策，困我以博学鸿词科，囚我以国史馆，饵我以经济特科，诱我以东西洋留学生殿试。于是鲜操守者神经错乱，利令智昏，甘弃儒服，而衣毡裘，至有朝受命而夕饮冰，前唱攘夷而后唱尊夷者矣。若*梨洲、顾亭林辈，则渺不可追矣。其一策则利用我学界也。假孔子以役使我，饰道德以迎合我。一二土大夫与虏相接，久之又久，几忘读圣贤书所学何事。以为夷狄可君也，则君之；盗贼可君也，则君之；妇女可君也，则君之。始则有魏、汤等为之倡理学，定名分，继而有罗、曾等率学生为之剿同胞，终则有康孽等鼓邪说为之定国是，若羊肉不慕蚁，蚁慕腥膻。如江浙间之庆祝立宪*，罔知人间有羞耻事，又微足论矣。其一策则虐待我学界也。文字之狱，前后凡数十起，既略述如前矣。江苏之役顺治间，株连诸生近百余人。取缔之颁，约束留学生一万余人。法*警察，不能民立;；兵式体操，不可私习。集会无自由之权，结社为禁令所得。自上海之爱国学社被封也，而湖南之维一学校继之。泰州之学会被封也，而金坛、而扬州继之，而金山、而长沙、而广陵又继之。阻学之案件，毁学之风潮，殆无处不由仕途激而成之，而愚民承其意旨而鼓和之也。至若八股时代之不以人类待士子，现在之常以蛇蝎视学生也，则又更仆难数。虽然，人必自侮，然后人侮之。荀子谓:“君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽犊。”今之学者，实是禽犊，尚何学界之足云？亦奴界而已！其一日*界。“嫁女与征夫，不如弃道旁。”中国之薄视*人，固不自今日始，然不过至今日为尤酷耳。闻之日本之送*人，日:“祈战死！”日:“海陆*万岁！”斯巴达之送*人，曰:“祝汝负循而归，不则以循负汝归。”又何其尊严而荣誉耶？其趣一也，其价值不同，匪自为之差异。吾知以中西兵士交换，易地而观，当必成一一反比例也。盖外人自负颇重，但知卫同胞，而不知助异族。中国人甘处卑下，但知为满胡尽义务，而不知与满胡争权利。故数百年来养成一种奇奇怪怪如不同种姓不同国土之特别民族，以遗臭于千古万古。三藩之平也，以汉人杀汉人。台湾之平，洪杨之役也，以汉人杀汉人。朱一贵之扑灭，广西之战争，现今鄂、赣、江、浙等处会*之剿平也，又以汉人杀汉人。且也谅山之战，鸦片之役，甲午、庚子之败，则又非特为满胡杀外人，更有助外人以杀汉人者焉。“流血川原丹，积尸天地腥。”满胡有如许替命*，未尝自卫死若干人，亦不闻卫我死若干人。祸则令我独当，利则任其独享。吾不知世界更有如此尽义务者否也。况夫满胡初制，原不许汉人投充*籍。旗人给饷，又复较绿营多沾利益。无事则待之如盗贼，以絷首系颈；有事则视之如鸡犬，以警夜司晨。宁全国一十八省中，旗人偏可择要隘以驻防。满、蒙、汉*，计二集十四旗，汉人必不可有一人任都统。吾欲多述，吾愤欲死。吾湖南人，更略述湖南一斑。协标有八:常德、永顺、岳州、靖州、衡州、永绥，则皆旗人充之。仅乾、长、宝三处非是也。然都司、守备等监察其中，尚不知其数。若抚标之为旗人，新*自端方任湘，又引用旗人，更毋庸计。以人口计，满胡仅有汉人百分之一；以要缺论，则汉人但占满胡百分之一。盖彼之膨胀，即我之消灭；彼之占领，即我之丧失。三尺童子尚知之，吾亦不知世界更有如此坐失利权者否也。嗟乎！义务云何？杀同胞焉耳，媚异种焉耳。权利云何?不平等焉耳，备差遣焉耳。更何*界之足云？亦奴界而已！其一日工商界。中国者，以卖国为商，制奴为工，世所公认，毋须讳也。自十九世纪始，交通渐广，生齿日繁，间有披荆棘涉足异邦，谋个人生计，与他族竞利者，伪*府不唯坐视，且陷害之焉。古巴之猪仔，开垦欤?为奴欤?不顾也惟明治五年，秘鲁船载三百余人过长崎，经日*府扣留，始解放焉。非洲之华工，二万欤?一万欤?不顾也。檀香山焚我商人二百余万，伪*府若漠不相关。黑龙江溺我商民六千余人，伪*府惟置之不理。美洲华工禁约之起源，由满胡所共订也。闻商界以不卖美货抵制之，唯恐其禁约之尽解也，则拿人以肆其威吓。南洋各埠派一领事，不护商而反病商，悉索重也。内地志士发明一新艺，应专制而不许专利，报效少也。开一矿产，筑一铁道，商办也，必官督之。创一轮船，设一电报，余利也，必尽提之。人为刀俎。我为鱼肉。同胞宜如何痛心疾首，引为奇耻，以力图振拔而去此眼前钉]乎?夫美洲之反抗*府者，工*也。俄国之同盟罢业者，工*也。波兰之起光复*，亦工*也。英国之商人，以十万金之公司亡一印度。犹太之商人，以异地之飘零，尚自相救护。我国则郑商人弦高、宋石工常安民、明末补锅匠，其铮铮者。至近年，戴生昌轮船局之降东，旧金山华人之电谢西后，各埠商会之三呼万岁，已声誉扫地，而丑态不堪入目。岂惟望西人而却步，即念前人亦应羞死也。“东海淘残长恨事，西风愁绝可怜虫。”尚何工商界之足云?亦奴界而已！虽然，国者，积*界、学界、*界、工商界及其他而成者也。*界、学界、*界、工商界奴矣，国焉不奴？国奴矣，谁其不奴?值此二十世纪最猛烈、最怪幻之生存竞争点，只此岿然之奴国兮，累然之奴国民兮，尚不思脱除奴籍，净洗奴耻，改造奴风。左手椹其胸，右手把其袖，送路易十四于断头台上。十年之后，如吾族而存，吾愿抉其目悬之国门之外，以观犬羊而出虎狼之口，螟蛉不为踝蠃之子也。嗟嗟！蹴昆仑使西倒，回弱水使东流，是在人为。奴而甘之，夫亦已矣；奴而不甘，则排满之目的终必达。而排满之理由，抑更有进言。夫“力不足则伪，知不足则欺”，满胡正深中此病。今此病未除，腥膻之气未尽。忽一旦曰：彼能立宪也。其谁信？二百年不以人类待我，忽一旦曰：与我以立宪也。更其谁信？吾闻端方见西后之言曰:“立宪决无损于君权。”又曰:“立宪决为满人之利。”其反对派之持议日:“立宪只利于汉人，而不利于满人。”盖“钱财不积，则贪者忧；权势不尤，则夸者悲。”彼二说虽意见稍歧，只就其观察点言之耳。若其精神上之贯注，则图利于满人，图不利于汉人，无他肠也。况盗寝主人之室，匪一朝夕；盗憎主人之事，不一而足。种恶因，决无以收善果；聚一莸，必不能化一薰。彼七月十三之一纸勾*书，岂真预备立宪乎？觇视汉人观念之具耳，打消汉人排满之心耳。稍有识者，当能辨之。即真立宪矣，宁匈之与奥冲突数十次，犹欲再图革命。瑞典、挪威联合数十年，尚不免其分立。况水火不相容之满汉哉！倘同胞犹再执迷，则臣窃有赴东海而死，宁能处小朝廷求活耶？亡国如印度，尚求自主，不戴英皇；瓜分如波兰，尚企恢复，不求立宪。盖结合两种族以上成一国，以成一立宪国，以成一完全立宪国。实古无所闻，而今未之见。故有韪吾言者，则非排满决不足以立宪也。中国者，中国人之中国，非异族所得有之中国，亦非异族所能代理之中国也。授刀柄于盗贼，宁能不反而击我？寄财产于仆役，未有不转以假人。孟子曰:“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子。”今我中国关系之重，非妻子之可拟也。而满胡对于我中国，亦非冻馁之可以已也。“时日曷丧，予及汝借亡！”盖彼多年之运命，即我多一年之损害。十年而权利丧尽，二十年而社稷丘墟矣。如莫荚然，日落一叶，不见其损。至十五日，去其半，三十日而追数之，已无有矣。思之思之，可为泪垂。倘人自为计，早起革命*:“虎贵三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天。”或犹可从满胡手中夺还一寸平方土以为立锥之地，毋令外人笑我五千年古国无人也。善矣！夫日本某**之答张之洞之言曰:“若革命，但止于亡满*府而已。不革命，则恐中国与之俱亡耳。”况列强峙立，外交界之风云，光怪陆离，彼以一蠢如牛马之奕劻当其冲，焉往而不失败哉？夫东三省，彼之所谓祖先之发祥地也，尚不能自保，他复何爱！同胞，诸君有望东三省而寒心者，则又非排满决不足以救亡也！戴晋人问于子惠曰:“有所谓蜗君者，子知之乎?”曰:“然有国于蜗之左角者，曰触氏;有国于蜗之右角者，日蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后返。”夫以满与汉同处于一国之中，更何异于触与蛮同处于蜗角之上乎？彼强则我弱，彼胜则我负。盖利害相冲突，其一不去，其一不休，势所必至也。况满胡侵陵主义，发达甚盛，一刚毅死，百刚毅生。非日以排汉之思想深印于脑筋，则日以灭汉之*策诏勉其子弟。据最近人口之调查，汉人仅四百兆有奇，满胡则由五百万进于八百五十万。两两相形，一增一减，可不深惧？世界上有戴异族为皇帝者，印度而外，埃及是也。其种族至今日为何如乎？昨伪谕又派端方督两江，荫昌据江北，其势力之圆满，尤有如火燎原，不可向迩之势。倘一旦北京有事，率其枭獍黥鯢，蝉联南下，盘踞我金陵为第二之兔穴，则我之立足更无所也。韩信之破赵也，以背水之阵，置之死地而后生。邓艾之平蜀也，以毡裹其身，卒从问道而得利。吾族慎毋自馁，惧印度与埃及，则非排满决不足以存汉也。“君不见西家老翁防虎患，虎夜入室衔其头。东家儿童不知虎，持竿驱虎如驱牛。”中国此去，危机一发。倘不人自为战，舍死向前，虽延巫阳为之招国*，召伯为之请天命，百计求全，无有是处。但吾人欲实行最(急)[激]进的破坏之主义，非先有最(急)[激]进的破坏之方法，亦无有是处。剪其羽翼，是为一策。捣其巢穴，是为-一策。前一策则以歼满酋、除汉奸、排虏官，而分别言之。寇恂围高峻，峻遣谋臣皇甫文来谒，恂斩之，诸将问故。日:“皇甫文，峻之心腹，其取谋者。留之，则文得其计。杀之，则峻丧其胆。”今端方、铁良辈，皆满胡中之黠鼠，而爱新觉罗氏之皇甫文也。倾陷汉人，如吉网而罗钳；翼卫皇室，俨房谋而杜断。留一日则贻千日之害，去一人则消万方之*。渠魁既歼，余子碌碌，望风先溃，可立而待。所谓“射人先射马，擒贼先擒王”也。故首日歼满酋。先民有言:“镌功奇石张弘范，不是胡儿是汉儿。”又曰:“汉儿尽作胡儿语，争向城头骂汉人。”痛矣！夫蛮夷之不知猾夏，而汉奸偏助蛮夷以猾夏也。圣道陵夷，文教凋敝，天之不佑，血统遂杂。自申伯引犬戎以逼周室，管敢教匈奴以破汉*，而丧心病狂，冠履不分，以侥幸于富贵封侯者，而晋、而唐、而五代、而宋，至于范文程、至于洪承畴、吴三桂，承其衣钵，煽其潮流，其术日工，其徒亦日众。使满清三百年之祸水之鼓荡、之泛滥，以淹没我如花似锦之山河，溶解我连绵不绝之帝统，沉溺我独立自由之男儿，至今日而尚未已，殆全出于若辈之手之泡制。致东西编亡国史者，并波、印为一谈，诮亡国奴者，引非洲土人之自相残杀、南洋生番之杀亲换金为一对照。盖若辈，其面则人，其心则兽。凡可以为异族用，即可以为吾同族仇。可以为吾同族仇，即当以待异族之法待之。彼施全之击秦桧，万福华之剌王之春，是其例也。故次曰除汉奸本报第二期有《驱满酋必先排汉奸》专论，于此故不详述。夫百足之虫，死而不僵者，以其扶之者众也。彼一官去，而一官又来，旧*除而新*竞进。大之尚书、督抚，小之八品、九品，沾沾于微利，孳孳于寸禄，无事则侦探我，有事则仇敌我。罔惜牺牲其名誉，自附于后先奔走之列，以腼然人面于一时。力不能阻也，理不能喻也，情不能动也，事不能迫也，惟黑铁焉，惟赤血焉。前驱后继，视险如夷。驱之*定万家之城，期之以扬州十日之久，送之以庖丁解牛之刀，焚之以秦皇焚书之火。遇大人则杀大人，见钦差则杀钦差。一长沙府来，一长沙府死。十醴陵县来，十醴陵县死。故对付之法不*，则臭奴不绝迹，臭奴不绝迹，则满奴不人枯鱼之肆。“岂曰无衣?与子同仇。”一夫发难，而天下响应。故再次日排虏官。然此三者，或行其一，或并行之。总之，非暗杀手段不足以达前一.策之目的也。其后一策谓何?中坚破碎，则支部不固，根本动摇，则枝叶自落。班超之破虏营也，日:“不人入虎穴，焉得虎子?”寇準之退契丹也，曰:“有言迁蜀者，可斩！”故得地则昌，失地则亡。《孙子.谋攻篇》云:“我得亦利，彼得
仇亦利者，为争地。”夫北京者，满胡所窃据以号令天下者也。一旦议有事，盖必争之地。是以女真得之则盛，胡元盗之则强，朱明失之则亡，洪、杨置之则败。英、法乘胜北指，奕詝窜于热河。八国联*而入，载湉遁于西安。吾辈不欲直抵*龙府痛饮杯而已，否则旁敲侧击，舍覆北京，必不足以制其死命也。然此说也，又匪暴动主义亦无以达其目的也。此外欲更求他法，不暗杀、不暴动能贯穿排满之目的者，无已则有一焉，举国一致不纳租税是也。然亦必有暗杀与暴动以持其后，否亦负建鼓而求羊，不为无益，且贻之笑也。虽然，吾之所虑者不在夫同胞之无能力，而在夫同胞之无定识。计议排满，口舌未干，忽朝闻一说，日革命反以得专制也而是之，夕闻一说曰革命可以招瓜分也而又是之。“播糠眯目，则天地四方易位矣。蚊虻噆肤，则通宵不寐。”此孟子之所以辟邪说，而孔教之所以攻异端也。予欲无言，其乌能已。夫持第一说者，实承认其能革命，因革命而仍得专制，故以为不如其已也。此貌似注意*治问题，而轻种族问题，其实则以轻种族问题而并轻*治问题也。不知主张*治革命者，系反对*府，充其分不过戴异族君主为之立宪而已。主张种族问题者，系扑灭*府，一目的达，则二者得兼。其难易之差，直五十步与百步耳。即论者不幸而言中，新*府仓猝又建专制，而满胡得驱窜于塞北，则鄙人固重种族而轻*治，虽死亦瞑目，不复怨天尤人矣。况辄无是理哉！“百发失一，不足为善射:千里跬步不至，不足为善御。”吾国民宁有能力兴第一次种族革命*，必无有能力兴第二次*治革命*，其谁谓然？昔法兰西内讧外患纷至沓来，一般国民尚奋其勇武，以血洗血，卒推王*而建共和，非其已事哉？由第二说，宁则必有惧瓜分而惧暴动，惧暴动而至于释满不排者，皆意中事也。夫岂知革命*之起，召瓜分与不召瓜分，皆各个好自为之。若预集为之假定，则是未见颜色而言，谓之著者也。虽然，吾辈亦就其各方面观察点而熟思之矣，以为满胡异族也，洋人亦异族也，与其誉甲毁乙，孰若两奴而听其便乎？且满胡异族而野蛮，洋人异族而文明者也。以资格论，则又不如从文明而去野蛮。故嗜为奴者，但安排作新朝顺民，虽闻革命以心惊，而见瓜分当未尝不色喜也。若夫一二侠烈之徒，人水不濡，人火不熟，愿伴革命*前吸一口自由空气，成则为华盛顿，为拿破仑，为新中国人豪，为光复界巨子。败则宁全体绝灭于枪林弹雨之中，必不再屈服于长鞭短勒之下。宁与满胡同尽于北邙之北，必不令满胡独生于东海以东。外人虽无礼，能瓜分我土地，其奈不能瓜分我人民何！荷兰之被困于法也，危亡在旦夕，乃决北海之水以灌其城，非特人民乘桴以遁，莫之能奴，即土地财产亦付之怒涛骇浪之中，不为异族有。然而今日之荷兰，正自不亡也。“头颅好个谁当斫？牛马今生大可怜。”是好男儿，岂有因瓜分而沮志者哉？故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市。投鼠忌器，因噎废食，则非至愚者，畴肯出此？昔我夫子大管仲之功日:“如其仁，如其仁。”盖以其能攘夷狄也。今不能攘，而反进之，尚得谓之仁乎？秦始皇却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马。汉武帝平西南诸夷，诸葛亮操纵孟获，谢安石谈笑却敌，唐太宗为天可汗，明太祖恢复中原，皆尚有男儿气，不至尽坠我大汉之雄风。吾愿我同胞学之。五胡之乱华，石勒之割地，宋朝南渡，皇帝称侄，忽必烈北来，喧宾夺主，而我历史上莫大之污点。吾愿我同胞为比死者一洒之。虽然，我中华出秦入汉，几千余年，或统绪中绝，而大义微言，矜矜然以蛮夷猾夏为忧，则先圣后圣，其揆一也。周秦诸子无论矣，如丘迟曰：“霜露所均，不育异类；姬汉旧邦，无取杂种。”尧夫之言:“五胡十姓，天纪几焚。非唐不济，非宋不存。千世万世，中原有人。”诵子美《北征》之诗，则屈指而计擒胡之月[日]；读仲宣《从*》之行，则有再举而服羌夷之心。宁宗伐金之诏，郑经讨满之檄，文山崖山之哀，庾信江南之赋，郑所南之《心史》，王船山之《*书》，皆言之沉痛，思之泪垂。后生小子，寡廉鲜耻，曷一反首而聪，听我祖考之彝训乎?即以近世而计，尚人怀破虏之心，户有挞秦之志。一二强汉，不满于爱新觉罗者，义旗纷举，时有所闻。而郑成功抗节于海隅，卢象观揭竿于宜兴，陈子龙、沈犹龙起兵于松江，侯峒、*淳耀倡义*定，李成栋、金声桓之反正，阎应元、金声之拒敌，此虽鼎革之际，效果未收，而卒之得衍其余波，连绵不绝者，盖二百年。一演三藩之活剧，再演太平天国之血战。割辫发者之蔓延于山东、直隶、江、浙等处。八卦教之陷滑县，破东华门，以密刺胤祯。陈德庆之持小刀人神武门，以刺伤近臣。张洛行之纵横于河、洛，唐浏阳之流血于鄂渚。广东惠州之举，粤西联合之*，铁道炸弹之爆发，广州万寿宫之计划。江西则庐陵、瑞昌、新城也，江苏则扬州、新扬也，湖南则平江、宝庆也，湖北则罗田，安徽则霍山，浙江则浦江也，皆前后出现，小试其技。外此，如哥老会也，三合会也，致公堂也，安庆道友会也，*汉会也，双刀会也，大刀会、小刀会也，则丛林伏莽，所在皆是。其手段虽各殊，而其目的对于满清*府，则协同致。盖若辈之思想，近更进步。将来任急先锋以启革命之机者，必非他人也；诸君欲破坏乎，固破坏也，不欲破坏，亦破坏也。与其以破坏之事俟之他人，如*河一决千里，不可收拾，毋宁以破坏之责负之于我，则尚有建设，有结果也。如更有疑吾说者乎，则请观二百六十年满胡之虐*。二百六十年宁满胡之虐*不之信也，则请观吾祖先之彝训。祖先之彝训不之信也，则曷观吾民族现象之若何。夏桀之时，费昌之河上，见二日。集在东者，灿烂将起，在西者，沉沉将灭，若疾雷之声。昌问于冯夷曰:“何者为殷？何者为夏。”冯夷曰:“西夏东殷。”于是费昌徙，疾归殷。愿我同胞其善自择！手持钢刀九十九，杀尽胡人方罢手!宁调元《三合会讨满清檄文》：（年1月25日）：为招贤纳士，以驱满虏而恢中原事。照得种族沉沦，朱明有驱胡之举；天人顺应，汤武兴除暴之师。前者仆，后者兴，大丈夫当如是也；成则王，败则虏，小朝廷可求活哉！风景不殊，新亭怕上；人民犹是，地狱堪怜。引救世为不二法门，仗舍身为唯一宗旨。俾斯麦铁血主义，越勾践薪胆生涯。既末日之可回，何狂澜之莫障！无剥不复，我汉族岂甘屈于人下者乎；有志竟成，彼枭酋终当窜诸塞外焉耳。乃者中原鼎沸，禹域尘埋，帝子不归，国*何处?渺建州之游牧，混上国兮衣冠，舞爪扬牙，披毛戴角，语言既异，血统不良。负其豺狼之能，凶其水草之性，僭窃我神器，侵夺我*权，奴隶我人民，草芥我性命。扬州十日，同归枉死之城；嘉定万家，惨作断头之*。苛*与弱流并永，诗狱偕史祸代兴。剃发之令行，问汉官威仪安在；通婚之禁下，叹胡儿身价何高！几千里鸡犬不宁，五百万虎狼坐食。分职如同儿戏，驻防以御家奴。旗饷较绿营偏优，文臣而*事不假。人生至此，天道宁论！况夫逞侈心，穷人欲，狰狞面貌，禽兽行为。虐焰燔于苍穹，秽声播夫宸极。香淫之丑，叔嫂偕欢；骨肉之亲，豆萁互咏。统男以女，则妖牝鸣晨；移履作冠，则权阉玩国。黔黎兮血泪一滴，幕庭兮土木累年。开经济特科，续博学宏词之法网；创昭信股票，实征捐加税之别名。官以贪号能，士以愚为贵。商绝阴雨之望，农咏《下泉》之诗。赔款累累，苛捐末了；地权处，处断送堪哀。纵刚毅、铁良敛货财而南下，假端方、载泽愚黔首以集西游。*出多门，刑分两级。内讧辗转，外侮频仍。秦汉来之所无，胡元时其未睹。纵寻天路，难上愁书；试倒昆仑，莫填苦海。幸天心忌满，未容反主为奴；值胡运将终，孰肯认贼作父。指三岁童子，屈膝犬羊，犹为之怒；岂七尺须眉，同群鸟兽，曾不是羞乎！某等汉族遗黎，轩皇贵胄，*神可质，血气犹存。怀百年灭种之忧，抱九世复仇之志。上天聩聩，悲从中来；彼黍离离，泪如雨下。姑苏为麋鹿之薮，洛苑有铜驼之悲。秽涨腥流，神州同痛；水深火热，穷路奚之。杲卿誓除羯奴，夫差宁忘而父。记曾三合，创芳会以团沙；乃整三*，起义师而荡虏。同仇共赋，岂曰无衣；非种必锄，行无所事。管夷吾得力处尽在攘夷，诸葛亮不世功惟思扶汉。奥皇专制，卒一统以造新邦；俄土虚无，誓九死而亡*府。法兰西革命三次，王纲破而共和；美利坚苦战八年，母国认其独立。惟殷鉴之未远，实前事之可师。爰于屡败之余，再画中兴之策。广开贤路，普度众生。图势力之扩张，为旦夕之预备。微长必录，一格不拘。龙独眼而何妨，敌万人而并重。骏骨千金可市，豹皮百变犹存。或匕首人秦，死落祖龙之胆；或铁锥走晋，生游屠狗之乡。车后马前，取头颅于反掌；花间月下，从肘腋而现身。喑鸣叱咤之雄，慷慨激昂之气，摧枯拉腐，破釜沉舟。造暗杀恐怖之时期，布多方改革之*策。祝乌头与马角，梦想都灵；并风虎兮云龙，扶摇而上。异日功铭绝域，师会孟津。撞自由钟，惊醒*人之梦;登平等阁，推开紫塞之烟。夷满洲为放牛场，赦载湉作降王长。四百兆顶天立地奇男子，新造强邦；二千年沐雨栉风旧山河，重归故土。……雷铁崖《中国已亡之铁案说》(约一九零七年三至五月间)或问于余曰：子日慨中国之论胥，欲施补救之方略。夫言不合于道，行不合于义者，则其施展之方略，悖于国民之心理，而有多端之阻碍。今之筹中国前途者，辩难纷纷，莫衷一是。吾子命欲补救中国，而且不能定其是非曲直之所在，以为正当之目的而欲呼国民以进行，彼茫茫者伥伥[怅怅]何之。夫革命问题之发生，由于满人之据吾中国也。异种不可以君临中国，故欲排而去之。而或者以为满洲本中国之臣民，例之于汉高明太，谓吾汉族当戴之而不当排之。二说之相持立于反对之地位，孰得孰失，不有以折衷之，何以指国民之迷津乎？余曰：嘻！是何难辨哉！夫满人以胡族盗据吾中国，为吾汉族之仇敌，虽五尺之童，亦岂不悉，而彼为虎作伥者，乃曲为之辩护，不知愈辩而满虏不可以主中国之理愈明。彼欲福之，吾谓适以祸之耳。公案彼辈所持之说，而寻其主脑之所在，则咸谓满人为中国之臣民，满人代明犹之汉高明太，以证中国之不亡，而某君驳之，以为满人非中国之臣民，决不足以主中国，已足以破彼辈之说而无余地矣。而吾则为之进一解曰：满虏非中国臣民，固不可以主中国，满虏即为中国臣民，亦断不可以主中国。盖凡为一国之主者，必其国本来大多数之民族也。中国立国以来，皆吾汉人之本土。吾汉族生于斯，长于斯，聚国族于斯，自有历史以来，数千年于兹。中国之土地，即吾汉族之家产物，而断不容他族盗袭之，以高据吾之主权也。虽其间吾族间有不振，使他族乘隙而入，若五胡之于晋，辽金蒙古之于宋者。而我汉族终必扑灭之，以恢复我之土地，夺回我之主权，诚以中国上地除汉族外，无论谁族均不可为主者也。悬故五胡辽金之乱华，中国大江以北非汉人为主，则大江北之中国即亡。蒙古之侵入，中国全部非汉人为主，则全部之中国即亡。更推而论之，燕云十六州之割于契丹，中国之一隅非汉人为主，则中国之一隅即亡。由斯言之，中国自建国以来，蒙古时中国全亡，五胡辽金时中国亡一半，燕云十六州之割，中国亡一隅。故夫中国之亡非亡，定于汉人之为主与否。历朝易姓而汉人不易，故中国不亡。若中国之君而为异族，则中国决定为亡国。此直捷了当之言，一见而解，无须援据法理，以隔靴搔痒之言矫诬其说也。若必以满洲为中国臣民，不当与五胡辽金蒙古等相提并论，则必满虏非异种而后可。若满虏为异种，则虽尝臣服中国，亦不过中国羁縻异族之方略，断不可列于吾汉族之臣民，而自成为中国异种之臣民而已。夫异种之说，彼辈虽多方辩护，亦不能为之讳(某报云：满人实为中国领土上之臣民，不过与汉族为同国异种之民)。如某君驳彼之言，则绝对的不为中国臣民。吾今即如其心之所愿，亦姑作中国异种之臣民而论。夫满虏始祖生于辽金时代，至奴儿哈赤时，始受龙虎将*之封号，则其前此未受封号时不得为中国臣民明矣。迨其以七恨寇中国，则已叛明，不得为中国臣民明矣。考其前后，为中国臣民者，不过受封号之一时耳。而彼辈则固以明时统治权实及于东三省。即使明偶统及之，而奴儿哈赤与皇太极先后寇明，已为叛道。其为臣民之仅一时。已不俟再辩。然吾且姑退一着，如其言许其自受封号以至于皇太极皆为中国臣民，满洲果为明之隶属土地。吾今举-例以证之。日本之虾夷非与日本本部之大和民族同生于日本国境内乎?非处于日本统治权之下为日本之臣民乎?非于日本大和民族之外为日本异种之臣民乎?使虾夷一旦强大，寇入本部，以为日本之君，而处于大和民族之上以握其主权，彼大和民族能容之否乎？吾知大和民族即或居弱不振，亦断不戴此异族以为君矣。无他，日本者，大和民族之本部。大和民族以本部大多数之民族，断不戴边鄙异种之臣民以为君也。以满虏例虾夷，非若虾夷之直接统治于日本也，非若虾夷与日本之民族自有国以来同生活于日本也，非若虾夷之循道为日本不叛逆之臣民也。而虾夷以异种之故，且不可为日本之君，而况满虏自有共部落，非直接受治之臣民于中国乎?而况满虏产于不毛之地，非生于中国而为化外之臣民乎?而况满虏仅受一时之封典，旋即入寇为叛逆之臣民乎？而乌可以边鄙异种之臣民，据于中国本部汉族之上以为君乎？然则即使满洲为明之州县，而满虏有虾夷之资格，亦不可为中国之君矣，而且不若虾夷焉，是安得以臣民之邪说而比之汉高明太乎?夫不以本部之民族为限，而第以隶属之异种为可为本部之君，则印度非英国隶属之臣民乎?。非洲黑人非欧洲列国隶属之臣民乎?南洋群岛马来人非荷兰英法德隶属之臣民乎?菲律宾非米国之臣民、台湾非日本之臣民乎?而试问印度人君英，黑人君欧洲列国，马来人君荷、英、德、法，菲律宾人君米，台湾人君日本，彼英、荷、德、法等欧洲列国与夫米、日等能戴之否乎?如其能也，则满虏君中国，吾亦忍气吞声而戴之，如其不能也，则吾之排满革命乃为至公至正之理，而全世界无不表同情者也。……彼于此又胪举满虏排斥汉化贬抑汉权，而谓均归于失败，是将以解满虏之罪恶，而藉以消汉人之恶感情也。噫嘻，满虏之*策果归失败乎？吾见其变本加厉耳。夫排斥汉化者，满虏之祖宗欲扩张彼族之满化，使汉人渐渐同化于满也。日本之于台湾、朝鲜，即同一*策也。乃至于今，满子孙见此*策之无济也，乃杀其排斥汉化之形，而萃其排斥汉化之力，以注重于贬抑汉权之一方面。盖彼语言文字扩张已数百年，终不足以损于汉而益于满，至今时势危殆，所以维持其族者，惟有实权之可待。故其眨抑汉权而扩张满权者，转厉于前日也。即如官制改换，虽云不分满汉，然前以满汉各几人为成，例，别汉人尚得回成例以备数。今改为不分满汉，转得于，而例之外而任意扩张。试观其新官制，投官*机处及各部，2序，九人(蒙古、汉*二人在内),汉三人。前之分满汉者，汉人尚子类，各邮得二分之一，今不分满汉，汉人转得三分之一。且前之分贼满汉，各部杂用汉人虽云备员，然于该部之事或亦得闻其余，及不分满汉任意投官，则所以镇服家奴而制吾汉人死命之陆*部全归于满虏铁良矣。又其小焉者亦然，如于近日新设邮传部考取该部所属吏员，尚书张百熙取满汉各半，满人大哗，退大受申饬，此其用意于扩张彼权者昭然若揭矣。死汉奸无从辩护，乃至谓专制*府好用无能力者，满人多无能力，故所用最多。胡说之极，吾恨不问而唾之。至诮都统驻藏大臣等满缺亦兼用汉人，不知此皆满人不欲往之缺，乃用汉人，如满洲将*自长虏受俄人之辱后，满虏震誓，视为畏途，又兼马贼横行，外交棘手，于是弃而委之赵尔吴。驻藏大臣则自风虏被土人碎诛，群虏大惧，不敢复往，于是弃而委之赵渊。几此皆群虏畏死而后让汉人以居于锋刃之上也。若夫膏腴要害，除张、岑等死奴隶外，如两江、上海等则渐易满虏矣。内则占过半之员，外则据要害之区，则不分满汉非正以便彼之扩张势力择肥而食耶？失败乎，扩张乎？死汉奸犹得为之讳乎！此其贬抑汉权加厉之一。若夫经济，则数百万无业惰虏坐食汉人之脂膏，生齿日繁，则坐縻愈甚。今日多产一小虏，则吾汉人即多去一分膏血。通二百余年计之，贱种日日增加，吾民即日日贫困，征厘取税，有增无减，津贴捐输，勒取估索，吾汉人之膏血有几，能供彼虏剥削乎？吾汉人为牛为马，苦工血汗以服事于田野之间，家人父子不得一夫之闲，犹且不足以自给，老赢转于沟壑，饿殍遍于道途，鬻妻卖产，时有所闻，柝骸食子，所在皆是。其有流离转徙奔走海外以为他人之牛马者，而野蛮*府之又视漠然而毫无保护之责任，受外人种种辱，种种苛虐，衔血喷天，呼吁无所，哭告无门，谁非人类，谁甘受苦，设身而居，苦痛可胜言哉。而群虏以不农不工不商不贾之惰夫，安然坐食吾民之膏血，而彼那拉贼后犹且耗费无度，广兴土木，恣意宴游，浪费金钱，视如流水，是何异群魔坐据以汉人为小*而恣共瞰饱也，是何异群虎当道以汉人为麇鹿而纵其大嚼也。旷观千古，横览五洲，盖未有若斯之不平者。我汉人何辜，而独遇此残酷之虏哉！而汉奸犹且怜彼贫焉。夫彼虏坐食汉人，自惰逸其身，以即于贫而尚有一定之供给，吾汉人受其剥削，富至于贫，贫至于死，哀鸿遍野，白骨盈山，偶遇天灾，惨苦尤甚。试观吾国近日之饥民亦何惨也。以彼群虏较之，果孰为可哀可悯乎?夫天灾流行，虽非彼虏为祸，然由其种种剥夺，蓄积皆空，一有荒年，即为饥馑，是故今日之饥民皆彼虏之故而驯致于此也。以同胞之惨如是，而彼汉奸漠不关心，乃斤斤焉虑群虏之贫而若不胜怜惜者，亦何薄于同胞而厚于异种如是也。汉奸汉奸，扪心自问，于汝安乎？然则由虏众之生齿与粮税等之增加，吾汉人之经济日困一日，而满人之苛取百倍于前矣，而乃谓其失败，何为狐媚之言以为虏讳如此其工也。此其贬抑汉权加厉之二。至于*事，虽各处驻防之虏兵渐柔弱衰萎不足为虐，然满虏正惟知其不足用，于是注重于练将，盖将所以指麾兵，虽有百万之兵，而以一将指麾之，即惟将之命令是从，而任其意指之所为。是百万之兵统于一将，即无异化为百万之将矣。故满虏以兵权悉归于铁良之统辖，则虽有汉兵亦无异满兵矣。而汉奸乃曰：其所统多汉兵，无由驱将校兵卒中之汉人而尽去之，则其兵犹是中国之兵而非满洲之兵，吾有以知其主义之不完全也。岂知将校兵卒中虽多汉人，试问敢违满虏之命令乎?不敢违其命令，则虽汉人为将校兵卒亦无非期为不可打满虏以为杀汉人之用而已。汉人为兵者国多，汉人有些微事权乎?非但无*事权而且受*事害，彼但握统辖之权而之，挥之命令之，何惮乎汉兵之多而欲去之也。盖虽曰汉兵，而实即满洲兵耳。驱汉人杀汉人。彼虏正利用汉人为兵以使吾族自相屠戮，而彼安坐于无事以享自由之利，如醴陵萍乡之事即其近例也。是则彼满人之不为兵者，正彼虏惟一之*策，盖较驻防旗兵之用心为尤*也。而汉奸犹谓彼之主义不完全，岂必一朝屠尽汉人而后为完全乎？彼虏之*策既如此，故专注重于练将，专以彼族学习陆*于日本，其所派遣者，前犹有汉人，今则严加禁绝，非练兵处所派遣则断不能学陆*矣。此乃人人共知彰明较著之事也。稍有知识者，谁不知彼虏贬抑汉族*事权较前尤烈耶？汉奸何恩于彼虏，何仇于同胞，不畏天日，不恤人言，呕尽心血，死力为之辩护至于如此也。夫彼虏倩尔作报以抵制《民报》，不过许尔臭钱耳，不过许尔磕头小官耳，尔岂毫无肝肺，但顾目前之利禄，而不顾百世之臭名耶。吾尝读宋史，见邓绾有言曰:“笑马由他笑骂，好官还我为之。”以为其语非实，凡人具长据有五官四肢，即具有心肝，具有心肝，即具有廉耻心。彼邓绾亦犹是人，亦何至寡廉鲜耻至于如此。乃今观之，始信史氏之不诬而人心之不可测也。然彼邓绾虽毫无廉耻而究竟获得一官，且未至媚异族杀同胞。尔为如此寡廉鲜耻之言，得不得官犹未可必，是尔卑鄙之罪浮于邓馆而且愚于邓缩矣。又不宁惟是，尔辈丧心病狂，爱财如命，非惟不能得官，而将来且有不足以自立于中国者。吾哀尔愚，吾他日有“保皇*家之末路”论说一篇明告尔利害，以为尔辈之指南针，尔其静候。吾书至此，吾忿彼邪说狂言叫嚣惑众，遂不觉抛弃正文。然阅者诸君细审其明目张胆淆乱是非以曲为满虏解说，想亦怒不可抑。公理所间，非但鄙人之狭隘也。然由以上观之，满虏以彼族为将而取汉兵，又严禁汉人学陆*，其贬汉人*事权真*之至极，而比前此尤烈万倍也。如此而曰“失败”，恐满人亦将呼冤矣。此其贬抑汉权加加厉之三。由是观之，满人以排斥汉化之力合而抑汉权，且加厉如此，尚得以“满汉平等”之瞽说欺汉人乎哉？如曰“平等”，必于内外之官吏半焉，群虏之供给裁去，陆*汉人分学，而且不禁止学陆*者，庶可稍副其名也。然此不过就平等而言耳。实则此岂得谓为平，彼据我之河山，攫我之主权，杀我之人民，淫我之妇女，掠我之财产，亦既二百六十余年，非尽取彼加诸我者还以加诸彼，而岂得谓为平?今人动以此为单纯复仇主义不以为可，夫报施之公理如此，彼虏之祖宗既种如是恶因，安得不收如是恶果，又何不可之有哉？然当外患交逼之时，非吾人复仇之日，但使彼虏还我主权，率其丑类归彼巢穴，吾亦等诸苗民之类而已。苟不如是，而第以区区之“满汉平等”，即欲以欺汉人而高枕无忧，亦太心宽矣。雷铁崖《正误篇》：民族主义者何?(人种学者于此下有定义，不欲繁陈以占篇幅，且求浅显易知也。)凡血系相同之种族为同族，血系不同之种族为异族，而其相延已久，犹彰彰表见。使人以易知者，则语言文字风俗习惯是也。种族同，则天然相亲，种族异，则天然相嫉。脱令并立之异族，势力不足以相抗，固不惮歼灭之以扩张己族之权势。此种族之公例，毋论古今东西，殆无有不同者也。。民族主义即基于此原因而保卫已族之权利，排斥异族之侵凌，此非主义狭隘也，不如是以相争，则吾之种族将为他族踩筑而归于澌灭也。由是言之，我汉人种族对于他种，讵可俯首帖耳长受其羁轮乎？而试问攘夺我疆土，窃据我主权，奴隶我同胞，丧失我权利，为吾族数百年之大害深仇者，非满虏其谁？故未民族主义者，绝对的排满者也，苟为汉族子孙而不以民族为主义，则是甘认首敌为君父，甘为丑虏作奴隶也。若其力有不逮，识有未知，善固不妨宽容之开导之，以使渐溃涵濡，同归于正轨，若故为丑肉用辩护，欲使我汉族永为丑虏之所压制，则是汉族之蟊贼，我汉人通所当合丑虏而一并驱除，若康梁臭*是已。然则吾*民族主义之语发生，即由满汉种族之不同。若无此界限，而中国惟一汉族，则民族之言正可从略耳。而论者乃云“满云汉云，不过地理上之名词，其实本同一种族。”吾见之不能不震惊论者之武断，而将民族主义一笔抹煞也。夫满汉之不同种，谁不知之，即彼满首亦倡言不讳。观《满洲源流考》乾隆四十八年八月十九日伪上谕云:金之先出味羯部，古肃慎地，我朝肇兴时，旧称满珠，所属日申珠，而汉字相沿讹为满洲，其实即古肃慎。又云：我朝得姓日爱新觉罗氏，国语谓金日爱新，可为金源同派之证。《东华录》雍正七年九月癸未伪谕云：我朝既承天命(中略)何得以华夷而有殊视。十一年四月己卯伪谕云：朕览本朝刊写书籍，凡遇夷狄胡虏等字，每作空白，或改易形声。揣其意盖为本朝忌讳而避之，不知此固不敬之甚。凡此皆自认为夷狄而与汉人不同种之铁据也。康有为矫诬其说，以为虏辩，即为章太炎驳诘无遗，不敢置喙。于是该*人虽日言保皇，亦不敢言满汉为同种。以梁启超之狡黠善辩，亦云；爱新觉罗氏自有史以来，与我族殆无血系之相属，吾亦承认之(见《新民丛报》)。盖满汉不同种，铁案如山，不可移易。而论者乃悍然下定论日：其实本同一种族。不知何所据而明目张胆以言之，其有心耶。其无心耶？其不知而浪下此论断耶。其知之而故为是语以欺海外之无识者耶？吾百思而不得其解，惟有下一“误”字，为论者宽耳。论者又谓满人依于儒教之力，已完全同化。夫同化问题，吾*剖晰以告天下者久矣，在今日日成陈朽，无须重为辩论。论者岂毫无所睹乎。何以于死灰中而嘘火耶?论者既有所蔽，而吾即不得不重提旧案而略言之矣。夫种族之所以表异者，在语言文字风俗习惯。凡口同化*策首在于此，满汉于此绝对不同(即不同种之故也)，而当其征服吾国之时，欲以少数野蛮贱种制伏多数之文明华胃，势不得不取用吾国之语言文字，以为笼络交通之利便。苟彼之满语满字足以通行，彼又何惮而不划灭吾之语言文字乎。故夫满人之用汉文汉语，非彼之同化于我，正利用之以为箝制汉人之术耳。且其用汉语汉文仅对于汉人，若彼满族中则斤斤保存其满语满文。观《东华录》伪谕云：我满洲先正遗风，自当永远遵守，循而弗替，是以朕常躬率八旗臣仆，行围较猎，时以学习国语。且命翰林院必考试满洲文，至今时且欲于各学堂加满洲语言文字为学科。此其语言文字不欲同化于我明矣。至风俗习惯不与我汉人接近者，姑弗深言。然其首以蛮夷贱俗之制污我汉人，而扫除我数千年文明古制者，莫如胡服辫发之可痛心疾首也。论者谓同化于儒教，请问被发之言非儒教圣人所深恶者乎？儒教中果有此豚尾长垂之俗乎？论者亲历窄袖辫尾之丑装，岂毫不知已同化于东胡贱种，而转以为儒教同化之乎？且即以儒教论，正彼黠虏借以制我汉人死命者。观雍正味谕，动云“天理何在，良心何存”，“此岂对于君父者”云云，是即藉儒生尊君之腐说，而缘饰以宋儒之理窟，以制伏汉奴者也。盖执一君字而尊之，不论其为异族，为野蛮，但使一据君位，而即戴为帝天，奉若神明，不敢稍泯反抗之念，而彼因得以巩固其子孙帝王万世之业也。若稍有明大义思故国者，彼即以蔑良心悖天理斥其违背君父而诛戮之。观曾静之案，吕留良子孙惨被杀戮，婴孩不免，即其证矣。震之以惨*之刑威，锢之以腐儒之学说。由是人心震恐，阒然帖伏，相沿既久，遂不复知据我国家者为何人，而*农虞夏之血祀，于是不复有续之一日。而彼虏犹虑吾族中即跅弛不羁之气不尽消磨也，以帖括词章困之于科举，以《四库全书》疲之于窗下，而汉人遂无不懦如病夫，脆如少女，以就款羁轭矣。然则儒教者，满虏之保护符，而我汉人之犴狴狱也，论者不知其为害，而转以为同化，观察不亦太疎乎？且即使如论者之言满虏完全同化于汉族，而民族主义亦不因之而稍阻何也？吾*所争者，我中国之统治权也。我为主人翁，而彼为隶属，固不妨以同化纳之。今彼高据我主权，而使我为奴隶，岂得以同化而容之乎？譬诸盗入我室，据我家产，服我冠裳，而使我为奴隶，而我乃喜其同化于我，以为组织同一之家，而不思光复故物，有是理乎？论者试设身处地，果安然服从之乎?抑尚有驱除之念乎？奈何云无满汉之芥蒂于胸中乎？鸣呼，论者即云无芥蒂，而彼满人方且假立宪以行中央集权，而排斥家奴不遗余力。论者之言，毋乃过于忠厚而陷同胞于死亡乎？论者亦汉族子孙，何忍出此言以抹杀民族主义，而为东胡贱种效忠如此耶?何不一思其误而憬然悟也?雷铁崖《三月十九日感言》:鸣呼！此日何日？我大明烈皇帝殉国之日(崇祯帝，满虏谥为庄烈，福王，谥为烈。吾人固不当从满虏之谥)，亦即地拆天崩、山枯海泣之亡国纪念日也。自烈皇殉国以至于今日，又二百六十七甲子，我汉族河山之亡于胡虏，实二百六十七年于兹矣。昊天不吊，夷狄披猖，炎*遗胄，降于台隶，陵迟至今，羁轭不脱。而溯厥祸端，实基于烈皇之一死。在烈皇抱国君死社稷之义，固死得其所，而讵知遂并中国而随其死以俱亡乎？呜呼！此固非烈皇之所能料，而烈皇在天之灵，当因此而不瞑目矣。且夫国家者，非国君一人私有之土地，而全国臣民公共之团体也。国君不能弭其乱，臣民即当扶其危。国君既死其职，则其死合于义，对于臣民可以无愧矣。臣民不起而肩其责，而坐听其亡，夫岂国君之咎乎？是则烈皇之死犹非亡国也，后烈皇而死之臣民实负有亡国之责也。即曰中国专制成习，人民无国家思想，而潢池之寇掠、辽海之蹂躏，人民实身当其祸，于此而犹委焉，虽欲不亡国可得乎？然而稽之当时情事，非但烈皇无亡国之咎，即人民亦无亡国之咎，而所以致中国人民有亡国之惨者，实汉奸耳。何则？烈皇死后，福、唐、鲁、桂诸王相继而起者，实当日臣民之力也。亡而复立，败而复起，崎岖海滨，支持山谷，以期挽回残局，扫除胡尘，即至一乡一邑亦不惜身膏斧钺，群起而抗虏师。是我人民未尝不力艰其任，未尝肯坐视其亡也。而神州卒致陆沈者，不能抵抗强虏之暴力也。而所以使强虏得施其暴力于我人民者，实汉奸阶之厉也。向使烈皇崩后，吴三桂不迎虏师而力拒边关，则虏亦不能遽入。虏不能遽入，即不得借驱流贼、葬烈皇为口实，而自诩义师以号召中原矣。流贼虽残毁神京，而东南半壁勤王有师，以史可法、瞿式耜诸公为之督，安在不能除流贼而复金瓯乎？即曰万有不能，明社终墟，而其代明而兴者，舍李自成其谁？李虽起自流贼，而成则为王，败则为寇，草泽起英雄，汉高、明太岂其相远。使自成卒奠国家，则太祖、高皇帝之名方且尊荣瞻仰，夫谁敢以流贼目之?果其若是，则以李易朱，不过一姓之兴亡，何有华夷之变更？且即以流贼论，不过日掳掠杀戮，而试问满虏入关之后，掳掠杀戮何异于流贼？与其戴异族之虏生，何如戴同种之寇王。以是言之，烈皇虽死，而明祀不必即亡，明祀即亡，而中国亦不必即亡。乃不必亡者而卒使之亡，是即汉奸借烈皇之死，谬效包胥之乞师复仇也。黠虏久蓄吞噬之心，何幸有机可乘，不召且欲来，而况召之乎？然则烈皇之死不必亡国，而卒因其死而致国于亡，此吾人所以悲怆惨怛纪念斯日，而叹息痛恨于汉奸也。呜呼汉奸！尔辈断送吾数千年之祖国，既二百六十七年，尔之心亦足慰矣。吾人起而光复故物，亦天理人情之正。而尔辈必创为保皇之邪说，**之调言，以为满虏作护符而阻革命之进行，何欤？鸣呼！烈皇生时如是英明，死后岂无灵爽，何不助吾人杀尽汉奸、祛除鞑虏，以雪三月十九日之遗很乎?雷铁崖《斥**》：满洲贱种以肃慎之苗裔、鲜卑之族属、金人之余孽征伏我数千年文明古国，而握我之统治权。此我汉室子孙所极不能平者也。前此隔阂交通，慑伏于压力，或茫味而未能知，或恐惧而不敢动。且又无强邻之逼迫，以瞥醒其种族之观念，故以少数夷狄之种制服多数文明之胄，卒俯首帖耳而驯伏焉。近十余年来，风潮激刺，公理昌明，汉满问题之勃雞澎湃，如大洋狂啸，怒涛汹涌。虽有海若阳侯，亦不能靖其滔天之巨浪，而况披鳞带甲者，以么么小丑之能力，欲吐其嘘响，息彼洪澜，拟诸蠃负山路者，泪增河涨，犹嫌不类，顾欲使汉人永伏台隶之中，满人长据君长之位，其又乌能?满人知其不能，而又不肯委弃河山，返于家奴，于是揣摩时势，蹈袭糟粕，藉立宪之名为巩权之计，于名义则公庶*于天下，于条文则集大权于中央。盖笼络以空名而恐不足也，则转而舞文于伪法，舞文于伪法而犹恐不足也，则仍回复于专制。不然，伪宪初颁，成规初定，固宜稍资表面，以图粉饰，胡为于代表而有驱除之令，于请愿而有流徙之罪？虽彼等藉端钻营，人格极品卑污，而究所假借，犹是国民，讵可摧残僇辱，埒之于臧获，等之于髡钳乎？是知虏廷之悍然出此而不顾者，非以其为国民而挫折之，实其以为汉人而压抑之也。惮汉人之光复而以伪宪为愚弄，而不虑汉人即因其愚弄之术，而骤臻其嚣陵之气，竟向满室朝廷而呼吁不靖。于是乃悔愚弄之术不如专制之易也。而前此野蛮之真相，遂不禁大露焉矣。然为虏廷思之，彼之伪宪固由畏惧革命而生，一旦大悖伪宪复于专制，其如初时恐惧之心何？而不知黠虏之为谋固深且远也。盖彼之得搜神州而蹯踞之者，固由八旗之兵力，二百六十余年安如磐石者，亦八旗之兵力也。彼虏深知汉人脆弱委靡，慑以威则伏，假以权则张，非仍以兵威镇之，虽伪宪亦何足为护符。故于百端抑压之后，始有缩短国会之伪诏，而实藉此缩短期之数年内，剔剥汉人脂膏，假贷外人巨款，广练海陆雄师。迨兵威既足，能力已充，伪宪法、伪国会摧破之，解散之，夫谁敢侮？脱有叫嚣如前者，律以防(妨)害治安、始误大局，杀之而已矣。彼虏既阴着诡谋，而阳感众心，而其机不能禁其不发，故稍一观察，而伪宪之用心如揭口于市之不可掩焉。故使中原大陆尽口膻酪，子孙无复有炎*族姓，则彼虏怵于强敌，固不难慨然立宪以追纵欧美。既有汉满口杂，多少不齐，汉强则满灭，彼宁肯稍分其权于家奴，以蹈太阿倒持之弊，而自速其灭亡哉？是则满人之不欲真立宪者，有不得已之苦衷也。是即种族之问题迫之，使不得不然也。而在我汉人则不必问满人立宪之真伪，而皆抱驱除光复之心。盖满人立宪伪也，固知其假新*以愚弄我，剥夺我，而冀专制之恢复。满人立宪而真也，更将指宪法以规定万世一系之君位，而永据我之版图，长作彼之奴隶。故其立宪为伪，我汉人固当驱逐之；其立宪为真，我汉人更当驱逐之。执一光复为宗旨，而百折不回其志，万变不出其宗。此固汉人所同具之观念(汉奸则异)，而发自秉彝之良知者也。而汉人良知中所以能发此观念者，是固种族问题迫之，使不得不然也。然则，汉满之不相容，犹重物学之离心力，未有能团结而相安于一国家者也。既不能相安，则又如冰炭水火，未有能免冲突者也。汉排满出于天理，满排汉亦迫于大势。一巢之中，鹊鸠岂能共处，一枝之上，鶚鸾何可共栖？欲息其争，必去其一。禽鸟且然，况于人类？由是观之，拉“立宪”二字终不足以巩固满人长治久安之位，而消灭汉人排满革命之心。此固理势灼然，洞若观火者也。夫既明此理，知此势，则可知满人今日之伪宪，有如幻影空花，终无实现之一日。而所谓内阁、国会诸端，即偶然于表面上粉饰其形象，直如登场傀儡，褫其冠裳，便露丑态。即使其缘饰周匝，足蔽顓蒙，而汉人光复之进行，亦决不容彼虏优孟衣冠煌惑耳目。犁庭扫穴之不远，更何论立宪之前途。故以种族问题为前提，而其断案有二稻:一因种族问题，而满人排汉，决不肯真立宪。二因种族问题，而汉人排满，不问其立宪真伪，终欲消灭满人之统治权。能去**之名者，则以不容**即不能敷行立来局面也。公等逆知虏廷不便除**之名，故虽显违其意，而实隐扶以势。而究共指归，则各有所利用焉。盖虏延利用伪立宪以消灭革命，回复专制，而公等则利用伪**以*缘禄位，骗赖金钱。虽虏廷之心为奸诈阴险，公等之心为卑部崛促，而核其渊源，实一以贯之。所居之势虽异，而易地则皆然也。而所以对于种族方面，则又各因其所利用而分道以扬锻。虏延之对于汉人也，于颁布伪立宪之外，复用愚弄之术，日日扬言汉满平等，以赛消灭人民种族之恶感。而公等之对于同胞也，则于组织伪**之中，纯用遮饰之法，绝口不敢提汉满问题一字，以图阅者忘乎种族之观念(近人某所著《**世界》中绝不言种族一字，而某埠某妖报亦然)。且并恐涉及种族，不能言明解决之方法，将不能自完其说也。雷铁崖《斥妖报征文问题》：保妖假借邪说，以遂其骗钱作官之私，经吾*大张挞伐，亦既无立足地矣。顾今日已破之问题，明日复言之，此次已破之问题，他处复言之。斯真长舌泼妇，无赖下流，讵足以再辱吾*之笔。顾毋论何时何地，彼既藉以煽惑颛蒙，又何可置诸不论不议，使其为大义之障乎？如近日该*《商报》征文问题之谬妄，取而斥之，亦正人心息邪说之急务也。该问题条分为七，今逐条驳之于下。其第一问题曰：革命之说果根据于种族乎？然种族之说何自起？倡种族之说者其用意奚在?各大国不言种族者又何意?(中略)诸欧革命后，不改民主，不自为王，皆必迎立异族为君，此又何故?(下略)吾*革命之原理，固在天经地义之三民主义，而民族实为第一大原因，此固无须烦言而已解者。乃日“果根据于种族乎”，此煌煌大义，尔妖*固不曾梦见。若夫种族之说，吾*发挥者尽矣久矣，尔妖*至今日尚不知其何自起乎？然则平日之一一排斥民族，真可谓狂狗之发喘矣。夫种族不同而互相排挤者，不起自满汉问题也。远溯历史，则汉族苗族之冲突，当为吾国种族内讧之起点，《尚书》所载关于苗族者不勘，而尤以“遇绝苗民毋使在下”一语，为极端排斥之宣告。盖自*帝征蚩尤以来，历代冲突，至夏禹之世，苗乃屏迹南方，不敢猖獗(按:此等历史有专书，兹不暇详)。此种族之说载于典谟训诰者也。夫吾先祖立国，既以排斥异族而始奠定邦家，则后之人继志述事，非严别种界，何以保族姓而固提封？以故夏殷而后，周之于狎狁，秦汉之于匈奴，六朝之于五胡，唐之于突厥、回纥，五代、宋之于辽、金，何在不尽死力以防御驱逐之？虽其间势力有不敌，受其蹂躏侵略者多。要其立心，则仇敌视之，亦正以见不驱逐异族，必将为异族所征伏。吾先祖历代相传之典型，昭著既若此矣。况更有内夏外夷之说载于《春秋》，为千古不磨之明训乎？然则历史之伟迹，经传之精义，皆在排斥异族，则吾人今日之排满扶汉，固绍述圣帝明王之遗烈。而深得圣经贤传之心传者也。尔妖*欲遏绝种族之说，曷不生于数千年以前，禁止古人之征伐，烧尽经史之流传，预为尔满洲丑虏作辩护之地乎？既明知不能辩护，乃故为空洞游移之词曰“倡种族之说者其用意奚在?”嗟乎妖*，尔果不知用意之所在乎？雪祖宗之仇耻，复汉族之河山，不为满虏之奴隶而已。夫安有不可思议、不可宣明之意乎？若谓“各大国不言种族"，则尔妖*又系盲于耳而辎于识。否则，故为蒙混之语以欺无识者耳。夫世界之所以有竞争者，固首以种族为大关键，而国界次之。而其竞争对付之手段，又因种界之远近亲疏而分其猛*之隆杀。观于白种之扩张势力也，凡对于各色人种，靡不欲灭其国土、绝其人种。若其在白种之间，则限于团聚之疆宇而各伸其势力，非必挟一灭绝之观念于其间，夫非种界显然之现象也乎？若谓其不言种族，则世界人种固当一视同仁，何以歧视若此乎。即如吾华工足迹所及之地，若非若澳、若美诸邦，排斥苛待之声不绝于耳者何欤？非因种族而相排斥，则为工者固有白种，何以独排斥华人？若因种族而相排后，则彼欧美人种族界限森严已极，而谓其不言种族，何为之弥缝掩饰，不顾欧美人之窃笑也？夫区区工人小利所在而排斥若此，设有异种干涉其*权，则彼欧美人肯缄默而容忍之乎？则易欧美人以居吾汉人地位，早已驱逐满虏而取回*权矣,夫安能隐忍迁就以至数百年之久乎？试观之美国内容，其例尤为显著，而不容妖*之曲为辩护者。美国境内白、红、*、黑各种杂居，律以其国之例，则大统领一位不拘资格，凡其才智超群轶类者，皆可被选而膺其任。顾何以自建国以至于今日，惟白种居其位，而他种不得与乎？谓他种之人皆愚昧不逮白种，则学校卒业时固闻有黑人居其首者，则比较才智，白种非能独出可知矣。而稽其历史，黑人中仅一人跻于总理大臣之位。夫总理大臣，宰相也，其才智可为宰相，独不可为大统领乎？以黑人之无势力而且至于宰相，必其才智为大统领而有余也。才智可为大统领而仅至于宰相而止者，即白种人厄之也。白种人之厄之者，正以其为异种而排斥之也。不言种族，乌得有是现象耶？且吾更有一至浅之例焉。今使吾华人能力充足，侵入各大国，据其君主，揽其统治权，而令各大国之人种皆为吾华人之奴隶，试问尔妖*，各大国之人能顺从否乎？则虽三尺童子亦当知其不能矣。夫如尔妖*所言，君位不过总揽机关，以吾华人摄理，其国土人民依然无恙也，何损于彼国，何以不能使之服从？则种族界限为之梗也。然则谓各大国不言种族，夫非梦吃之言乎？至以欧洲迎立异族为君，以为满虏辩护，尤为巨谬而非例。关于此点，可分别论焉。(一)历史风俗之不同也。欧洲各国，星罗棋布，而自古尝以日耳曼种族为中原文明之贵种，以故各边境小国尝迎立日耳曼为君，以人民既有尊崇日耳曼族之观念，即易于统摄，此迎立国*府之用心，亦因风俗相沿，习惯不奇，乃遽用其例也。若吾国历史则纯以汉族为主人，排斥异种为风化。与欧人观念分道扬镳。而合较汉满，则中原文明贵族与东胡贱种又大相悬殊，不以拥戴贱种为贵，而以服属贱种为耻。此吾汉人之心理也。讵得牵合欧人迎君，而强吾汉人拥戴野蛮之贱种乎？(二)国势不同也。欧洲国多地狭，蕞尔小邦介居大国，每虞强邻之兼并，故或迎大国贵族为君，或迎大国君主兼主二国。盖藉其势力以壮声威，而€国家不處孤立，强邻不至欺侮也。若满虏之僭主中国，非但不能固吾疆宇，反断送土地贡于他人，吾汉人何所赖而拥戴之乎？(三)主权不同也。欧人迎立异族为君，以其君为宾，而己为主，*治权纯归本国人掌握。为之君者，不过拥虚名于上而已，若满虏之侵，则握我主权而降我族于奴隶，拟以喧宾夺主犹嫌不类。质而言之，盗贼之掳掠财产占居家室已耳。试问欧人迎君，丧失主权居于奴隶否乎?(四)事势不同也。欧人迎君，非出于强迫之行为，欲迎即迎，欲拒则拒，操纵由己耳。满虏之据有中国，则纯以兵力掳掠杀戮，吾汉人屈于压力，无可如何，而后主权君位任其僭据。故欧人迎君出于本国之欢迎，满虏入主属于敌人之强迫。顺逆之分，迥如霄壤，乌可以彼例此乎?(五)性质不同也。迎立者，迎立国人民之公意也。满虏侵入系征服国，夫岂人民之公意乎？精卫之驳梁启超曰：挪威之事，实为迎王，满洲之事，实为灭国。迎王者，委托之性质；灭国者，征伏之性质。”又日:“那威之迎王，迎一外国人入居君位，满洲人入主中国，乃以一民族制一民族，一国家制一国家。”斯言早足以破迎君之说矣。以上五则，均极端不同，显然可见，妖报尚欲借之以掩其推戴东胡之罪，非一-反驳不可，否则，适见其无耻耳。抑欧人迎君之事既相沿者久，以故至于近世列邦中，尚有国势相仇而君主尚有血统之关系者。则虽曰迎君而亦非种族绝异，如满汉之毫不相关者。如概以异族例之，则彼欧人所迎立者，何以无一*、黑、红、标之种乎？若谓其漫无区别，凡系世界人种皆可迎立，则尔康圣人自诩天纵异才，何不令其迎尔为君乎？此虽恶谑之言，正足以持彼说之中坚而直破之。妖*而再欲言欧人不言种族、迎立异种。则非康圣人南面为君于欧洲之后，何足据以为满虏辩护之地也乎？附言：妖报此节重在以欧美各国不言种族，既驳斥如上矣，顷阅日本新闻所载近事，更有足破彼说者，节译之以证吾言之非延.《大阪每日新闻)六月五日论说题日》殴美之压迫东亚》、其中有云：近来美￡二国，盛倡排斥压迫东洋人之言论，实为至可恐之现象。盖此等言论非出于无价值者之口，而出于指导一国舆论之有力者，故吾人不可轻忽略之。言者为谁？即前美国大统领罗斯福也。盖罗氏在招*祭时，在乌兰得将*墓前为激烈之演说，其主要语曰：美国决不能许亚细亚人种以无限制而入国，而欲决行排斥亚细亚人种，非出于炮火，决不能达其目的云云。罗氏平居*策以为欲保平和必恃武力，而其主旨则怀人种上之偏见。盖以美国各人种杂居，国民实质将陷于不良，故非急排斥亚细亚人种，则白种必不能繁殖而纽約新闻社主、民主*首领哈斯得亦赴口国都，约新闻记者提倡排斥全亚细亚人，与罗斯福意见相同。其他如澳洲首相傅依斜、坎拿大首相罗利叶等，皆同持此*见，德人创为“*祸论”，至今犹坚持不变。由是观之，欧美诸国无不排斥亚细亚人种矣(以上摘译大略)。日纸所论现在欧美人排斥亚洲人种如此。夫种族范围原包世界所有人类，非仅于一色种中别其族系，如条顿、日耳曼、斯拉夫之区分而已。若仅于同色种中视为一例而排斥他色种族，则决不得谓其不言种族。欧美嫉视亚洲人种，即现在犹彰明若是，吾不知妖报果何所据而敢倡言无忌也。且排斥他色种者，断无不排斥同色种。向使地球人类自原始以来仅二白色人种，吾知彼互相倾挤仍与令之对待异色种无殊矣。不然，彼白种中何不泯除畛域，合为一邦？即使形格势扦而有不能，亦当联为同气，各守提封，何以自有历史以来，争斗攘夺，至今犹未息也？呜呼！种族界限之争竞，已如几何学之定义，脱非待至千年以后进化大同，乌能不言种族自取灭亡乎？然则吾人之排满即不以复仇为根据，亦循世界公例。稍有学识者，俦敢谓为褊狭而加非议哉！……专制君主建国树邦，俦不思子孙帝王万世之业，其所以巩固金瓯、镇压伏莽者，至坚且牢，岂于执干戈、卫社稷之兵旅，有须臾之疏忽而任其窳败者乎？而历史中更代易姓，乃递迁迁(递)嬗而不已者何欤？然则人心一变，雄师何为。纣有亿万人而前途倒戈，而况满清之虐*过之，更兼有种族之恶感者乎？今虽苟延残喘能制汉人，亦不过为虎作伥之汉奸、认贼作父之保*为之辅耳。以汉人心理察之，逐渐开通之后，何能再容丑虏之盘踞？时至于此，则一夫发难，天下皆应，蕞尔胡种，何能敌伟大之汉族？故以历史律之，非可以兵力之强弱论成败，直当以人心之向背判兴亡。人心来去，虽国脉已亡，不难中兴，如少康、光武是也；人心已去，虽天下一统。终当覆灭，如二世、炀帝是也。同种之间，理不可易如此。汉满之冲突已如水火，虽尔保妖善为之辩护，敢谓汉族人心皆心悦诚服于虏廷者乎？其必不敢言矣。既不敢言，则人心已去；满虏之亡何待著龟，何得以“练兵”、“乌合”之说惑同胞而阻革命耶？然则即以“乌合”“练师”而论，其见解谫陋巳不值一一嘘，而况革命之士皆殉义理，决心、壮志、纪律、文明，种种皆备，与乌合之众判若霄壤者乎。即日屡起屡踬，第执成败以相衡，然如此次羊城革*不过数十人耳，城中清兵不下四万余人(巡防七十营，每营约四百余人，新*混成式约六千余人)，且有巨炮坚城为之捍御，而督署且不能保，张鸣歧至开狗洞而逃。虽革*势孤无援，终至败衄，而纵横之状亦可惊矣。谓革*不能敌彼训练之师，谁复能相信哉?……雷铁崖《即使满汉平等岂能免革命乎》：虏廷以暗杀革命之迭起不绝也，觳觫之余，提议满汉平等，欲求保守头颅。鸣呼！尔虏其不知本也已矣。夫尔虏以五百万游牧贱种，握我四百兆汉人之统治权，不平之事，莫此为甚。欲得其平，则还我主权，退就编氓，庶可全尔余种。若在尔统治之下，区区小节非但万不能平，即使平矣，而在我汉人观之，统治权未退让，仍是大不平者也，而谓暗杀革命可一朝息乎？呜呼!以尔虏长据我主权，泰山可移，大海可枯，而汉满决不得言平。尔虏不审吾*主义之根本，而空言平等，夫亦何济哉?雷铁崖《对于广州义师之感言》(一九一一年五月十一日、十三日)：雷动云合，虎攫龙挐，忽然而血雨横飞，忽然而风潮陡落，夫非广州风云变幻之怪剧乎哉?当夫露布飞来，天地震惊，若应龙之兴云，似騰蛇之驾雾。旗分五路，席卷三州，烽火焚虎狼之窟，兵戈走魑魅之妖。凡在含生负气，羲胤辕孙，靡不轩长鼓舞，奔走欢愉，以为昆阳雷尔，便枭贼莽之头；涿鹿师徒，定殛蚩尤之命。即使单于空其王庭，元顺归于虏穴，而齐襄复仇，桓温灭氐，《春秋》有特笔之书，夷狄有覆巢之日，则公孙肖子可埒挥戈返日之功，汉家健儿允著旋乾转坤之绩矣。乃中行苦助匈奴，张宾死扶石勒，书生不知大义，甘献策于虏前，贰师既已仕胡，复何心于汉室？以是彦泽贡谀于契丹，宏范尽忠于蒙古，杀戮晋人，摧残宋旅，长蛇肆其*吻，封豕厉其境牙。援绝势孤，鼓衰力竭，刀光红处，断颈横尸，铁弹飞时，穿胸洞头。虽义烈已耀于星日，血肉尽化乎虫沙，而杨无敌捐躯，北房依然猖獗；新息侯死事，南蛮犹自纵横。苍穹正沈醉之秋，*泉赍不泯之志。此壮士闻之所以拔刀斫石，呼酒问天，同情顿起乎欷歔，雄心转增其激烈也。所顾或有疑焉：以为师必出以万全，事岂轻手一掷，聂壹之谋既泄，王恢之甲宜裹，未能连鸡以为横，何为操虎以入穴？不知变端既露，讵可律以常情。敌圈已冲，焉能突如中止？李陵困虏围之内，宁不弯弓，秀实立贼群之中，惟有击笏。江阴可以暂拒，何妨战以图存，雎阳虽已不支，安能坐以待毙？矧塞翁失马，福由祸端；韩信用兵，生于死地。若谓弱不敌强、寡难胜众，则定远何以屠虏使，介子何以馘楼兰？向使斩关夺门，犁庭扫穴，当场无代死之傀儡，破壁无私逸之渠魁，则元凶就禽，小丑咸震，瞬成土崩瓦解之势，立奏摧枯拉朽之勋，既乘破竹声威，何难传檄响应。岂有不能荡涤腥膻，廓清狐鼠者乎？无如天心尚思长乱，运会未可骤回，以致英雄血濡满羊城，豪杰尸载盈马革。盖亦缘事机之有乖，而究非成败之可论矣。不谓木轶于群，早受恶风之妒；堤当于水，难免骇浪之冲。马角安有其形，蛾眉自召夫嫉。本非荀燮，何来二卵之诬，不作陈平，安有多金之受。是知郭开之陷李牧，本为敌人；梁松之毁马援，原为私隙。究之雷霆厉响，何惧蚊蚋之群鸣；日月经天，讵惮云烟之蔽焰。故虽谤书盈箧，蜚语塞涂，何异凤凰见忌于鸱枭，龟龙受嘲于揠蜒哉。夫姬姜得姓，俶于有熊，戎狄乱华，例诸突豕。读无衣之什，应赋同仇；闻击楫之声，当驱异种。虽牛李之品格不一，洛蜀之趋向难齐，究何忍操同室之戈，为铄金之口。嗟乎！申侯悖逆，藉犬戎以祸西周；文焕披猖，导巴延而攻南宋。彼既心忘宗国，志丐虏荣，方且推许衡为明道之儒，尊王猛以识时之杰。履声素素，讵识危素之羞；秽史班班[斑斑]，谬蹈高允之迹。而欲以蜀汉之统，求陈寿下笔推尊。陆文之忠，待子昂修史褒予，夫何异勃夏姬以共姜之节，询盗跖以夷齐之行。是知味判薰莸，位分霄壤。鸾翔凤舞，自尔契于云霄；鸦噪蝉鸣，任彼聒于林莽。夫何必辨其是非，争其曲直乎？而犹转为诸君子恫者，钟山川之灵秀，聚河岳之菁英，养气知言，本是读书种子，立身行事，原为造势英雄。恢烈祖之河山，岂是公孙跃马；拯斯民于水火，耻作陈胜鸣狐。本大义以灭胡，正人心之思汉。讵知衰草竟抗乎迥飚，枯枝反线乎巨鼎。化萇弘之碧血，而姓名弗彰；效杜宇之红啼，而家山犹隔。此则晤宾王之灵不无遗憾，遇翟义之魄犹有余哀者耳。更有裊娜女杰，闺阁名媛，以兰心蕙质之姿，陷炮雨枪林之地。胭脂点点，都成铁血之痕；粉械盈盈，倏锋锴之的。木兰为闺中健将，尚当逊此英奇；良玉领石柱雄师，亦恐无其勇悍。而竟兰摧玉折，尸伏血流。饮刃而甘，死媲罗兰之烈；断头以去，生无秋瑾之名。是皆慷慨成仁，从容就义，精诚贯平金石，灏气薄于云天。而氏族不肯宣明，籍贯无从稽考，值惊天动地之日，尚且湮没无传，到眠狐伴貉之秋，讵能表扬于后。而暗杀之士，追易水之遗风，蹈帜里之芳躅，震疾雷而飞闪电，击苍蝇(鹰)而贯白虹。虽矛舞江中，庆要同尽，剑抽殿上，僚专共亡，而一击之威，已令史公作传，千秋以降，足使刺客留名。较彼杀身，均为杀敌，核其蓄志，本不殊途，而或则扬于青天，或则论于黑籍，何幸与不幸如是耶?然而烈士讵有流芳之想，仁人肯作不朽之思。为一身之名而始捐生，心已不在公仇；计万世之誉而乃效死，志早归于私利。而诸君子则不顾众人之毁誉，遑忆斯世之品题。乱*凶徒，一任瘐狗之紙；遗背零血，咸听唬虎之餐。盖成则振大汉天声，毫无居功之念；败则作逆胡贼*，亦泯避谤之心。此所以云月比其孤高，琊琳方兹莹洁。而顾以偃鼠之量，度虬龙之飞，斥鹦之知，揣鲲鹏之徙。我则陋矣，人其哂诸。鸣呼！颉利跳梁，岂无献俘之会；郅支跋扈，终有授首之期。戮山缫以作鼓皮，我同胞曷再兴也；诛契窳而梏疏属，诸君子庶其慰哉！雷铁崖《迫民于死》：清*府攫取人民生命财产之铁道，而覆电各省大奴，人民集议抗收铁路，则以违制治罪。呜呼！虏*府野蛮专制之手段，竟悍然出之以制吾民死命矣。伪立宪云乎哉，以立宪论，预算案中稍有增加租税，亦必人民认可，而况攫取全国人民之生命财产，乃不容人民集议，世界有此立宪国乎？嗟乎！人民以切肤之利害，欲一议而不可得，是直置之於死而不容其一呻吟也。牛马猪羊当宰割屠醢之时，尚能尽其力以啼嘶，我人民直牛马猪羊之不若也。哀我人民，何驯伏若此，甘骈死於丑虏之下也。雷铁崖《哀哉*帝之子孙》(一九一一年七月十二日)：今之世界，非洪荒野蛮之时代也。吾人生当斯世，即不能跻于文明之域，亦当共沐人道主义之幸福。而何以墨西哥之华侨惨被杀戮。至有生罹支解之苦者乎？闻之彼缘饰文明者矣，牛马猪羊之虐待，且悬为厉禁，甚至有虐金鱼而受罚者。我华人即不肖，固圆颅方趾之人类也。何竞以惨无人理之野蛮酷刑相加，视之不如下等动物乎？鸣呼“文明”！我知汝之真相矣。虽然，是满清*府之所致也。自亡国以来，我华人日受睃削，生计困穷，不得已流离转徙谋食他国。而彼虏又深嫉恶之，惟恐他人之不虐杀。例以红河之往事，则墨人今日之举，正彼虏所快心者耳。哀哉？墨国之华侨，刀加妆身，宛转衰啼，谁怜汝者？死而有知，当相聚而痛哭于*帝之前也。雷铁崖《训巫报》(一九一一年七月二十四日)：戴盆望天，其广大可窥乎？用指测海，其渊深可量乎？盱衡他人而不审已之知识，其狂吠有当乎？异哉，巴打威某巫报之诋毁吾人之革命也。据彼译文，肤浅陋劣，匪能成章，人立而啼者有家，效人而冠者有猴，吾亦埒诸魏元忠之见怪耳，奚足辱楮墨题。弗训诲正恐夜郎自大，猖狂恣睢而靡所惕，且亦负吾友人递次来告之热诚。于是诏之曰：巫尔来，吾迪尔。夫应龙騰蛇，自有云雾之蜚腾；鲲鱼大鹏，自有天空之境界。彼蹄洼之虾，惟甘一勺；林麓之雀，衹恋一枝，则自安分量，俦复尔尤，胡为乎摩距厉吻。聒噪而诽谤之也？例以尔巫，夫奚异是？尔谤黩吾人革命，且谓不甘戴满，胡不早逐。尔茫昧蠢钝，曾一聆吾历史否。夫吾国建造数千载，其圣帝明王伟人硕彦之辉煌历史大后文明者，实惟吾汉族。茫茫禹甸，朊朊周原，舍羲轩遗胄生斯族斯，讵容他族之蟠踞！徒以末运不纲，东胡跋扈，蹈隙窃柄，反主驾驭。当其盛时，淫威暴*，钳制密厉，抗而弗得，逐更恶能？今则胡运寝衰，人心思汉，于是瑰异卓牵之士，提倡大义，复我邦家，衡诸公理，实为正轨。此而不当，讵以依阿淟涊，奴颜婢膝于彼虏之下斯足多乎。矧彼入关之初，东南志士覆族灭宗，糜身碎骨而树义旗以相拒者，前后踵接，壮志虽湮，英光犹在，安得谓汉族驱逐之不早。且自彼窃据以后，若郑成功之于闽，林清之于汴，王三槐、冷天禄等之于川陕，洪秀全、杨秀清等之于金陵，何在非起革命?何在非逐鞑子？又岂今乃生此问题？尔不识吾议族事，绒舌闭噪可也，胡得以啖糟假人之口效人语。……轩辕正裔《瓜分惨祸记》：惟我汉种，宅居华夏四千余年。只以同胞不肖，骨肉相残，以致北境犬狼乘机杂至，据有我疆土，奴役我民人，盖已二百余年于兹矣。彼又不足，竟以我皇汉土地转赠各邦。夫土地者，民人之公产，非彼一家之私业也，何得妄自专擅，举以与人。我汉种本图同心协力，驱彼贱种，复我山河，重与诸国更订邦交。所有满人私立之约，一并作废，总期彼此同受利益，无损国权。奈迁延不发，以迄于今，版图分割，强大纷来，独立之图，噬脐无及。凡我汉种，有深痛矣。越惟我兴华全郡人民，各爱国土，共慕自由，自治之图，早己建设。今兹不能承认清*府与外人私订之约，将我土地改隶他邦。即以今日为始，自立海滨，名为兴华邦共和国。所有内治外交之权，实惟我新立兴华邦共和国人民之所自操。谨此布告天下。皇天无私，实昭鉴之。*世仲《洪秀全演义》：前部都督、第二天将、复汉将*石达开谨奉大汉千岁洪意，以大义布告天下：盖闻归仁就义，千古有必顺之人心；返本还原，百年无不回之国运。自昔皇汉不幸，胡虏纷张，本夜郎自大之心，东方入寇；窃天子乃文之号，南面称尊。阳借靖乱之名，阴售并吞之计。而乃蛮夷大长，既窃帝号以自娱；种族相仇，复杀民生以示武：扬州十日，飞*雨而漫天；嘉定三屠，匝腥风于遍地。两王入粤，三将封藩，屠万姓於沟壑之中，屈贰臣於宫阙之下，若宋度欷歔於南浙，故秦泥不封於西函。呜呼明祚，从此亡矣！国民宁不哀乎？递其守成之世，筹其永保之方，牢笼汉人，荣以官爵，伈伣之辈，雍乾以还，入仕途而锐气消，颂恩泽而仇心泯，罹於万劫，经又百年。然试问张广泗何以见诛？柴大纪何以被杀？非我族类，视为仇雠。稍开嫌隙之端，即召死亡之祸。若夫狱兴文字，以严刑惨杀儒林；法重捐抽，藉虚衔纲罗商贾。关税营私以奉上，漕粮变本以欺民，斯为甚矣。尚忍言哉！洪公奉汉威灵，悯民水火，睹狼袅之满地，作牛马於他人，用是崛起草茅，纵横粤桂。早卧薪以尝胆，爰破釜以沉舟，忍令上国衣冠，沦於夷狄；相率中原豪杰，还我河山。自起义金田，树威桂郡，山岳为之动摇，风云为之丕变。英雄电逝，若晨风之梯北林；士庶星归，甚涓流之赴东海。一举而乌兰泰死，再举而赛尚阿奔。固知雨露无私，不生异类；自今天人合应，共拯同胞。今广西已定，士气方扬，*兵则铁骑千群，将校则旌旗五色，特奋长驱，分征不顺。中临而长江可断，北望而幽云自卷，凡尔官吏，爰及*民，受天命者为其人，当思归汉；识时务者为俊杰，胡可违天？所有归顺之良民，即是轩辕之肖子；如其死命助胡，甘心拒汉，天兵一到，玉石俱焚。本天将号令严明，赏罚不苟，若或扰乱商场，破坏法纪，轻置鞭笞之典，重以斧钺之诛。各自深思，毋贻后悔。如律令！效鲁《中国民族之过去及未来》：吾中国之亡，不亡于今日之欧西文明人，早亡于二百年前之北方蛮族矣。今之所谓亡，不过自他族之手，转亡于他族耳。不知民族主义，日日言变法，日日言自强，国果强矣，非吾之国也，为彼蛮族增荣誉固权势，保其子孙帝王万世之业。我之奴隶于彼，自若也；我为亡国之民，自若也。《敬告议*会诸君》：时至今日而犹曰救亡，吾心滋痛矣。自满清入关以来，中国之亡已二百六十年于兹，吾高吾曾吾祖吾父，世为奴隶以及吾身，……彼满清何等人物，乃敢蹂躏中原，压制汉族；而我汉人，顾任其猖獗，甘拜下风耶？我同胞何张九世复仇之大义，以与满人相角逐，吾信其必有济，若安于亡而不思挽回……我中国真无望矣。故今日诸君所谓亡者，亡于西人也，从亡我者之手转亡于他人也。诸君诸君，一亡无已，忍令其再亡乎？……欲救今日之将亡，必复前日之已亡……我中国已亡二百余载，固何有乎*府。今日之*府，固满洲人之*府也。彼与我分为两国，我实不困，而彼则并吞之；我无*府，而彼则以彼之*府强加乎我之上，此我至死不认也。为我国民计，当推翻彼族之*府，建立汉种之*府，然后不负我国民。张继《读严拿?留学生密谕?有愤》：五月初九日?，见《苏报》有严拿留学?生之密谕，我脑筋受其刺激，于是手不忍?舍，口不忍闭，忽作细声读?之，忽作大声读之，忽作狼声读?之，忽作*声读?之，心为之动，足为之跃，血为之沸，气为之涨。吾怪留学生?，吾怪满洲人?，吾不得不以绝?大之希望，奉诸我最敬?爱之国民。吾怪于留学?者何也，学生为一国?之原动力，为文明进化?之母，以举国无人?之今日，尤不得不望?于学生诸君?，而东京之留学生，尤为举国学?生之标率，是东京留学?生之责任，尤不可以道里?计。海内父老希?望于诸君久?矣，向日之诸君?，以中国未来之?主人公自期?，铸革命之脑?，造民族建国?之*，诸君之志愿，非不广大也?，何今忽出此?矛盾之举，代满洲人而?拒俄，乞怜于满洲?*府，愿为前驱，甘为牛马,仆仆哀求之?旨，一见于*国?民教育会之?宣言;堂堂忠君之?士，二见于义勇?队之特派员?。而*府更不?怜诸君之苦?心，而发今之上?谕，以反叛朝廷定?诸君之罪，以就地正法?为处诸君之?刑，是诸君自作之灾，于满*府不?足骂也。东三省者，贼满人之故?宅，满人不自惜，而汉人为之?惜；东三省为俄?人占据，满人不自恢?复，而汉人为之?恢复，无乃太背人?情。留学生诸君?乃汉人，而非满人也；今之*府非?大汉、大唐、大宋、大明，乃大金、大辽、大元之续，所谓大清者?是。以诸君汉人?，而与非大汉?、大唐、大宋、大明之*府?为平等之交?涉，焉能免其捍?格，以诸君之非满人?，而与游牧*?府之大清为?密接之行为?，奚怪其生疑忌？我以热血待?人，其如人冷遇?我何？是吾不得不?怪于留学生诸君者?。吾怪于满洲?人者何也？中国者，中国人之中?国。当二百六十年之前?，*河之畔，扬子江之滨?，*帝神明之?胄，栖息于其间，绝无汝满洲?游牧之踪迹?；泰山之北，衡岳之南，所谓衣裳冠带?之区，绝少汝辫发?左衽之丑类?。以群中国之?人，居中国之土，始有国家之?名词，始有言国家?之资格。汝满人何为，竟敢以我国?家好名词，置于极诬谬?狂戾之上谕?,若曰“国家养士二?百年”，若曰“国家深恩厚?泽”，呜呼！曷汝不自量之甚也！我汉人建国?于此大陆已?三千年矣，举我同胞，皆与我国家有?密接之关系?，故国之爱我?，国之养我，国之恩我泽我，乃我国家应?有之责任，无待我之要?求，无待我之报?效，而国家莫不?置我于幸福?之地。汝满人何为?，既窃用我国?家二字以为口头?禅，又妄称“二百年国家?”以缩我寿命?，且又敢曰“深恩厚泽”以责我不报?。呜呼！汝狼狈不堪?，何一至于此！要之，汝满人?之本性，以游牧为生?活，既无造国家?之才，已无言国家?之资格。今屡借我国?家之名，以欺我同胞?而不自羞者，是我大怪者?一也。悲夫！吾之祖宗，吾自知之；吾祖宗之历?史，吾自明之；吾祖宗之耻?辱，吾自记之，且印于脑筋?而不忘之。胡元之入主我祖国也?，杀我同胞之?祖宗一千九?百万人，已为我历史?亘古未有之惨?。迨汝满人之?窃夺中原也?，逞汝禽兽之?性，北自幽燕，南至滇粤，屠劫焚掠，较胡元尤甚?。扬州十日，嘉定万家，此他州县之?比例也。钳束之酷，聚敛之惨，而尤为世界所稀有。山西之食人?肉，河南之贩人?头，此二年前回?銮时之真象也。何一非贼满?人所致？我同胞之祖?宗兄弟，果有何辜，满人不言及?我祖宗则已?，吾每一思及?，未有不血飞?发冲，欲灭此贱类?而朝食也。今汝犹曰“自其祖宗以?来，深仁厚泽，各直省地方?遇有水旱，无不立沛恩?施”者，自欺欤，欺人欤，是我大怪者?二也。试问汝满人?入我中国以?来，我果何负于?汝，汝竟以我大?地江山，为汝之囊中?物，送人赠友，毫不顾惜，试披我地图?，则我之台湾?，我之威海卫?，我之胶州，我之香港，我之澳门，皆落于谁氏?之手矣。观我权利，则所谓保护?国家权力之?兵权，所谓保护安?宁生命之法?权，所谓保护国?民膏血之财?产权，而今皆安在哉?？岂非汝满人?用贩卖奉敬?之手段，以种种不可?思议之约章，及种种不得?其头脑之密?约，默许而赠送?于大英、大法、大德、大俄、大日本者欤?？今尚敢曰“邦交”，邦交之道固如是乎？是我大怪者?三也。今也，吾不得不敬?告于我同胞?曰：国亡可以再?兴，种灭不能再长，一空间不能?容两物，汉、满不能两立?。人莫不欲保?其种，满人除奴我?汉族之外，乃不足以保?其族之永存?，是满人有保种?之心也；欲奴我汉族?，则不得不借?我“国家”、“祖宗”、“邦交”等好名词以?欺压我，是满人有保?种之法也。满洲人既有?保种之心，又有保种之?法，吾羡之，吾慕之，吾不得不自警?也。吾愿吾汉人?自今之后，莫言排外矣?。非因不去，良果不结；小丑不除，大敌难御。非止此也，复仇者，人格之最重?要者也；无复仇之人?格，则与禽兽无?择。秦、汉以降，竞争之潮息，而复仇之精?神亡。南宋以来，举中国之人?，无复有敌忾心，无复有生人?气，沦为乡愿之?天下，非无故也。悲夫！念纪舞台，为汉人兴亡?之关键，不兴必灭，不灭必兴，间不容发，是公论也。抑吾闻之，欲兴其新，必先去其旧?，故吾不惧亡国，旧国亡，而新国可兴?。如以主权归?异族为亡国?，则中国之亡已?二百六十年?矣。满洲游牧，有何高出于?白人者，不愿白人之来?分割我，支配我，而甘受满族?之奴隶，其汉人恃以不亡之道?乎？吾愿吾国人?起复仇心，旧仇可去，则新仇自消。对今之满洲?，既能张复仇?之义，以光复我有?，则他日之大英、大法、大俄、大德之来主?我者，亦可张复仇?之气以驱逐之也何难?。挟复仇之义?，立此生存竞?争最酷最烈?之世界，吾必知其能操?优胜之权，而无劣败之?患。不然，居今之日，假使能拒俄于?黑龙江之外?，排法于南海?之南，吾知吾汉人?犹将茫茫然号称?中国不亡，依满洲人为?泰山，而不知其丑?；招人种灭亡之祸?，而不觉其形?。噫！势至此，尚何言哉！故吾敢以一大语奉?于我同胞曰?：不顾事之成?败，当以复仇为?心；不顾外患之如?何，当以排满为?业。吾国民其听?诸！吾海外之学?生其听诸！陈天华《警世钟》：中国从前的亡国，算不得亡国，只算得换朝（夏、商、周、秦、唐、宋、明都是朝号，不是国号，因为是中国的人。）自己争斗。只有元朝由蒙古（就是古时的匈奴国），清朝由满洲（就是宋朝时候的金国）打进中国，这中国就算亡过二次。陈天华《警世钟》：中国自古以来，被那君臣大义的邪说所误，任凭什么昏君，把百姓害到尽头，做百姓的，总不能出来说句话。不知孟夫子说道："民为贵，社稷次之，君为轻！"君若是不好，百姓尽可另立一个。何况满洲原是外国的鞑子，盗占中国，杀去中国的人民无数，是我祖宗的大仇。于今他又将我四万万汉人尽数送入枉死城中，永做无头之*，尚不想个法子，脱了他的罗网，还要依他的言语，做他的死奴隶，岂是情愿绝子绝孙绝后代么？蜀**府讨满虏檄文：盖闻诛灭暴秦，发难首推陈涉。剪除新室，复汉允让刘崇。虽戡定不逮斩蛇，光启远殊反象，而金瓯未缺，铁骑敢驰。斩木为郡国倡，飞檄使豪杰愤，扫除腥秽，丕变光华，肤功克底于成，首谋尤属不易。满奴辽碣蠢豕，女贞艾,，父子渎伦，昆季同室，文化之所不及，王会之所未图，潜伏一隅，蔓延数世。始则为患蒙古，继则寇我边陲，值有明不纲，流寇逞怼，驱犬羊之部落，掣熊虎之师徒，致使祸起萧墙，变生宫掖。仪行父之告难，隐为妇人，楚庄王之乘危，恨无申叔。长驱山诲，奄有燕云，率方张之虎狼，击已疲之鹬蚌，磨牙奋而神州紫，利爪钩而渤海仁，魏孝武无此凶残，秦白起逊其悍忍。人民涂炭，社屋邱墟，四表已极芟夷，八旗尤筹挟驭。省外重镇，设以驻防，京内大权，搅为贝勒。赋税未为末减，榷算时暗苛加，吸万民之脂膏，娱九阍之耳目。木兰,殿，海淀行官，徒役辄千万人，糜费以亿兆计。专制*猛，种族界严，贵族不适汉人，式婚反为盛典。赍入关毡酪，租税延及子孙。改率土冠裳，耕织永为奴隶。数传肆虐，万里开边，拓回准之版图，糜藏卫使朝贡。华人罹锋刃，贼满铸鼎铭。南至安南，东抵高丽，台湾率服，流球受封，薄海伪颂仁风，中土偕亡怨日。肘掖虑变，科举虚糜，才智律以穷经，官吏不为读法，藏例有罪，误犯行诛，文字而狱起一言，重典而戮延十族。询满有众，与汉何仇，言念痛心，道途侧目。咸同递嬗，天启洪杨，复半壁之河山，振五洲之声誉。外人已认独立，同类乃恣屠攻，良由等级误人，智识未达，妖芒复焰，晕日重沉。李蓝虽欲螂臂当车，将弁仍为虎腋生翼，压制愈重，蹂躏复萌。筹饷之加征不除，养兵之推额逾广，徒供克扣，以养冗闲。内*仍蹈昏庸，外交又为失败。海岛割让，华界永租。输光怪与陆离，转富强为微弱。凡属制造。莫肯提倡。船械长购西欧，矿质任埋东壤。谅山失律，平壤丧师，弃我台澎，不入界线，神胄遂沦异国，公使不保华侨。虐待工人，飞腾报纸，仍安泄沓，不力振兴。中外既久交通，民人始稍发达，欲逃苛虐，就学东西，输入文明，始识权限。察种种之腐败，欲――为更张，揆诸地球，例为天演。无如满贼奴恨，恐堕事权，倚任仍属宗亲，诛戮并及君子，人神共愤，愚贱同仇。拳勇起自京畿，联*捣(组字:左边提手旁，右边一个寿)其巢穴，贼满逃命，延喙西雍。冀十靡有子遗，满奴实为戎首。……刘积学《讨满清*府檄文》：溯自满清入关，二百六十。非我族类，其心必异。心似豺狼，行同*蜮。入主中国，自皇太极。视我汉族，如同仇敌。大权在握，杀戮由己。嘉定三屠，扬州十日，任意诛戮，尸满沟渠。尤其惨者，江阴一役。城内十万，靡有孑遗。康熙雍正，暴虐更施，兴文字狱,不一而足。择其大者，仅述一二：如庄廷珑，如戴名世，如胡中藻，如查廷嗣。文人学士，被杀靡遗。或枭其首，或戮其尸，家灭九族，罪及三世。剃发之令，更演惨剧，如愿留头，须把发剃，若愿留发，身首两移。为此剃发，人多毁弃，或隐山林，或逃海隅，或做和尚,或装道士。杀人如麻，如同割鸡。迨其后世，更属奢侈，民脂民膏，任其吮吸。荒淫无度，穷奢极欲。国势愈弱，屡被人欺。西败于英，东败于日。八国联*，入京相继，割地赔款，接踵而来，丧权辱国，所向披靡。已非一日，昏聩腐败，至于斯极。全国同胞，愤恨不已。爰举义旗，打倒满清，推翻专制。建立民国，欢乐无极。爰布斯檄，希众周知。其各奋起，莫再迟疑。陈去病《挥戈录》：昔鲁阳值战斗方酣，赤日遽没。乃挥戈回之，日以再中，战求大胜。异史载录，临传至今。窃维朱明往事，虽祸始流寇，而灭我国者，实长白山下一羯狗也。沉沉二百六十载，中间仁人志士、贞夫烈妇，因抵排异族，而杀身以赴国难者，何可胜道。……陈去病《建虏入关手段之变迁》建虏之入关也，廷臣咸以秦师之救楚视之。以为他日事定，全师返北。已可让地通款，以酬其庸。初不虞其一人不再出也。故城破之日，上下欣欣，争相迎犒。或奋起而与闯王为难，以是自成不能支，竟舍城去。而建虏又即为帝后发丧，谬加恭敬。凡先明各官俱听照旧视事，一不干预。不剃头，不易服，安民四出，鸡犬不惊，民皆大悦。说者谓：八国联*据城之役，其情景盖仿佛似之。既而始托词，令群臣咸出诣朝计事。至则侍卫森列，朝仪备具。内殿传宣，景阳钟动。虏酋福临，已乘辇出登宝座矣。乃皆大惊，失色相顾，目瞠舌挢，而不敢动。顾事已至此，其早怀二心者，已俯伏阶墀，山呼万岁。遂不得已，陆续拜跪，称臣叩首，祝皇帝万岁焉。又未几，而易服令下矣。又未几，而剃发令下矣。又未几，而虏兵大举南下矣。又未几，而屠城令下矣。又未几，而破扬州、陷南都、虏福皇帝，下杭城、降潞王矣。又未几，而入浙、闽、戕唐皇，逾岭南、迫滇黔、临缅甸、缚永历，且杀之矣。鸣呼！棋局骤翻，着着棘手。狡虏之阴贼险狠，残忍刻*，吾亦何忍缕言！惟今观露西亚之据满洲而不还，不亦大快人心，而叹天道之好还哉！陈去病《革命其可免乎》：有妫氏怃然慨息，悄焉累欷，以敬谂于我同胞四万万*帝之胤曰：呜呼！革命其可免乎？庚子之役，露西亚藉征讨之名，乘乱以据满洲，肆威荼*三年于兹。期限既臻，宜若可以完璧归我矣，而乃迁延逡巡，冀图鹊巢鸠占之计，内外营结，百出其谋。淫昏之老婢，选软之执*；刑腐之余生，骄惰之孽裔。既浸被蛊惑，醉心沉溺，欲北向长跪，谨手捧我营州之故壤，全辽之版图，再拜再稽首以进献于尼哥拉士第二之陛下，而归其统辖。我*胤不忍神州之沦陷，深惧大陆之封割，奋然思起而争之。于是日本留学生慷慨悲啸，编学生*，飞电中外，联合团体，欲捐微躯以捍强敌。考其发表宗旨，一则曰拒俄，再则曰属在*府统制之下，情词卑逊，志气蜷局，屏息乞怜，至可悯念。四海豪杰之士，听诵檄文，侧聆口演。方且腹诽口讥，心疑目笑，以为若此举动，犹不脱奴隶依赖根性，而确然其为清国留学生会馆办事之面目手段。曾不足当环球起义英雄之一盼，更曷可冀法兰西之兴革命*，华盛顿之竖独立旗，而欲窃掠些微之名誉乎？何况良莠杂糅，萧艾盈室，腥羯余秽，羼厕其间。观其状态，纷纷然，缤缤然，几若率獯鬻而斗共工，驱三苗而征涿鹿。我轩辕氏之始祖，当日有尝若是行之也者。然则其平时所谓民族主义，于此盖尤烟销薰歇而绝无有斯须之影响。呜呼！兹马八再之留学生，询亦可谓伈伈伣伣，低首下心者矣。不意满洲朝廷，乃斥为*徒，目为悖逆，指为不轨，怒为对敌。且又重诬之以为孙文之*援，康梁之臂助，移文州郡，传电畿疆，罗织搜索，防若寇贼。观其敬成之情，与张皇之态，盖几较俄事有过之无不及者。闻其密扎，有曰:“名为拒俄，其实革命。”夫革命竟革命耳，何藉拒俄之词为。今既拒俄，则非革命无疑矣。而端方、而蔡钧，必欲合并而混同之，务极倾陷以为快。鸣呼！我留学生何万幸而遽邀革命之名乎。夫有拒俄之诚，而即蒙革命之名，吾知自今以往，世人之欲效忠于满洲者惧矣。然使昌言革命，而徐图拒俄之计，吾转不知彼满洲者，于我将奈之何。是故余乃怃然慨息，悄焉累欷，以敬告于我留学生，并以谂同胞四万万*帝之胤曰：鸣呼！革命其可免乎?客曰:“子姑无怪满洲人之忌我留学生。吾且告子，以满人之忌我汉种之为满奴者。”今夫袁世凯非我汉种中之甘为满奴者乎？戊戌之秋，不惜残忍以戕贼同类，乐为荣禄鹰犬而推翻新*。那拉氏感其恩，一瞚而授以鲁抚矣；再瞚而畀以直督矣，三瞚而荣以宫保矣，豢养之隆，殆未有艾。而袁氏亦且竭诚效能，冀以奉答高厚鸿慈于万一，是袁之于满宜若可以忻合无间矣。乃自荣禄一撒手而袁氏且败，一夺其财，权再削其兵柄，三且乘机伺隙而欲解其印绶，漂摇跪跪，危如累棋，冤哉袁也。忠奴若此，而犹复侧目，然则藐尔诸生，敢发高论干朕家事，此其侵犯能不疑之。斯故对镜一袁氏，而决知其忌我殆应然者。鸣呼！将*降北，中行说未睹殊荣；太学上书，欧阳澈徒闻显戮。痛乎哉！革命其可免乎?虽然，或且谓公路有异志者，其见疑于满也亦宜。若夫张之洞非尤我汉种中之甘为奴者乎？一飞电而谭、刘六君悬首于藁街，再传檄而唐何诸英毕命于斧锨。高掌远蹠，文致多方，逮捕株连，惟恐不尽。在汉家方且谓其枭獍之尤，而在满洲允宜宠以刍豆之养。乃兹者北上，中外喁喁，几欲盼其人外部握枢柄以为幸者。其廷臣亦至有叩首连请不已者。而那拉氏顾以其主张拒俄之故，拂然于心，终不之用。甚矣哉！俄满之交融若胶漆，以至极孝敬之苍奴，一失其旨，竞遭排摈。何况连受此奴之，钳制之、戕贼之、摧挫之，斩艾之留学生。味其俄满一家之意，忘其性命关系之原，一旦乃欲激昂奋发，攘臂以破坏其生死不解之团体，此其触怒于彼，较之张氏有甚焉者。不问可知以为冒渎若此，而犹不目为革命，将何事而始目为革命乎？因是盛气发愤，怪啼骇呼，以惊相走告日:“名为拒俄，其实革命。”揣其词意，五蕴毕瞭。盖一若俄即满洲，理无可拒，有或非之，便为革命也者。呜呼！彼满洲*府何其饮鸩如饴，濒死不悟竟至此哉！夫俄罗斯本不足患，而驱满洲以逼迫汉族，至可患也。抑满洲尤不足惧，而牵俄罗斯以蹂躏中原，至可惧也。然则当此之时，我*帝子孙，以有至极患惧之祸，而又蒙莫须有事之名，就情势论之，盖几乎革命亦革命，非革命亦革命矣。而况乎来日之方长也。迫乎哉！革命其可免乎?抑今有至惨极痛而不可不抉摘以告我同胞者，如粤西之事是已。夫我粤西之民，困于苛*，迫于饥寒，遏极思奋，乘机窃发。而异族*府，以为斯固家贼，不可不防，乃遂出其以汉杀汉之秘策，悉举而责之一岑春煊之身。以为成则家之豪奴悍仆可斩焉以尽，而彼可贪得其私产；不成则并是去之，而别置其亲信。呜呼！酷矣哉！我*胤之劫运殆又将至哉。夫溯自满洲入关以来，彼鞑靼种之戮我帝胄者，亦几万亿不可胜数矣。始焉洪承畴挥刀以大屠，继焉马策、杨芳、杨遇春横斧而斩艾，三焉萃曾、左、杨、彭、刘、李诸家贼，率其湘淮子弟，以与洪、杨、萧、李、冯、赖、陈、石、张、牛、任诸同族各奋其大气力、大智术，以大轰、大搏、活泼搬演其猛虎斗牛，狂鲸吞舟，至惊极恐之大惨剧于川、蜀、湘、鄂、滇、黔、交、广、吴、楚、闽、越、齐、鲁、燕、豫之大舞台。血肉灰气，尸体山积。残骸饱于饥鹰;遗脂润乎草野。*雄不灭，化为青磷。天阴雨晦，哀诉天阍，既有然矣。间复用之从事于金川、缅何、准回、卫藏、台湾诸属土，以助成其声誉而拓殖其种类。最后乃欲思保其长乐晏安之故，不恤受其愚弄，供其佣役，以为之捐躯陨命于欧、亚、美列强之手，而无所于悔。若广州、若法越、若日韩、若近时之义和团，盖无一不中其迷信、被其蛊煽、为之开罪邻邦，而无利于己。伤环球之感情，毁*种之名誉，其关系有大可悲者。而迨今乃又使岑氏临粤，欲续观其自相戕贼之状，呜呼！彼膻族之待我*胤，其刻*残忍，何竟若是之烈哉！而其媚外*策，顾又若彼，惑乎哉！革命其可免乎?且夫满廷自戊戌以还，疑我殆甚。洎经汉口之变，猜忌益深。近则兴中诸会，势焰如云，学界风潮，鼓荡日厉，彼盖未尝不为之寒心者矣。况值英日诸邦，容留*人，任置不问。而俄独钤制学生，禁遏报馆，严备尼希利*，使不得暴发，设施谋略足表同情。因是方针一变，悉移其欧、美各邦之国际，专意以倾向于俄。俄乘其计，乃日夜逞其狐媚之伎俩，*蜮之阴谋，摇动荧惑于满清之廷。交通大阉，特立华俄道胜银行以诱吸其财，复广布间谍，多行贿赂，以曲达其狼贪虎逐之目的，而钻营夫大欲。于是铁路权、矿山权、关税权，浸淫至于行*、司法、立法权，一一轻举以畀之而不稍吝。犹且阴缔密约，恃为奥援，以备他日有变，则无论何处，即可藉俄力以为抵御。呜呼厚矣哉！彼俄满之交也，呼吸一气，混沌无间，盖决然矣。是故今日之事，在彼不过日是实践密约之始。而旁观好事多生枝节。英、日、美既妄致猜疑，留学生更何容置喙，乃竟跳嗥奔啸，不识忌讳，此非所谓犯上作乱而何哉。故曰:“名为拒俄，其实革命”，斯言也，殆肺腑之言也。而留学生犹昧昧视之，鸣呼，亦何其忠厚之至哉！夫“天皇圣明，臣罪当诛，”此自古守臣节者所艳称，以为至不可悖。顾吾君而犹是一家圣明之君欤，则即为之屈死而亦无不可；吾罪而犹是确乎当诛之罪欤，则即投界豺虎而更何退辞。至若君非固有之君，臣无可摘之罪，投袂兴起，大义宣昭，此固环球各邦所当闻而起敬。而吾皇祖在天之灵，以迨成、汤、周、武、汉高、明太诸仁圣先帝，鉴是苦衷，尤将阴降高原，畀之玺剑，指挥神兵，助扑此獠，无可疑耳。而何尚迟回哉！鉴夷狄之有君，羞哉诸夏；眷波兰之无国，痛矣为奴。周文公曰:“戎狄是膺，荆舒是惩。”念之哉！革命其可免乎?而况秉节宣淫，贻羞海峤；微行纵侈，事见弹章。万寿山营缮方新，笙歌不彻；颐和园盘游无度，宴会频闻。祝尧母兮千秋，纲征花石；问圣躬兮无恙，癖嗜烟霞。语有之曰：“清歌漏舟之中，痛饮焚屋之内，”旨哉有味，洵乎岂诬。卧薪尝胆之言，徒蒙黔首；豆粥素衣之诏，总付前尘。吁嗟乎！北望觚棱，赋秦宫而有象；东求仓海，伺博浪兮何年。机会方来，时光不再，勉之哉！狐鸣篝火，步夥涉兮，无嫌勖矣。夫异*苍头，继东阳而特起。革命乎!革命乎！其诸海内外英材杰士，有辍耕陇畔，而怃然太息者乎?则予将仗剑从之矣。爰为革命之歌，歌曰:吁嗟吾*胤兮，革命其可缓乎。惟吾胤之在昔兮，乃最尊贵而有令誉，今何为而自菲薄兮，长怵惕以为奴。惟吾祖之雄伟兮，挥神斧而荡四隅，南登熊耳使三苗窜迹兮，北征涿鹿而排强胡。爰建中而立极兮，宅幽冀以作都。夫固将永永万世以自保兮，宁肯为胡人之所僭居。既睃削而犹未已兮，乃馈贻而弃诸。痛台澎之不复兮，哀胶澳之沦胥。西羌凉其岌岌兮，东旅大之长徂。抚大陆而四顾兮，将恐瓜分豆剖而无余。嗟来日之大难兮，得毋波兰、印度、犹太之不如。鸣呼噫嘻！吾*胤兮革命其可缓乎?吁嗟吾*胤兮，何今吾非故吾。古固擅强权于世界兮，今何独削弱而为奴。夫夏商之不德兮，有汤武之征诛。彼暴秦之专制兮，刘项起而芟锄。此于家庭犹革命兮，况异族之盘踞。昔蒙古之盘踞兮，得朱明而尽驱。缅遗风盖未远兮，乃何独无攘臂而四呼。呜呼！噫嘻！如有其人兮，吾愿为之徒。吁嗟吾*胤兮，何卑屈以自汗。辱初祖之威灵兮，招环球以欺诬。夫欧美之激昂兮，多动人以骇瞿。意收功于三杰兮，法终之玺斥其独夫。美离英而自由兮，犹决战于贩奴。此固彰彰印心脑兮，况如南斐、吕宋屡麾独立之瞀弧。緊螳臂且尚然兮，宁吾拥有七亿方里之舆图。聚有四亿兆民之头颅，乃独不能脱羁绁于羯胡。呜呼噫嘻！迨今不革命兮，后虽噬脐顾何及乎。山营吁嗟吾*胤兮，自今伊始，吾愿吾急起以自屠。毋仰人之鼻兮，毋伺人之乐娱。毋随人之呼叱兮，毋供人之乐娱。必独立歌漏以自治，勿依赖而踌躇。惟*胤其永保，要匪种之必锄。时乎时乎，吾同胞乎，各挥长剑弯强弧，斥逐异族归东隅。扫荡腥*还清虚，我当横刀趋亦趋。勉矣哉！努力乎，满珠王气今已无，君不革命非丈夫。陈去病《江苏大汉报》发刊辞：痛矣哉！自建虏入关以来，二百数十年间，祸变横兴，冠裳涂炭，神州帝胄，降为人奴。盖几几有万劫不复之慨焉。虽中经太平天国，愤起义师，声讨北虏，奄有一十三州之地，支持十有五年之久，然终遭摧挫，横被诛夷。曾、左、李、彭之徒，又甘受钓饵，为虎作伥。致使洪杨运劫，爱新势张。李、石之光复不成，满珠之僭窃如故。由是我中华同胞，重沦黑狱，深坠沉渊。睹天日之难期，独潸焉而陨涕。鸣呼！宁非天道好乱以致此欤?不然，何区区鞑虏，亦何为而未遽扑灭也。淳、湉嗣统，淫妇肆虐。鸩弑相继，妖妄乃作。庚子一役，开罪邻国。自贻伊戚，仅而获免，则亦可翻然猛悟，还我汉室矣。乃犹不悛改，怙恃其恶。天怒人怨，缪及厥躬。单于、阏氏，同日殂落，其罚烈矣。然而溥仪童骏，右贤昏暗，三尺乳臭，不识一丁。亦复俨然坐大，帝制自为。呜呼！其不自量，亦甚矣哉！宜乎秕*迭兴，诛求无厌。天变于上。而不知惊；民怨于下，而无所闻。一朝讧溃，四海景从。虏酋潜逃，冥顽授首。彼奴儿哈赤之子孙，遂忽焉如摧枯拉朽，终于澌灭矣。鸣呼！何其易哉！盖天道好还，无往不复。以我华之胤，四百兆之众，二十二行省之大，而徒俯首受制于五兆林胡之下，沐猴冠带，居之不疑，于是而革命之举，至此乃迫不容缓矣。是举也，中外之所同谅，*民之所同符，蒙藏之所乐闻，妇孺之所明喻。天地*神，实昭鉴之；吾祖吾宗，实式凭之。即彼虏之众，亦且忧惕悚惧，知天运之难回，索然气沮以尽。呜呼!宁非我朱明太祖，北逐元虏之后第一快举哉!！报亡明之宿耻，还大汉之山河，洗胡虏之腥膻，复中华之民国。革命哉！革命哉！二十世纪之中国，真我*帝子孙发扬蹈厉之时日哉!而吾苏之民诚苏矣。爱发行《大汉日报》，以张吾民族之气而助民国之成，并提倡民生主义，以亟图社会之升平，获共和之幸福。凡我民国之众，其各鉴之!陈去病《奴祸溯源自序》：痛自建夷人关，假访求遗书之名，悉举忠贤睿哲经营家国之故籍，罗而致之阙下。摘择其指斥彼虏者，第一拉杂摧烧之，俾无余烬。冀以双手掩尽中原四万万皇汉同胞之耳目。而我皇汉同胞，自经比惩创，亦遂钳口结舌，不复敢拨死灰而吹之，而燃之，呜呼！彼胡虏之心，可谓狡且*矣。柳亚子《中国灭亡小史》：维*帝纪元四千三百九十有五年，距满洲入关已二百六十一载矣。孑遗之众，奴运方长，沐浴于深仁厚泽之中，感激于食毛践土之内。忠义奋发，靡有异心，皆愿推戴大清龙兴圣明天子亿万万年不稍衰。由是而蚩蚩群盲，中风狂走，各就其思想与能力所及，而演出种种之丑剧。朝献太平之颂，暮讴圣德之吟。江山大好，风月依然，酣歌恒舞，了不问天下事者有之。以半开之*见，负清流之雅望，大名鼎鼎，笼盖世俗，而妾妇之性，胎于自然，功名之念，成为痼疾，虽投荒万里，沦落天涯，终死抱其运动*府之目的，欲以平和改革之大旆代革命三色之旗者，又有之。咄咄贱奴！咄咄贱奴！而亦知而国之已亡乎?辱莫辱于奴隶，哀莫哀于亡国。亡国者，不祥之名也，可痛之事也。异种横来，神州沦陷，铜驼荆棘，*哭磷飞。若是者，谓之亡国社会之惨状。我爱我祖国，我乌忍以不样之名、可痛之事为我祖国之微号？举世熙熙，如登春台，而我独如冰雪之置我肠，刀刃之加我颈。我其病狂哉！我其梦呓哉！虽然，唯我爱祖国，我乃不敢以亡国二字为祖国讳。唯举世不知祖国之已亡，我乃愈不得不大声疾呼，以惊醒同胞之沉醉也。……同胞同胞，犹以我祖国为未亡乎？则试张目北望，神驰燕云之郊，彼高踞独夫椅上，握全国生死予夺之主权之载湉、那拉，岂犹是我神圣祖宗*帝之华胄耶?逆胡膻虏，僭称大宝，沐猴而冠之。朝颁一谕，则曰我祖宗入关以来；夕发一诏，则日国家忠厚开基二百余年。夫福临、玄烨，何与我汉族之血统？二百年之僭盗，比之我四千载之纪元，其时间何啻彭祖之与朝菌？而彼必抑人以称已，则彼所谓国，岂犹是*、颛以来相传之公产业耶？鸣呼，亡国哉，亡国哉，南山可移，此案不可动；西江可竭，此耻不可湔。……胡尘项洞，天地邱墟。莽莽神州，虏骑如织。我*帝子孙之败类，谓他人父，谓他人母。日日三跪九叩首于东胡长大爱新觉罗载活之帐下，而奉之为中国之帝皇。呜呼！犬羊异种，乌足污我神圣庄严之华族哉！罗其先世之狼子野心为同胞告，非其种者，锄而去之，我四万万兄弟姊妹勉旃。“北方曰狄进穷荒，贱种由来是大羊。沙草姜妻人不见，一群豺虎一群狼。”满洲者，女真之遗孽也。爱新觉罗氏，先世不详所出，福临既僭中国，自文为天女所生，恍惚怪诞，数传至努尔哈赤始强大，并吞邻部。纪元四千七十四年，举兵寇辽东。四千一百七年，复僭号称帝，屡寇辽沈间。四千一百十七年，努尔哈赤死，子皇太极继之。“封狼生驱躯生黑，不据山河据平地。”凶锋所播，纵横及于塞内，燕赵齐鲁之间，腥风血雨卷地来矣。战争者，杀人之好手段也，流血之代名词也，虽然，并有别矣。同族相战，志在胜敌，而不在于亡其种，故苟非*巢、张献忠之残忍，断无以杀尽天下为目的者。异族相战，则中心所愤激者，不唯其敌而已，且欲尽杀其人民以为快。我*帝子孙不幸数被蹂躏于野蛮异种。成吉思汗至欲以中国为大牧场，大好头颅，断送不知凡几矣，至满州而益甚。胡骑南来，北方人民，死者无算，攻城既下，则尽杀其男子，而虏妇女以还，卖充乐户，淫虐之惨，殆无人理。降臣祝世昌天良未泯，以同胞之故，建言阻之，遽逢虏怒，世昌昆弟，流窜绝域，大狱株连，有遭骈首者。呜呼！司马昭之心，路人其皆知之。我同胞至今日，而犹不以杀满为独一无二之天责也，皇太极之朽骨，其笑人于地下矣。……纪元四千一百三十六年六月，虏酋福临下伪谕于中国。令全国人民剃发易服，不从者杀无赦。时江左新亡，民气犹未尽澌灭，不忍以祖宗遗留之皇汉贵种受髡首辫发之奇辱大耻，争起抗之。强者攘臂揭竿起独立之*与异种战而死，弱者遁迹村落不敢入城市，相传当日满人遣兵四出，见人即髡其首，不从者斩其首以行于市。故慷慨义烈之士无复子遗，死者几半中国。呜呼！二百年来蛮风遍扇假尾低垂，此种种之辫发将疑为天造地设无可更易，为我中国人之国粹矣，宁知当时乃以我同胞祖宗之头之血陶冶而成乎？登舞台而自镜，我热血澎湃，我怒訾欲裂，我之感情我口不足以述之，我笔不足以达之，我唯愿我同胞自思而自得之也。……以五百万野蛮贱族，高踞四万万文明华胄之上。种性既判，仇怨复深，一蛮夷大长执长鞭以控御之，即帖帖然不敢动。左手扑之，右手抚之，天下英雄尽入我彀中，洵虏廷之好手段哉。玄烨盗国之中叶，汉族以屡败之馀，**、国*销灭尽矣，而民族大义犹未沦丧。遗民佚士著书立说痛斥伪朝，犹隐然为一国之潜势力，故特开博学鸿词科，修明代历史，网罗人才收为己用，征辟半天下。及大局一变，人心已非，剧秦美新，奴风大煽，则益出其凶暴之*策。文网森严，坑儒焚籍，株连瓜蔓，大狱横生，使朝野惴惴，重足而立，孑遗之士气至此役而摧残尽矣。柳亚子《中国民族主义女*人梁红玉传》：腥风卷地，妖雾漫天，莽莽中原，国*安在。盖自朱明不禄，虏马南来，中国之亡二百六十年矣。孑遗之民，不忍生息于异族压制之下。热潮外溢，愤火中烧。赤手空拳，呼号奔走，以谋挽回劫运于万一。而张目四顾，睡狮未醒。哀哀同胞，犹在黑甜好梦之中。遗世绝俗，不问时事者有之：歌舞河山，粉饰太平者有之；群蛆嗜粪，桀犬骄人者有之。认贼作父，为虎作伥。朝出一书，则曰：天王明圣；夕阐一义，则曰：胡汉一家。舞文弄墨，思以只手掩天下目者又有之。滔滔狂流，一往不返。哀哀苍天，曷其有极。耗矣哀哉国无人。柳亚子《清秘史》叙：……鸣呼！吾民族之无国，二百六十一年于兹：吾民族之无史，亦二百六十一年于兹矣。燕京破，国初亡：金陵破，国再亡；福都破，国三亡:滇粤破，国四亡；台湾破，国五亡。洪水忽来，劫灰终烬。铜驼荆棘，披发伊川。民族末路，其如是矣。而谐臣媚子，丧心病狂。秉笔大书，必曰:“我大清龙兴东土，入主中华。某年月日，全土悉平。”夫谁实握管以纪祖国之沦亡也！抑吾又思之：二百六十一年来无史者，非独我汉族也。彼胡族亦何尝有史！苍狼*，贱种流传；秽德腥闻，匪朝伊夕。自努尔哈赤以迄载恬，或阴狠残杀，或痴顽不慧。何其非犬羊劣种之代表！徒以遭坑儒焚籍之余，能言者鲜；而一时煌煌钜典，出现于世者，又皆奴性独深。尧舜民贼，而唐虞虏朝。黑白混淆，是非颠倒。全国皆魏收，举世无崔浩。彼著十一朝《东华录》者，岂独负大逆不道之罪名于祖国，抑亦非胡族之信史矣。今有妫氏所著，网罗佚事，组织旧闻。振笔疾书，无稍顾忌。如禹鼎之铸奸，如温犀之照影。而胡族之真相，虏酋之凶德，乃大白而不可掩。是故读此书者，虽甚顽嚣，当亦恍然悟深仁厚泽之非乎！不佞近亦有《中国灭亡史》之辑，欲以辨明种姓，分析华夷，为民族主义鼓吹之一助。夫唯中国有史而后，人人知秉特权、握高位者之为匪我族类；唯胡族有史而后，人人知鸟兽行者之不可一日与居。虽有盲史，亦不复能以口手掩尽天下目矣。谭嗣同有言曰：“彼其文字之冤狱，凡数十起。死数千百人，逮禁干碍书目，凡数千百种。并前数代君宋明之书，亦在禁列。文网可谓至密矣。”而今则莫敢谁何。故天奋去则虐焰自衰，无可畏也。嗟我民族，曷起而歼此将亡之虏乎！柳亚子《谕虏酋》：和议将破，北伐将行，忽风传有虏酋逊位之举，殆甘言饵我，俾老师而糜饷耶，抑诚畏威怀德，谓大汉中兴，狡夷自伏也?溯满虏入关之历史，齐鲁荒郊，杀人盈野，吴越大邦，流血成河。其对遇我国民者何若？鸠兹之执，汀州之害，滇中之缢，其对遇我皇室者又何若。吾人今日复仇立义为人道主义所压抑，而不复以前事相较，亦既含辛茹蓼、折齿自吞矣。虏廷而尚有天良，翩然引退，则长缨三尺，不系子婴之头，长城一公，锡以叔宝之爵，亡国史上讵非幸事？若犹是人头畜鸣，自作狡狯，城下之日，吾恐爱新觉罗氏之无噍类矣。柳亚子《敬告北*将士》：自明社沦亡，福临入篡，凶锋所及，冠带遗民，悉遭蹂躏，非谓吴、楚痛受夷戮，而燕蓟独被恩施也。故二百馀年，攘夷观念不绝于西北壮夫之脑，姜壤反于大同，李文成起兵于滑县，而白莲义旅王三槐，天国遗民赖文光辈，前仆后起，率不逾大河流域。谁谓北方民气屈而不伸哉!！此次武昌发难，居天下之中，三湘继之，而闽、粤、滇、黔、川、桂、吴、越、皖、赣响应于东南，秦、晋、燕、辽、齐、豫发愤于西北。义声所布，全国一致。盖令日革命，只有汉满之争，君民之争，别无南北问题存于其问也。狡夷不道，造言生事，离间我南北同胞，坐收以汉杀汉之利。谁非*帝子孙，而忍戈操同室乎！须知吾人公敌，唯在满清，北*既赞助共和，便当倒戈北向，勿拘君臣之小节，而昧夷夏之大防。此则论者所欲为朔方健儿忠告者。柳亚子《北方设立临时*府与优待虏廷之抗议》：夫满虏盗国二百七十馀年，吸我脂膏亦已净尽，所谓那拉氏遗帑，所谓伪亲贵私蓄，孰非我民汗血之代价？方今民国初建，百端待理，即举爱新觉罗氏盗窃之资，还诸我民，以报施论，不得为苛；岂又多糜巨款，豢养此蠢如鹿豕之徒。揆诸吾*提倡民生主义之初衷，果如是乎？至溥仪孺子，与其伯叔兄弟，果能被除夙垢，列为民国之齐民，居处自由，*府原无干涉之理。若必标置位号，自别编户，吾人忠厚待人，不忍拒之已甚，则莫若仍其先秩，封以龙虎将*之号，畀以热河瓯脱之地。近支血系听其同居，唯无事不得他往。倘欲脱去虏籍，比于编氓，则亦畀以自由,不加限制。此在吾人，亦已仁至义尽，无复他说矣。总之，虏酋退位，在吾*原无拒绝之理，然只能认为亡国，不能认为禅让。试一翻英、法革命之历史，查里斯第一与路易十六之惨状何如，姑不具论。即以吾国而论，亡国于同族之手者，安乐归命，位不过公侯，已为至渥。馀若光武之招盆子，只待以不死；宋祖之赦刘张，但许其执梃而降王长。如是而已。自魏、晋、宋、齐以及梁、陈、唐、宋，假名禅让，犹无帝号之加。南唐尊崇杨吴，让皇之称，实为例外。然阴加残害，阖门百口，骈死润州，其不祥明甚。金行失纪，五胡猾夏，刘寄奴龙行虎步，廓清中原，姚泓、慕容超之徒，俱伏天讨，无人议其过酷。盖夷狄乱华，固有当诛之罪也。明祖宽大，优待蒙古，然顺帝之谥出于身后，崇礼之封爵不逾侯，论者犹责其姑息养奸，终召建夷之祸。此中消息，不綦微哉！至异族之所以待我中国君主者，怀、愍之弑，徽、钦之辱，史不忍书。下逮蒙元，德祐蒙尘，重山舟覆，犹且扬髡肆虐，*及陵寝，以视明祖之待元裔，仁暴何如？最近福临僭窃，多尔兖残暴，弑圣安于燕市，戕思文于汀州，缢绍武于东粤，甚至鲁监国浮海，必穷之于舟山，永历帝投荒，则购之于缅甸，且焚永历之尸，而扬其灰于簏子坡前焉。为问明室君主，何仇于建夷，而忍心害理，一至是耶？台湾瓯脱，郑氏所手辟，延平王毁家建义，欲以海外扶余，存汉家之正朔，其志甚苦，而虏廷必欲穷其所在，卒至克块舆榇，靖宁自罄，此二百年来悲歌慷慨之士所由不能一日忘复仇也。高旭《拟建立太平天国洪王铜像记》：闻之日月经天，古今未尝或改；蛮夷猾夏，春秋在所必诛。贼满人本为金虏遗孽，建虏丑夷，值明末之内乱，遭三桂之逢迎。长驱入关，盗窃神器。遂至衣冠涂炭，中原陆沉。以犬羊而乱华风，以妖魅或干天纪。谁非血气者，而竟无一人疾首痛心，谋所以诛锄之也。呜呼！可不伤哉！……高旭《祭邹容文》：鸣呼，哀哉！蚩尤作虐，妖雾是造。珠申贱种，盗窃大宝。奴尔哈之肆其妖焰兮，更继之福临、胤祯之无道。敲扑我膏血兮，朝逆示而夕伪诏，痛神州*种陆沉兮，群狐跳梁而叫啸。亦有认盗贼以为骨肉兮，峨冠博带而程朱其貌。我轩辕栉风沐雨所百战经营之大地兮，甘拱手而赠予剧盗。至今已二百五十余年兮，仇九世而犹未报。空凄云暗天国昏霾兮，何昊天之不吊！呜呼，哀哉！百舌无声，万马齐暗。中原板荡，大元大金。谁敢登昆仑以吹法螺兮，以扬我大汉之天声？唯圣邹容胆大张义兮，投身泥犁供牺牲。日华四射，光盖大地兮，祝魑魅魍魉其肃清。丹凤垂翼大如车轮兮，色灿烂以鲜明。威狮磨牙奋爪以跳舞兮，超越崇山巨海以横行。忽麟凤之遭厄兮，乃叹上帝之无情。曰圣邹容，其下狱兮，为发大愿以度众生？英雄竟遭*击兮，皮肉朽烂而无存。江山无主兮，孤月空明。余一堆累累之白骨兮，掩荆棘而纵横。呜呼，哀哉！剑阁崔嵬兮，巫峡奔怒。崛生其间兮，非哙等伍。《革命*》出世兮，张我大武。奋三寸管以哀告同胞兮，群捧读以当露布。提刀踊跃共唱从*乐兮，誓不崇朝而驱逐建虏。扬州十日、嘉定三屠之深耻奇辱，固汉民之所同有兮，宜其一唱而百和。中国人心或犹未死尽兮，忍常此谓他人父、谓他人母！章士钊《杀人主义》：今有二百六十年四万万同胞不共戴天之大仇敌，公等皆熟视而无睹乎?此仇敌也，以五百万之么魔小丑，盘踞我土地，衣食我租税，杀戮我祖宗，殄灭我同胞，蹂躏我文化，束缚我自由。既丁末运，沐猴而冠，已不能守，又复将我兄弟亲戚之身家性命财产，双手奉献于碧眼紫髯之膝下，奴颜向外，*脸向内。呜呼！借花献佛，一身媚骨是天成；斩草除根，四海人心应不死！今日杀人主义，复仇主义也，公等其念之。……读《扬州十日记》，见夫肆意屠戮，血溢成渠，百里之内，人烟断绝。回想当日男啼女号之惨状，膻胡蛮虏之狠*，未尝不咬牙切齿，长呼恨恨。今者物各有主，冤各有头，百喙同声，群欲冲仇人之胸而甘心焉。数世沉冤，一但昭雪，将来幸福。试问刀环，杀尽胡儿方罢手。快哉杀人!章士钊《孙逸仙与白浪庵蹈天之革命谈》：吾国人心之死也久矣，逆胡之盗窃我土地既二百六十年，奉天承运之伪敕以掩吾之目，马蹄鸟尾之胡装以梏吾之体。举世奄奄之陈死人，方卖欢献丑无暇晷，岂曾有一人敢溢出其死圈，而一萌非常之想者！……洪杨起义，其建邦策命之宣告，曷尝不以恢复汉种为职志，然扫除清虏未尽其域之半，而卒以颓放恣肆未竟其业，读中兴之史，岂胜遗恨。曾左起于湘中，大奋其奴隶之力，翦灭我同胞之革命*，而举世方传为口碑，谥为命世，曷曾有以民权革命之眼孔眇及洪杨者？呜呼！吾不料虏之恶德，沁人肝脾之至于是也。郑贯一《义和团有功于中国说》：我国人日言为外人奴隶之耻而不知为满洲奴隶之耻，日言排外种而不知排滿洲之外种。满洲贼之盗我中华也，二百八十年于兹矣。当明君失德，烈皇继統，盗贼繁兴，凶灾迭见之时，满贼乘机而入，垄断独登，视吾神明汉种，曾胡虏奴隶之不若。考其种类，乃居我国之东北，种原鞑子，号满洲，地极苦寒，不利五谷，无以活命，则同猎野兽，取其皮而衣之，取其肉而食之，无教化、无礼义，如生理家所谓原人之起居食息，舍衣食男女之外无余思想者是也。其野蛮不仅惟此，无御风雨之宫室，如上古之穴居野处；无通书札之文字，如老死不相往来；聚則如蚁如蜂，爭衣夺食；散則烏飞兽走，人各西东。将蓬蓬之头发，永不整理，惟四围剃去小許，使青絲一束，臭压其头，重拖其脑，分三股成束，牵发而痛全身。无知小人，以为食毛践土，深恩厚澤，于是尽服其之服，飾其之飾，甘为臣妾，甘为奴隶，終岁劳苦，百計經营，亦以享此野蛮之异种。滿贼毫不恤尔民之艰辛，民不聊生，瞠若罔觉；甚至蚕食异国，亦无兵艦之护卫，徒派暴官以残剝。嗟我同胞，何堪此苦！为外人之奴隶，不过身羈外人之土，谋外人之財，犹可言也。乃竟对一大賊强盗，夺我之土，握我之財，凡外人之要求也則顺手与之，我方鏤心鐫骨以图夺回之不暇，孰料計不出此，引为同族，腮为慈父，且夕承欢于其膝下，不亦傎乎！吴贡三《孔孟心肝》：孔子曰:“民之父母。”康诰曰:“如保赤子。”言君之视民如子，民之视君，一如其父也。设有人来我家中，将我之父杀死，将我之母占去为妻，将我家之田地、房屋、产业，一概占去，还要我们叫他为父，我年少不知亦叫他为父，此所谓父不父、子不子也。满洲人来我中国，将我中国之土地占去，将我中国之皇帝杀死，自立为君，还要我中国人为臣。他本来是个夷狄，不是我的君，要我称他为君，此所谓君不君、臣不臣也。明朝崇祯皇帝死后，满洲人遂将京城占去。南京人乃立福王为君，即弘光皇帝是也。顺治二年，被满洲人所杀。福建人见弘光皇帝被杀，又立唐王为君，即隆武皇帝是也。顺治三年，又被满洲人所杀。厥后，两广人又立桂王为君，即永历皇帝是也。清朝乃叫令吴三桂捉之，桂王逃至缅甸国，又为满洲人所杀。郑成功者，桂王封其为延平王。桂王死，郑成功不肯投降，与其死战。战败，逃至台湾，其后又为满洲人所杀。清朝占我土地，要我中国人剃去头发，打起辫子，换了他们鞑靼的衣服，此是披发左衽也。此夷狄之俗也，中国人不从，即将我中国人杀了。为了剃头一事，不知杀了中国几千万人。扬州人不肯从他，满洲人就带了兵来，一连杀了十日，共计杀了八十二万四千余人。嘉定人不从他，满洲人亦带兵来屠城。其余如义乌诸处，被他屠城的地方，不知其数。现在剃头担上，犹有一枝旗杆。此旗杆，即是明末清初时杀人之令也。呜呼！我孔子尝言:“身体发肤，不敢毁伤。”今满洲之鞑靼逼我中国人剃去头发，是毁伤发肤也。我中国人读孔子之书，何不再想一想，仍然养起头发焉？孝经云:“非先王之法服，不敢服。”是衣服不可不慎也。今满洲人要我穿他鞑靼之服衣，是披发左衽也，是弃先圣之道也。我中国人读先圣之书，何不再图改换，仍然穿我中国之衣?满洲人来占中国，奸淫妇女，杀人放火，无所不至，此固无处不有也。呜呼！满洲人所杀之人，即我汉族之祖宗也，满洲人奸淫之妇女，即我祖宗之妻也，即我祖宗之女也，即我祖宗之姊妹也。夫然，则满洲人非但不是我的君，实是我中国人之大仇人也。既知满洲人是我中国人之冤仇，我中国人固当报此大仇矣，何为乎鼓上睡不醒也?俗语云:“有恩不报非君子，有仇不报枉为人。”既欲做人，此仇不可不报。或者曰:“我既奉之为君，若以君臣而论，我又不敢如此也。”此未读孔孟之书也。孟子曰:“民为贵，社稷次之，君为轻。”言一国之中，以民为最贵，社稷又次之。若所谓君者，固甚轻也，况且满洲人是个夷狄，不是我中国之君。孟子曰:“君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。”今满洲人杀我祖宗，奸淫我祖宗之妻女，非但视我中国人如草芥，实视我中国人如仇敌也。彼既视我如仇敌，我中国人犹不知自思自反乎?自明朝万历三十八年起，至康熙二十二年止，清朝与我中国，共计战争七十四年，共计杀死我中国人一万八千万。呜呼！满洲人与我中国汉种人，有不共戴天之仇。我中国人固当同心协力，驱逐此满洲之鞑靼也，或杀此满洲之鞑靼，以报其仇也。何为乎有仇不报，犹且奉之为君，甘心作为满洲人之奴仆？我中国人固亦无耻之甚矣!或曰:“为人宜忠，为人宜孝，为人宜爱国。”呜呼！我中国之君已死，满洲人是个夷狄，是我中国之仇，又非我中国之君。孟子日:“非其君不事。”我欲忠君，我已无君可忠，奈之何谓我不忠也?呜呼！父之仇不能报，乃嘱咐于子，子不能报，乃嘱咐于孙。今满洲人为我祖宗之大仇敌，我不能报复其仇，我中国人固是不孝也。呜呼！我中国已被满洲人强占。我中国之国，已亡去二百余年。我欲爱国，我已无国可爱矣。如欲爱国，其必争回中国之土地乎。或者曰:“我欲起兵争回中国，人皆以我是造反，人皆以我是大逆不道，如何则可?呜呼！中国者，中国人之土地也。今被满洲人强占，我欲争回土地，是我自己取我自己之土地也，何得谓之造反！何得谓之大逆不道?谓之光复可也！谓之杀鞑靼可也！谓之攘夷狄可也！吴贡三《满洲鞑靼之来历》：满洲在中国北京之东，其人种类，是一个夷狄，与中国之汉族不同。当尧舜之时，中国人称满洲人为“肃慎”，至汉朝唐朝时，称满洲人为“奚契丹”。当宋朝时，中国人称满洲人为“契丹”。后契丹为满洲之女真国所灭。女真国又改名金国。当宋朝之时，我中国岳飞去打金兀术——即是满洲人之祖宗也。后金国降了元朝。厥后，朱洪武将元朝赶归蒙古。中国之土地，仍归中国人自管。明朝永乐皇帝，将元朝鞑子谋扫除之后，又带兵打辽东。于是女真遗种，皆降明朝。辽东者，即满洲也。满洲人自投降我明朝之后，历代受封。明朝至万历皇帝，乃封奴儿哈赤为建州都督，给龙虎将*印，每年赏他俸银八百两。奴儿哈赤者，即清朝顺治之祖也。奴儿哈赤虽然受封明朝，尝带兵谋反，屡次平之。奴儿哈赤之子皇太极，亦屡次谋反，来打明朝，入山海关四次，杀我山东、直隶、山西百姓数百万人。至崇祯时，中国有李闯之乱。满洲人遂入山海关，占我中国之京城。我中国在南京立福王为君，被满洲人所杀。又在福建立唐王为君，又被满洲人所杀。又在两广立桂王为君，又被满洲人所杀。郑成功者，桂王封共为延平王。桂王死，郑成功不肯降清，与其死战。战败，乃逃至台湾。其后康熙二十二年，又被满洲人所灭。至此，中国之国遂亡，中国之土地，皆为满洲之鞑靼争去。呜呼！此仇不报，我中国人真是无耻之甚矣！忍令上国衣冠，沦于夷俗。相率中原豪杰，还我山河。杨毓麟《新湖南》∶孔子之作春秋也，内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，诸夏之与夷狄，其畛域截然不可紊也，其称名判然不可假也，所谓称子称人，进退之大法，则以彼受吾同化力而进之，非以吾国民俯首帖耳于异种之下而进之也，民族主义之发达，昌矣明矣。自是以后，吾国民益腐败，五胡之乱，沦于左衽垂数百年，中国之士不耻被异种之衣冠，中国之民不耻受异种之鞭策，耗矣，哀哉，神之子孙奄然无气至于此极也！自唐至宋，胡族寝寝益猖獗，吾国民寝寝盆柔懦，南宋诸儒虽大声疾呼，以复仇雪耻号召天下，顾其学说之界画，国家与世界混茫而不可辨，乃至朱学末流，若许衡、吴澄辈，转侧于顽凶淫肆之胡俗，不以为耻。自前明之末，以迄今世纪，满人盗据天府，反借崇奉朱学，以伸其压制钳束之大义于天下，遂至吾国民，忘其所自来。闻欧洲人则夷之，不知彼异种者，其声明、文物、学术、*理，且远出欧洲民族之下也；见欧洲人则惎之，不知彼贱种者，锢塞吾民之进步，攘夺吾民之权利，锄蓠吾民之英杰，且乐奉欧人之馋吻，而自为其爪牙也。今日欲拔出于欧洲之坎管，则不得不拔出于胡族之坎器，欧洲之坎窖，借胡族以为人阱之隧。若不伸明此义，而欲亲昵和会并为一家，既失独立之精神，而徒与人以名义，使得挟制*府，以行其芟夷蕴崇之*手，虽欲免白人之复压不可得也。……吾国之学说，虽有贵民轻君之大义，而数千年服儒服冠儒冠者，莫敢承用，但知元后作民父母而已，但知尊君卑臣、辨天泽高堂陛而已。于是一不知谁何之人，若盗贼、若狄夷、僭据*府，则群国民而牺牲之惟命，生心外向，举主权土地献媚他人亦惟命；而拘文牵义之士从而为之囚，从而为之死，从而为之愤慨悲思，曰名教然也。故夫吾国之所谓名教者，教猱升木，便利盗贼夷狄之利器也。匹妇为强暴所淫掠，已而为之守贞，已而为之徇死，曰此名教然也；塞上之牧儿，为夷狄所奴虏，已而为之服劳，已而为之死义，曰此名教然也。此乃横行于青天白日之下，魑魅魍两之学说也。以十八省万万民族酣嬉颠倒于魑魅魍两学说之下，而不知割断根株，澡雪狂乱，则以吾国民之性命，供白人之菹醢，亦孰非名教者耶？亦孰非生人之公理，天地之通义者耶？虽欲兔白人之复压，不可得也。夫以吾国之学说，尘霾若彼，则此二百年来所生之现象，吾人亦可以自思而得之矣。彼胡族历世相传之*策，何一非防家贼者乎？所恃以为诒谋者，不过“汉人强满人亡，汉人癯满人腴”之秘书密记。所挟以为威福者，不过摧折士气，解散民*之强权辣手。至于今日，执名义以正告天下，犹且曰∶汝国民者，食我之毛，践我之土也；汝国民者，二百年来，列祖列宗深仁厚泽之所复育也，皇太后霄盱忧勤之所扶植也。自吾*观之，是恶可以欺小儿哉！二百年来之历史，皆爱新*罗氏之罪状，自光绪初*以迄于今，皆那拉氏西邸卖官之贸易所、梨园歌舞之淫乐图也。诸君试大学宫门，读所谓卧碑者与周厉王之监谤、秦始皇之禁偶语何异；翻大清律书。无一亳集会自由之权，无一毫出版自由之权。故十一朝之事实不暇详言也，观其对我国民之律合，阴谋*计，如对照胆镜矣。那拉氏之淫纵，今亦不屑备举。试问纵拳匪以要大祸，使我国民负九丌丌之巨款，卖身鬻子不得偿者，谁之罪欤？……今试问土为谁氏之土欤？毛为谁氏之毛欤？吾国民之遗产为强梁所占踞久矣，吾国民之身命为强梁所役使久矣，今日亦当泥首谢罪，以见还矣。然而，彼知大命不可以幸延，神器不可久窃也，念为吾奴隶所得，不如使吾友得之之为愈也，使吾奴隶得之，则逆僭而上逼，不如使吾友得之，豆剖瓜分犹可以泄忿之为愈也。处心积虑如此，嘻其甚矣！逼数东南西北诸界线，割让他人，无少顾惜，共几千丌方里，岂不以物非固有，置诸不足轻重之数哉！呜呼，以不同之民族行无限之专制，学说不明，事至今日，尚欲求苏息于恐怖*府之下，诸君，诸君，吾则安能忍而与此终古欤？*中*《沈荩》:吾今有一言告读者曰：满洲之敢杀吾沈荩也，吾同胞以此痛心而疾首。虽然，威之积也，必以其渐。自满洲窃国几三百年，凡所斯，反所以涂*而敲扑之者，虽亚于今日之待沈荩。夫今日之待沈荩，吾亲见者也。前日之涂*、之敲扑，吾虽不及见之，吾祖、吾父则亲见之者也。吾祖、吾父不及见之，吾高、吾曾则及见之者也。鸣呼！吾同胞何知其一而不知其二，何鉴于目前之危祸，而忘其无形之痛苦也。由是观之，满洲之敢杀吾沈荩也，乃自恃其三百年窃国之权，对于四百兆为奴之种，而后杀之者也。吾同胞之徒见其杀之也，起而叫嚣、而搏跃、而茫然不知其杀之之何以故，则沈荩死矣，非满洲死之，乃吾同胞推刃以死之也。吾同胞既推刃以死沈荩，则他日必因此而自死也无疑。不然方今已忧奴种之不尽，又何所增减于沈荩之一人，而待吾为之喋喋?铁郎《论各省宜速响应湘赣革命*》∶满清觉罗之入关也，屠洗我人民，淫掠我妇女，食践我毛土，断送我江山，变易我服色，驻防我行动，监督我文字，括削我财产，干涉我言权，惨杀我志士，谬定我宪法，二百六十年如一日。我国民虽欲包容彼族，其如日日防我家贼何。我国民虽欲不谋动作，其如伊之卖送我于朋友何？我四万万之民族日益削，彼五百万之膻种日益横。年复一年，人生有几，再过数载，吾*馁而。此正嘉富洱驱逐奥国，而明太祖奋起淮右之秋也。国民革命*之兴，宁得已哉！用是我湘赣*首伸大义，赫然震愤，誓师讨满，力复祖仇。起兵以来，未及三周，州县下者十数处，国民从者四十万。义兵所过，商民安堵，秋毫无犯，并另派有保护外国人一队，所有各国教堂租界，尤加意护卫，不准稍有侵犯。虽汤武仁义之师，耶稣救世之*，亦不是过。今者全湘瓦解，直捣省城，岳州动播，日夕武昌必破；赣省萍乡之师，亦直抵袁州，渐及临江，以窥省会，图出九江，指日长江可顺流而下。凡我汉族中父老子弟，孰不以手加额日:“汉祚之将兴，胡运之将终，斯其时哉！”……夫中国者，中国人之中国，非满洲之中国也。光复中国者，中国全体之责任，非仅湘赣一部分之责任也。欲救中国于今日列强竞争之世，非先扑灭满洲不可；欲倒满洲于今日压制汉族之际，非速援助湘赣此次之革命*不可。……近年革命之说，已成普通名词。然问有出一兵提一旅，以堂堂正正之光复*，作直接的讨满贼者乎？环顾吾汉族中，洪杨后未之闻也。不过如修所云，“秀才造反”而已。满承辽、金、元披靡中原之俗习，见南人议论多而成事少，故满酋多尔衮之致书史可法日:“宋人议论未成，金人已渡江者，尔明有之。”然则今日汉族之排满，不过座谈，而满族对于我者，则持一极端的绝对的实行灭汉种策。出兵无期，终日坐论，不独无损于满，且意以长满人贱视我族之心矣。今得湘赣之役，则昆阳雷雨，共见实行家之精神，可以雪近来“我排满以口，满排我以实”之恨。虏亦将*飞胆落，此后不敢曰“南朝无人”矣。朱执信《论满洲虽欲立宪而不能》：夫使我汉族而统治于一王之下，苦其暴*而欲革之，則暴*去而署事毕矣。今之革命，复仇其首，而暴*其次也。盖滿洲之以虐*苦我者，犹其余事，而吾祖先所街恨以沒，不得一伸者，将于此一泄焉。朱执信《心理的国家主义》：自国家主义之说兴，怀利禄者视其便已私，阴知其非是而不惜主张之，以为登进阶。而一般人民乃为所惑，常言动曰：国家、国家。其说始则日，满洲人者，我国家之人也；其结果则曰：满洲之国家，我之国家也。夫满洲人之非我国人也，吾辈已熟论之。今而曰满洲之国家我之国家，则不过承认征服之事实而已。夫如是则第从其名称谓之国家，则吾亦固不之靳。何则？名者所以呼物。警如有人，易兽之名谓之人，易贼之名谓之父，此固自成一种语言而已。苟不父事其贼、人畜其兽，亦何足为病？顾以其名曰国家，而遂以他人之所以爱国家者爱之，幸则为之幸，耻则为之耻，死生以之，此非所谓大惑终身不解者耶？夫通常之言国家，恒有二义曰：一为法理上者，一为心理上者。前者则于法律上以定其人所属之国者也，故可称客观的观察之国家。后者则人之心中自定其所归向者也，故亦可称主观的观察之国家。从法律上言，人不可无所属之国家也，故为人征服之国家为国家，夫非教之以忠爱也，特以事实上为其所支配，则以为其人属此国家耳。其认此人属此国家者，只认定其有能为支配之事实，初不问其为此支配之是非，又不教其不反抗此国家也。至于心理的国家则全与此异，实根于历史的民族的思想以定其所依归。而此思想决不随外物为转移，以为吾应受此国家之支配则受之，以为不可则去之而自建立，非可以势力压抑之，章制羁縻之也。故虽身之见支配，无所逃于天地之间，而心所宗仰则仍以历史的民族的关系为断。故言法理上属何国家，无是非之可言者也；然在心理上，则得以已之判断定所归往，有不当者，人交非之矣今如旅居署籍，在日本则曰清国人，在英属则署名Chinese。其意皆以指吾曹为满洲所征服之民也，从法理上言之，从客观的观察之也。吾人虽甚不欲其然，不能言其非也。然使有人叩吾曰：足下所归向之国家为满洲欤？则吾率臆而答曰：否矣！此则心理的国家所异于法理的国家也。然而如前所述，彼以满洲之国家为国家者，实基于法理的而非基于心理的者也。于是而称国家主义，则适成其为彼辈之国家主义而已。试循其本而论之。彼之倡国家主义者，其意岂不曰“吾言奉满洲之君主则于义为不合，而言国家则无碍”耶？夫往者满酋力倡君臣之义以抑种族之见，以为一旦委贽，不复可叛，食毛践土，同凛天泽之分。自大义昌而邪说摧陷，今之人士无不知非笑之矣；顾于国家，则以其说之新，而有所赖以为后援也，则莫敢訾议之。虽然，吾岂必谓国家主义之皆可废？特是所谓国家主义者，当以心理的国家为基础以立说，不当以法理的国家为基础而立说。不幸而吾国民初未知此别，彼倡邪说者遂得因而摇之也。今夫自法理上而言国家主义，则其结果与彼满酋所倡君主主义果何异耶？夫人孰为当为吾君者乎？孰为当支配吾者乎？是皆权力之关系，其不能由己意以决者同也。是则强而使属己国者，无异强而为之君也。今满洲人强而为吾君，则知其不可；而满洲人强而使吾人国其国，则可之。是何不知类之甚也!夫在往者。不知有所谓国家主义，其言尊君、爱国，义同耳。至其亡国也，则不曰亡国而曰易君；此无他，亡国之结果必易君也。宋、明之遗民，讴咏不离于赵、朱，以其帝系代表吾国也。在今日，方且笑其不知国家与皇室之区别。然而在当时幸不知此区别耳；使其知之，则如彼所谓国家主义之说。何不可云新君之国即吾之国家、当爱之而为之尽力，方且并此洁身全节者无之矣。夫不事二君者，不欲人强为之君也。然而讳此易君之名。转而他言曰，以我之国为汝之国，则将事之乎？方明之未亡，法理上为明人；其既亡于清，则法理上为清人矣。则易忠于满洲君主之词为忠于国家，未见其有以异也。然知其言君臣之义不足以借口抹煞种族界限，乃至言国家则以为可以泯种族之争，于亡吾国之君知其不可君也，而于亡吾国之国则国之，此其所谓知二五不知一十者矣。且自法理上而言国家主义，则其所以认某国家为己之国家者，非自意之团结，而法律之结果；非以能动的性质有国家，而以被动的性质有国家者也。法理上所以定所属国家者，主由国籍。国籍法者，孰则定之？非由吾民之总意定之也。在立宪国，犹不过以选出为议员者中之多数决定之：在专制国，则惟一任君主之决断而已。然而决定国籍法以后，以国籍法定人为属此国者，即其人隶属台湾，则昔为清国人，今为日本人矣。如论者言，籍隶满洲则爱满洲，籍隶日本则爱日本。此其人于时当犹忆满洲乎？抑亦以分定而低首于日本乎？将随唐、刘以举事乎？抑向日人而纳降乎？此实苦于采决者也。夫所为爱者没齿不忘，第以当时之隶属而爱之，讵足为爱国？然而在当日满洲与日本敌也，爱满洲必拒日本，爱日本必绝满洲。绝满洲则非爱满洲也，拒日本则非爱日本也。然则法理的国家主义，穷于适用而有不行之时矣。楚人之娶妻也，娶曾骂已者，曰：欲其为我骂人也。今之论者其殆将率天下之人为楚人之妻也乎？虽然，彼特男女之事，彼念其故夫，于娶者无害也，但不见跳而悦，斯足矣。今人之念其故国，非犹嫁妻之念其故夫也，且将复之，复之则不爱新国明，而法理的国家主义又不能适用也。夫法理的国家主义，于其自身不免撞突，业若是矣。试为彼辈思所以免此非难之道，则惟有一途。一途奈何？曰:服从于现在之国家而已矣。当其国家统治己，已有其国籍则爱之；其一旦失国籍，则不复念旧国矣。故方其事满洲，不知有日本也；方其事日本也，不知有满洲矣。狗之搏噬，惟豢养者之命而已，安问豢之者为何人哉？必如是，则其法理上之国家主义乃可以自完。然此何名国家主义？直服从主义而已。其爱国家，乃不得不爱，非不欲不爱也。国家奴隶畜之，彼亦且以奴隶所以事主者事之。故彼所谓国家主义者，服从主义也，亦即奴隶主义也。夫奴隶非特不敢抗其主也，于其主之辈行皆不敢抗。何则？皆有为主之资格故也。夫奴隶之买卖固无时，现为之主者固无论已，即将来可为之主亦主事之。夫满洲之视吾人犹奴隶耳，倘吾人亦复以奴隶自视，则满洲随时可割地以赠友邦，而此地之人随之俱取得他国国籍，斯时何异奴之易主。……吾辈主张真正之国家主义，将以建设新中华国，而彼所谓国家主义者，则以毁灭之。假从彼辈之说，则屈伏于满洲*府之下，永无伸期，浸假使吾人渐忘其历史，渐以其民族同化于人。是则满洲能灭吞国家而不能使吾人不念之也，今之论者则于心理上摧灭吾人之国家主义，为满洲去其所不能去者，其意果何在乎！然则，满洲之亡吾国，不过暂时亡之；而彼辈之亡中国，乃永久亡之也。虽菹醢之充庖厨，又安能蔽其罪耶?（三）吾人之倡国家主义，将顺理而进也；而彼之倡国家主义，实以扇人之感情为已名高。论者詈吾辈，辄日驱于感情。夫吾辈之论固未必无宕而失中者，要之大较于理为准。夫怒满洲者，非徒怒之，盖有其由也。乃若彼所说，则凡属外国者，不问如何，皆先以不肖之心待之，或恐其为满洲之不利，于是每一问题生，辄危言悚论，哭泣叫号，使举国若狂，而己得掩有志士之名。此非专以扇动感情为事耶？昔之保皇*，率天下以诈；今之国家主义论者，率天下以狂。夫惟相率为狂，故于第一之敌之满洲则国家之，于第二之敌之他国乃仇雠之也。谓余不信，则请征之于最近之辰丸事件。夫辰丸者，载*火至澳门，清吏以为将以供给吾国民之反抗满*府者而截获之，又以日本之强硬抗议而见释放者也。其未释也，所谓志士者，争奔走演说以和满*府；而其既释也，则又引以为国耻，移怒于日本，而相戒勿用其货。夫辰丸事件于国际上法理如何，事实如何，非吾人所欲问也。满洲*府疑其将资己奴之叛也，则捕之；日本人恐其以此损已商业交通之便也，则争之。亦各自为而已。夫满洲*府之不欲失其土壤，亦犹吾人之不欲以此土壤长畀满*府也。吾能自蓄其力以谋光复，则安所怪于满洲之为敌对于我？至若日本，则其视吾国之代兴，更无所轻重，苟有所利，曾何恤焉？其为吾争也不足喜，不为吾争也不足悲也。夫是以得释其船、复其价，则直以弹药付满*府，初不顾虑焉，皆无足道者也。然而吾独怪一般国民之行动，何缘迷罔至是？使其*火将以供给吾民*，则吾之与也。顾认其为供给民*，转为满*府之助，以惩助吾光复者，虽不得于满*府不止，何也?吾闻其言，动曰国耻，吾不知其所谓国者何在、其耻何存也！某教习固留学生，婉变其工媚，顾亦尝主张革命矣，一旦得邀顾问之宠盼，则为之指陈法理，谓捕获为当，日本抗争非理。或叩其由，则对日:“此国家之幸，民*之不幸也。”嗟乎！吾真不知其所谓国者何国也！试为抉其心而暴之，则彼所谓国家者，舍满*府而外，他更无理所指。然则所谓国家之幸者，满洲之幸而已；国耻者，满洲之耻而棋已。满洲视为其敌之*资而夺之，则幸之；既得而复辱于日本，则耻之，宜也。吾人何为亦见其幸而幸之、见其耻而耻之耶？夫不当耻而耻、不当幸而幸者，见其被夺者、索偿者为外国，而不知夺之者、既被辱者乃己敌之满洲也。洞视千尺，不见眉睫，听于希微，而不闻之雷震，聪明之有所蔽也。彼既以法理上国家主义蔽其聪明，而又激励之，使民殚索其力以*外人而更不事光复，其罪固有甚于清臣之卖国。且以此遍恶于各国，令列强皆以为吾之革新无过如是，盖悉力助满*府以镇压暴动，相结托以收中华之利，尽中土之膏腴，讵足以饱其欲耶？而其咎则法理的国家主义论者当尸之矣。故微论计正义当先讨满洲，即欲免外国之侵凌、完中国之利权，亦决不能主张彼法理的国家主义也。铁生《敬告我汉族大*人书》：呜呼，星寒刁斗，风吹纛旗，我同胞今日之效驰驱者，果为谁氏为乎？自明季不纲，满虏崛起，乘流寇之乱，入盗神州，以五百万骚狐贱种，征服四百兆炎*贵胄，至今二百六十余年，而终莫克光复者，不外用汉兵以杀汉人一策。如玄烨于三藩之役，手诏绿营诸将日:“从古汉人叛乱，只用汉兵剿平”等语，今犹彰彰在人耳目。谬种相传，操术愈工。一变而用召募，湘、淮*为佐中兴；再变而改洋操，津、鄂年悉防内乱。平时月前三、四金，本不能与八旗子弟享同等之利益，一遇革命义师起，冒然驱诺前敌。则君等杀同胞，而得“太平无”之虚衔；败则同胞杀君等，而冒“替命*"之实祸。幸而丌死一生，为荡平烽火，则即遣以归农，而扶伤裹创、生计困难、流落数千里外，不免强为贼而弱为丐。忽又下“杀游勇”之合以剿绝之，如川楚役之乡兵，洪杨役之募勇，其尤显著者。似此残酷无道之事，试问会施诺彼之禁旅驻防者乎？中国者，汉族之中国。我同胞大*人，谁非汉族中之一分子？果何所利而为满洲效死力至此？秦力山《亡国篇》：亚之大陆，有一种焉，聚其若奴隶若非奴隶，若国民若非国民，杂焉糅焉以成一国。不揣其本而齐其末，器嚣然号于众曰∶吾保国，吾保国，国其能保也哉！已亡之人，而以亡慑之，奚怪其杆格也。吾不欲保之，惟欲亡之。其亡也勃焉，其兴也勃焉。吾宁使汉种亡尽死尽杀尽，而必不愿其享升平、舞河山，优游于鞑靼之下；吾宁使志士杀尽死尽亡尽，而必不愿共为拿破仑、华盛顿雄立于亚洲之上。由前之说，故悲汉种；由后之说，故箴志士。悲夫悲夫，吾汉人之有今日也，虽然则亦幸矣。汉人之衰何兆乎？则战国时兆之也。春秋之所谓白狄、长狄者，则支那之异种也，而尽亡矣；秦*用其盛。而汉种乃独优矣。独优则无竞争，于是乎二因出焉：争不烈则智不进，而嚣然自大之习于以深，则民智不开之说也；种竟愈烈，国民之力愈张，彼君之心既不必虑外祸之来，于是惟家贼之是虑，则君权日张之说也。秦*以力，项羽以杀，而天下之人稍稍苦，刘乃术之以缓剂，而汉种乃衰亡矣。于是五胡乱之，辽金继之，虽然则半璧耳。至成吉思汗则蹂躏逼中原矣，虽然则九十余年耳。天祸中原，一见我土地之美物产之丰，遂腼然留之徘徊不忍去，有怅焉从而杀人以媚之。呜呼！扬州十日，嘉定万家，固各府县之代表哉，此仅其始事耳。洪承畴伥之于始，曾国藩伥之于中，汉种之为保彼姓之位而死者何止亿万，至于今吾又见夫伥之者之于终矣。彼愚者之伥也，吾又何责，独怪彼自命为智者，亦从而伥之，则何说也！且充其术亦足以保其所谓亡身变法之皇上矣，而独忍于皇皇种族，乃使之永永沉沦，其非人心也哉！洪承畴、曾国藩，则固汉种中之才焉者也，惟其才也乃足以济其恶。呜呼，汉种其死矣！虽然，吾汉种则又何可以轻视之也。战国之盛也，则衰之源也；今之衰也，其将兴之机乎！……彼鞑靼之入我中国也，其始既横加杀戮，惨*不忍闻，其继也遍我中国，名之日驻防。夫驻防云者，则岂不以防我汉族哉！不使之自谋其生而坐食我膏腴。婚姻有满汉，官阶有满汉。夫岂惟此，粤乱之起也，以汉攻汉，叠尸山积，而所保者满洲也；团匪之起也，以汉攻夷，血流津京，所保者满洲也。且二百兆之偿，取我汉民之钱，以保彼宴游之地；台湾之割，夷我汉种之人，以保彼根本之地。今日又至矣，败惟汉之是祸，而满人坐享其利。无论异种称王，断无委施其前之理，即以恩怨论，灭此朝食，亦复何言。彼有恒言曰：吾宁以家产付之邻友，而断不与我家仆也。吾故曰∶吾宁使汉种亡尽死尽，而断不使之歌舞安乐于鞑靼之下也。幸而使支那将亡也，如其*备足，财用富，电线如丝，铁路如织，如彼俄也，则汉种乃真永永沉沦，永永靡坏，而无振兴之日矣。胡汉民《与国民新闻论支那革命*书》：夫人民为国家之要素。有两不能调和感情之民族，同处于一国当之内，而少数恶劣之民族，又专踞于多数文明民族之上，施其阶级专制之*治而压制之。有国如是，未有可言因治改良者，此支那革命*所以苦心焦虑而认定倾覆满洲朝廷为改革之妙案也。披览支那三百年来之历史，当知支那民族与满洲民族之真相。支那民族惟不甘为满洲所压制，故屡起强大之反抗力，而多数臣民不肯为满洲尽忠。满洲民族惟不能吸收或同化于支那民族，乃专以威压钳制为*策，故其利害常相反，而致不能一日举革新之善*。此两民族冲突之点，或隐或显，弥漫而不可掩迹。故支那革命*之排满者，非仅抱持简单之复仇主义，实兼怀*治之思想也。满洲人之入支那，其屠戮之数，以百万计。嘉定屠城之篇，扬州十日之记，野蛮残忍，支那人民至今犹有余痛，三尺童子，亦知满人之为真仇雠。夙昔支革民*之激烈者，遂有扑灭歼尽满洲民族以为复仇之举之主义。然今之革命*，则稍异于是，但以倒彼异族专制*府而复我汉族*权为主。胡汉民《就土耳其革命告我国*人》：俾士麦于德，功罪盖参半耳……谓欧人但以为同种胜异种为功，不闻为异和。则以枭雄猜狠绝世之人物，其于种族之义，犹不敢背叛如此。然则以人道言之，以*人第一之天职言之，苟有残贼吾民，若今之满洲*府者，*人纵与为同族，犹当以铁与血一洗其*，又况非我族类，自发生于宁古塔边、长白山下，以至于今日数百年为吾族之仇敌而未改者哉！在昔中国寓兵于民，惟执干戈卫社稷之时，乃与齐民有别。故兵、战诸字，皆从器械取义。《书》《传》所载*旅之言，类多为治兵、教战者发，而论定*人之品格及其所当尽之义务者殊鲜。征之于《诗》，则《周南·兔置》曰:“赳赳武夫，公侯干城；赳赳武夫，公侯腹心。”《秦风.无衣》日:“王于兴师，修我甲兵，与子偕行。”《小雅.六月》日:“王于出征，以佐天子。”皆以武人从于君上，得为佐命为荣。盖以朝廷为国家，为专制时代必然之理想，故不知保国即所以卫民之义。幸而为封建之制，威灵未极，不敢残民以逞，其上下之间犹存休戚与共之意。于时平民乏革命之思想，*人亦不以镇服潢池为职务。王者之用兵也，则重防外而轻备内。其论伐叛之功，与讨寇之功不同日而语。《左传》曰:“蛮夷戎狄，不式王命，淫湎毁常，王命伐之，则有献捷，王亲受而劳之，所以惩不敬、劝有功也；兄弟甥舅，侵败王略，王命伐之，告事而已，不献其功，所以敬亲戚、禁淫恳也。”窃以为古人立法最精，而解释者犹不尽当其旨。盖侯国不廷，其极致于王室纪纲废坠而已。戎狄豺狼，一旦侵入诸夏，则冠裳之族有尽为涂炭之惧，害不止于王室，故不得不郑重其功，以为捍御外侮者劝。卫民之深意于是乎在。降至有明武选之法，最功四等，迤北为大，辽东次之，西番、苗查又次之，内地反寇又次之。内诸夏而外夷狄之意犹不失。惟满洲不然。彼以异种异国之人而入寇诸夏，既得志而居征服者之地位，则不啻悉取中国之人民以为俘囚。惧俘囚之众，或脱其羁轭，故其练兵惟一之主义曰：专防家贼。此真古今中外所未有，而为*人者，对此尤当痛心疾首者也。夫家贼者何？即汉族之本为中国主人翁者是，即不甘居被征服者之地位而欲光复故物是，即不堪于异族强权之摧压，起而反抗者是。盗憎主人，则反从而贼之，而慎防之。若夫外国强邻，鹰膦鹗视，眈眈其欲。前代所视为重要之敌者，满洲则俯首足恭之不暇，于土地财产种种权利之要求，莫敢不听。彼非惟自度力之不敌而甘退让也，彼族刚毅曾为之代表日:“宁赠朋友，不予家奴。”中国地大物博，他国之要求，以尺寸进，固可为苟延旦夕计。即充类言之，尽举领土主权授诸外国，而近代之灭国者，类未尝褫亡国君主之虚号，且优以岁给，犹不失为一国贵族富家。彼其自视，仍将济于安南、高丽诸皇之列，较之汉人恢复中华，将且夷为关外平民者，犹为彼胜于此。两害相权，则取其轻，宜其设防置备之重此而轻彼也。去岁粤省水灾，灾民流离，哀鸿编野，再电乞赈，清廷仅饬部拨款十万。及西藏达赖喇嘛入京，每日飨其缁徒万四千两，十日之食，即足以抵一省之赈灾而有余。谓西藏嘛，方有贰心，而某某国者不可以兵力抗，冀以此为羁縻，朝廷之厚薄，出不得已。然则独不虑饥民之愤起，斩木揭竿以求活耶？彼虽不言，而其意则曰：是无恐，吾固有可防家贼之*队在。悲哉吾民！吾不知其对于满*府之意何若，对于*人之意又何若也！满*府则日儆*人而告之日：尔曹事我必忠，为我效死；吾临尔族，实恃尔曹；尔族若有不甘为顺民，称戈图叛，或指斥乘與为大不敬，尔曹当以颈血溅之；尔克版职，维尔贤，吾其以*马褂、巴图鲁勇号，酬尔残杀同种之勋力。二百六十余年来，若吴三桂，若洪承畴，若曾国藩、左宗棠、李鸿章，皆为此等*志所策使，不徒面目静行向其同种，非复前代*人所有，即其心腹情肠亦已眼睛变易，使一般*人尤而效之，至于近岁，犹有以为彼族抗拒义师为当然之义务者。其人非必甚庸劣猥下也，盖吾国*人误认自残同种为其天职，固已久矣。人有恒言:“有专制*府于上，则其国之教育受干涉压制，而不能有当然之进步。”是言允矣。然吾以为*人教育，更视普通教育为甚。即如满洲为*，禁夺集会、出版之自由，以举人、进士之虚荣，诱感多士，败坏学风，有识者莫不以为病。然究不若教育*人者，既蓄之为*府之鹰犬，而因以自残同种为其第二之天性，其道德墮落更百倍于恒人。是故无惑乎*人之见轻于当世也。平时既为*府行暴之后援，有事辄为彼虏噬人之先驱，是直民之仇也，而岂特当贱视之而已耶？论者以为*人之贱，始于募兵。然自唐以降，亦不过以右文轻武之风尚，卑视其關茸者云尔。“好人不当兵，好铁不打钉”之谚，近百年始盛于闾巷，不得谓非社会之公论也。吾尝谓满洲*府以家贼目我汉人，其名义最谬。夫汉、满异族，何言一家？光复故物，何贼之云？惟彼*人，受满*府之诱惑奴使，忍以能杀同种为功，斯诚汉族之家贼耳。夫以卫民保国至可尊贵之职，乃一变再变为同种之仇贼，满洲固首恶，即我*人亦岂能道其罪？然其挟可以卫民御侮之力犹在，则从垢污之地位一跃而复其天职不难。今之屈于暴力之下，骤不能逞，必隐忍以伺机图发者，非独*人也。徐锡麟以陆*学生为候补道、警察总办之时，自非二三同志知其用心，其不薄之为满奴汉奸者几希！然而皖城一击，恩铭授首，举世皆知其为人，而尤以其前此之降志辱身委曲借权之为难能。为*人者不当如是耶？人各有心，不容拘以表面之形式。盖棺论定，不容责其一时之行为。而吾敢以严厉急迫之词为*人告者：使*人而真忘其天职，则为洪承畴、吴三桂之后身，其又何辞？其有心在国民者，则已愿为一大目的牺牲其名誉，谤论亦非所避，抑使彼虏不忌，则尤易达其目的。吾闻法、德二国，其地方有工*之警，*府命*人征之，则往往释兵而嬉。彼殆知有*人之天职，不肯盲从*府以残民也。于同族之*府且然；吾知同为人类，德性相去不远，则闻者当不疑为陈义过高与责人太甚耳。或者谓:“*人食满洲之禄，当忠满洲之事，虽知其弗正，如变节何？亦惟有效命不贰而已。”此非仅畏葸偷安者借为口实，勇果之士亦尝奉为科律。当太平天国战争之时，其为满洲死者，皆此等邪说误之也。夫此言纯为专制时代之思想，而以对于异族恶劣之*府，尤无丝毫之价值。犹之居官当职者，辄以受恩深重夸耀于人，不足当识者之一哂。盖自*府而下，所享皆国民之脂膏，借以为惠者，固无异贪天之功。若感恩图报，则当对国民言之，不当对*府言之也。满洲括汉人之财赋，即欲用以买汉人之死力；汉人乃以利禄之故，为之尽忠。譬之主人被劫于盗，器用财贿，悉为盗有，乃反从而乞其馂余，求为厮养，苟能得之，则日惟盗之能恩我活我，其境遇虽可哀，其行为心思则可耻甚矣。吾意近今之*人稍知义理，即不应鄙悖若是。且种族之辨，民权之趣，其不以区区个人待遇之厚薄而易之也甚明。然言者既及于施报，则吾尤有说以应之。须知满洲待遇汉人，不以平等，其事种种不可殚述，要以施诸*人者为最甚。彼知其族性蛮劣不足以临莅中国，不得不恃武力压制之也，于是大设兵以为防。又以其族仅当汉族百分之一而众不足用也，故以绿营为守，而以八旗兵监督于其上。严复曰：满洲于中国崇斯巴达之制，用以狼牧羊之法。汉人之为兵者，其性质盖在狼与羊之间，遇汉族平民则使为狼，遇八旗兵则仍使为羊。如英之于印度，法之于安南，所用印度、安南之兵，决不得与英、法兵侪伍。故汉人之强，满洲所深忌；汉兵之强，亦满洲所深忌。边境有大战，辄使满人专任之。如康熙征准嘴尔之役，雍正两征厄鲁特及西南夷改土为流之役，乾隆定回疆、平大小金川及湖责征苗诸役，嘉庆湖贵征苗之役，道光重定回疆及湖贵平瑶之役，皆满人居首功，汉人不与焉。惧因立功而显耀其声名，增进其实力也。八旗定制：凡从*有功者，视其功之优次，与之“功牌”，分三等级：凯旋日，兵部计其叙功，与之世职。绿营则有“功加”之目，凡临阵奋勇者，与之“功加”一次，然校计“功加”二十四次但叙云骑尉，较之八旗“功牌”相去天壤。其所以奖励之不同者，亦欲满兵人人自奋，高出汉族*人之上也。汉人之为将领者，平日既不敢望满将之项背，遇有战役，命其贵胄亲信为经略或为大将*，汉人仅得以充偏裨供鞭策为幸。虽尝百战出死力，积勋至五等，而一旦违满人之意，则斥戮之如摧枯拉朽。如柴大纪伯爵也，守台立不世之功，仅以失迎满人之故，而福安康辄杀之，清廷虽知其冤，后亦不加深问。鲍超为湘*第一战将，位至提督、子爵，身死之后，乃信流言，籍没其家产。其对于汉人将领，刻薄寡恩，类如是。满人堕地即占口粮，粮厚可赡家室，额多人少则任其冒滥以为常。视绿营汉兵,月只得白银数钱者，显分厚薄。刚毅为广东巡抚时，满人绰号白头旗、白头保者，白昼杀人行劫，既已捕获，将正法，而刚毅争之，谓吾属满洲生而有粮，决不为盗，闻者皆愤。太平天国之战，与粤垣旗兵曾不相涉，事后不知若何叙功，乃各给太平粮终身。汉兵无此旷典也。曩昔视旗兵为箝制汉人惟一利器，最近知其朽窳不足用，乃议裁撤，且美其名谓将使与齐民等。然未裁之先，乃诏下各省督抚，为妥筹生计，至足当其前此所占食者为止，复省旗兵乃请领堤岸新辟之地，谓不惯农工操作，只合营商。幸此官地为有可以奇货居之，故其议不行耳。其为旗兵谋也则忠矣。其对待汉兵则反是。例如嘉庆时川湖陕之役，绿营乡勇立功最多，悉为八旗兵所占，旋以事平，邀解散乡勇，出营之后，无以谋食，于是蒲大芳等怨望作乱。杨芳、杨遇春念其战功，诱以甘言，使降。而满洲*府震怒，立黜杨芳，使率蒲大芳等远成伊犁，其后密使人尽杀蒲大芳等数百人，无一得脱者。咸丰、同治时，湘*为满洲戮力破敌，遍于十八行省，敌*既尽，而湘*亦被解散。其最优者不过给以三月口粮，曾不败还乡之费，以致流离他省。他省之人，以其当兵杀人，畏之如蛇蝎，斥之为流氓。此辈于工商业久荒，穷无所归，乃群聚结会，图相依赖，而满*府恶其结*，捕拿杀戮，不可胜计。越南之役，谅山之战，我汉兵竟能与皙种人抗，为前此所未闻，皆冯子材等诸汉将之力。乃未几，冯等部下悉被解散，广西之有游勇自此始。其知大义者，连年投身革命*赤帜之下，屡创官兵。间有助越南革*与法人战者，亦为法人之劲敌。其材武可用如此，而满人则惟欲禽剃斩杀尽之而后快。为问我汉族*人，孰则免满洲之虐遇者？以云施报之义，惟有剚刃仇雠之腹，始得当耳！自吴三桂开门揖盗，又为彼虏出死力以虔刘汉族，于是以汉人杀汉人之*策不待教而能，其大酋且悍然言之，谓“从来汉人作乱，只用汉兵剿平，岂有满人助战?”呜呼!以五百万民族宰制四万万民族，而能安坐二百六十余年无恙者，皆此汉人杀汉人之*策为之，亦即我*人嗜利忘义、为彼效力、自杀同种有以致之也。然观于川湖陕之众尽，而乡勇无归；太平天国灭，而湘*亦失所。语日:“狡兔死，走狗烹。”满洲方且以汉人为兔，汉兵为狗，岂复有一毫人心相待耶？自咸、同以来，汉人竟有总师干而膺上赏者，遂令披坚执锐之夫，摩拳自奋，争思树功。不知洪杨倡义，奄有东南诸省，使无胡林翼、曾国藩、左宗棠、李鸿章辈，天下将复为汉。满人督师大臣若赛尚阿、和春、官文等，窜匿如鼠子。八旗之兵则望风奔溃，不足当太平*一抉。惟汉兵至勇，投袂搏膺，与太平*殊死战。满洲*府，因势利导，乃不能不授之魁柄。此实以同胞之血肉易之。无识者乃喋喋不已，谓为汉族恢复兵权之机运。人之无良，讵至若是？抑满洲人非易与者。其种性虽污下，而能知自卫其族。彼见*事权之稍分于汉人也，未尝不内自悼恨，故借立宪改制之名，而行中央集权之策。考查宪法者归，以改革官制为借口，尽夺袁世凯六镇之兵权。夫袁之得志，以戊戌变法告变之功，而庚子之乱，尤有保障之力，故满洲寄以北门锁钥。那拉氏尝指己与湉而谓袁日:“吾母子性命托君矣!”是时，袁何尝不自念满洲待我厚，终不夺我兵者。而满洲人为自固计，则不复恤。袁素善抚循，得士心，所部每食必为袁祝，不为虏廷祝。使袁果知大义，素能正导其*人者，则北指虏巢，推倒虏*府，其事业不难出土耳其革命*上。而袁不为，拱手奉还六镇，图结恩宠，不敢稍有逆忤。及老朽之那拉氏去，恶少之载沣来，袁亦褫职，而几有东门*犬之叹。*人之负袁耶？抑袁之负其*人耶？恋恋恩命，俯首从贼而不忍去，卒乃并其所顾恋者而亦失之。吾愿汉族*人，为徐锡麟，勿为袁世凯。袁世凯者，大辱我*人名誉者也。夫贤者举事，不得当，则世必议其操之过急，不能深谋熟虑。不知怯者过求完全，常遇可为之机而不为，至蹉跎失败，其罪悔尤多。彼以受恩满洲，贪其权宠，不肯反正者，无论矣；即心怀助顺，而外顾知遇方隆，则有登峰造极之想，企大得势，可一朝不劳而定者，其人亦可谓大惑。满洲比年排汉之*策日进，其待遇*人，又非乙巳、丙午以前可比。前此陆*普通学毕业而为标统或参谋者所在多有，亦间荐升得协、镇统之职，以地方需材，方练新*，故得以不次用。至铁良用事，更定旧制，凡毕业者先须就部试验，授职才比千把总官，羁于京师，使为满兵随营教习，不得出外窃地方兵柄。京师立贵胄学堂，以养成陆*大学人才为度，名为教三品以上官子弟，实专为满人设。更令各省督抚不得资遣海陆*留学生，而由中央选派者，则大都旗满员子弟。盖清初满员有请选简参、游以上官悉用彼族者，嗣以其人数不败，不果于行。而兵部奏定，遇提、镇缺出，先尽满员补用之例。其时注重禁旅，举二十行省驻防旗兵，不足当京师禁旅之半。而绿营节制于督、抚，以其不任战事，督、抚兵权亦至不足重轻，遑论提、镇?然且为先满后汉之例以蹂躏之。今兹铁良之*策，专为彼族储养将材，将使满人悉任将帅，汉人只备行伍，视清初廷议所以排抑汉人者巧密过之。不能悉废汉兵，而先淘汰汉将，殆不五稔，可复其雍、乾以前之暴力，而与英、法人之治印度、安南者颉颃。故今后汉族*人不独不能梦见袁世凯，抑将不敢望为段祺瑞矣。虽然，往古专制之时代，以一人之意思为大多数人之意思，将智而士愚，其地位复相依赖，故一*之变，恒由于大将之指挥。其仓卒哗噪以起者，曾不可终日。所谓*人，仅其所属之将帅之器械耳。今之*人，虽在下士，必曾稍受教育，则易为感召，大义所动，不惟其大将马首是瞻。矧镇统以上之官，高悬而不与兵接，转不若标统以下，日与亲洽，能变易士心，声气应求，以一大目的为团合，其势力有不可御者。然则有志者，亦视其运动之能事何如，无自馁也。铁良鉴于近岁革命之祸，若皖城兵变尤所恫惧，拟招新*，悉选目不识丁者，冀不为革命之说所浸染。而载沣不以为然，以日本*人最知服从，能尊敬王室，拟一切取其教范。铁良之策悍而愚，秦*焚书坑儒之故智也；载沣之策狡而*。汉武崇六经、谈儒术之故智也。两者相较，载沣实能。然彼亦不思日人所以尊敬王室者，正以其有君国一体之思想，从历史上民族观念而来，非戎衣教武者所能铄化也。满*府与汉人关系之历史，纯与日本为反比例，若使之有民族观念如日人，则叛去惟恐不速耳。是以满洲多练兵而不足为防，百变其愚民之术，亦易发露而不足恃。即如土耳其*队，素以忠于苏丹闻天下者，然一旦顺民*而抗*府。无所用其踌躇，况满洲耶？又闻满洲*府将尽屏汉兵，专以满人为幾辅护卫，充其类，不过为土耳其之第一师团耳，亦不足畏也。吾所望于汉族*人者，当念近者人民重累积困，曾不自聊，然犹岁输百万金钱供养*队。亦日庶几其拯我水火中耳。满*府一日不去，吾民一日不安，即*人之责任一日未尽。豺狼当道，白昼食人，捍御外侮，犹其后焉者也。印度革命*班乃伊君语其*曰：吾之朋友，仅畏道理，勿畏强权，但尽义务于国人可矣！本真理公道而行之，使母国出于危殆。吾于我国*人亦云然也。呜呼！同为汉族，同为亡国之民，同受制于虐*之下，苟可以借手而去是膻腥恶劣之*府，为社会复其自由者，宜莫不迅厉而奋兴。往者不谏，吾人不能起曾、左胡李之枯骨斮之，而未死者则皆有责任。如上节所云，*人实具左右一国*治之能力。其使我炎*遗胄遂光复诸夏并脱专制之*也，时惟*人之功；其使之永永为奴，于满洲而不可复也，亦惟*人之过。满洲定制，汉人文官得称臣，武官则称奴才。*人亦惟反正之日，得自脱奴籍耳。命为*人，死非所畏，果能决心，事成固与国民俱受其福，不成则为民流血，为国流血，求仁得仁，于斯为大，亦可一暝不视，无几微之遗憾矣。且革命因于时势，必不能以一度之行事而竟其功，故与其言成功，不如言进步。进步者，实现其理想而变易当前之事实之谓也。即土耳其之革命,可云进步，不可云成功。英千六百四十二年之革命然。法千七百八十九年之革命，以至千八百四十年之革命，亦莫不然。由一大目的，发生千条万绪，吾人惟各就其能力以自致，则各个条件之负担，与各个方面之进行，集合之为一大进步。能者举其大者，不能者举其小者，无贤与不贤之分别。然*人之地位较优于平民，故其责任亦较重。然只贵实现其理想，以赴革命之目的，而不以成败论，则一也。其上焉者，倡率反正，为齐氓先。如去岁安庆之*，其成绩虽不能与土耳其萨省之*比，而义烈则堪并尚。犹之吴樾之弹，与徐锡麟之手枪，不容有所轩轻。夫满洲将恃*人以防倡义之师，而倡义者先在*人，此真足寒彼虏之胆，而为革命大增光焰者也。经一度之失败，则多得一度之经验，后之胜前，可以预决。次焉者，则俟革命*起而响应之，其助动之力亦至大。古人有行之者，牧野之战，前徒倒戈攻其后以北，血流漂杵。以*人而响应革命，为我国革命战史最有光荣之事。以殷纣绝世，身将大兵，而不能禁。而武王则预言:“纣有臣亿万，惟亿万心，予有臣三千，惟一心。”盖以寡胜众，纯恃响应者之多，即其先已有得力之运动可知。河口之师，自诛其渠帅，而为我革命*守者，亦庶几此义。降此不能，惟徘徊中道，既不效顺，亦不助道，衡以大义，虽不胜其观望之情，然犹视剚刃于同类者为贤。而革命*初起时，得以养成势力，至滋大而不可御，则亦阴受其助，又其次也。嗟夫*人！岁不我与，来日大难。知御侮卫民之职，则当瞿然如梦觉矣，思亡国灭种之惨，当怒然不安寝食矣。见土耳其*队革命之捷报，胡不为之拔剑而起舞？闻满洲人练兵防贼之鹗声，胡不磨刀霍霍以相向？鸣呼！**兮归来！勿论已成未成之新*，将裁未裁之旧旅，其同仇偕行，集我*帝大刀阔斧之下，则余小子不武，犹堪执鞭以从也!汪东《革命今势论》:观外势之最显者，莫过于满汉交恶。滿之与汉，非同族也。滿人之人为汉族长，則以强力取其土地，奴其人民。两族争竞之史，犹班班可考。汉人备受戮辱，而以力不敢校，暂复隐忍，然蓄之意久，則发之愈暴。臥薪尝胆，二百余年，虽乡愚妇孺，訓其家人必日:“韃靼非吾族类，不可与亲”。学步之童，见有长袍高髻者，无不惊啼却走。年稍长者，群集四外，相与指点私语：此旗人！此旗人！......在下者之交恶已然，逮彼士夫，会览满人侵入之虐史，中藏愤懑，徒以醉心利禄，卷舌不谈，然有觉触，苟非狠若狼羊，诚忘心于故国者，必且义见颜色矣。異日登庸仕版，昕断滿汉交閨之事，稍知护持法律，則与旗員相忤，其处事猜忌，故不殊于在下者。爵位弥崇，所爭亦大，猜总亦愈深。以积不相能之势，重之以往日屠醢之戚，此汉族所为铭心嵌骨历久而不磨也。今者排斥满洲之声，遍乎国中，论其倡始，固有人焉。然使满、汉二族，其始诚相忘者，虽提其耳而聒之，种族之恶感，犹无由生也。閩蛮百粤，初亦異种，而自与諸夏杂处，既能相安。假合有倡排闽排粤之说者，其必非难交起指斥为狂妄悖逆，独于排满则否。岂汉人之度量，处他族则宽，处满洲则狭哉？闽粤之人，涵濡哺育，与诸夏醇化无亦，满洲独有大别，昭然莫掩。冠裳则异也，职业则异也，爵位则异也。老于世故者，一睹其人之行步笑貌，日若人必旗人。就而前之，鲜有弗中。是其气质，又儼然异国之人也。或谓从外人视之，无有是别。則使英人与法人同处，英法之人，辨之甚易，入于东方，則皆以为暂种而已，亦将謂拉丁人与条顿人同族耶。然则满洲独不能如闽势之同化者，何也?曰在于人关时之虐杀。由此虐杀，满人用骄，彼谓是蚩蚩者，力不足以关强弓，伎不足以调骏马，轻侮调弄，所谓以俳优畜之耳。且也渔猎汉民之春帛米粟以自为养，日流益侈，汉人供奉，不敢不謹，彼反愈视为操业贱甚，隐然划主奴之分矣。奴不可与主匹，主不屑与奴齐，是滿人本不欲同化于我也。汉人虽云怯弱，岂其无絲毫敌愾之气者？彼此虐杀，又蒙至贱之名，夫孰能忍受而不发情乎?故薙发令下，死者数千，爭头上数章之絲，极如毫末，至于断头捐軀而莫悔，盖欲贻示后人，以当符識。事本无补，然苟有读史至此者，宜皆流涕痛哭，忿忆之念，波涌云集，挥之不去。则循是以观，非直满人不欲同化于我，抑又汉人之不能同化于彼也。是故蕴虐杀之恶成，既万无可同化之理，而复以未尝同化故，致猜忌之心，互为因果......苟尝研解其具，当无惑乎汉人排满之心理，而知相仇子百载以上,非口舌之所能轻释也。《*帝*·说汉种》：今日之汉土，其为汉种之汉土乎？抑为非汉种之土地乎？今日之清国，其汉种之清国乎？抑为非汉种之清国乎？惟汉土为非汉种所有，故汉土之丧失割裂，曰与我非汉种之休戚无关也。惟汉种为非汉种所奴，曰小奴之孱弱凌夷，与我非汉种之荣辱无关也。且迩来非汉种之悍而愚者，彼新倡一说曰：“汉人强，满人亡。汉人瘠，满人肥。”于是满人对汉人之手愈*而辣矣，曰练兵以防贼，满之贼曰筹饷以剥汉人之膏血，日禁言论以窒汉人之耳目，日通强寇以为满人之保障，任满员以布满人之牙，暴厉恣苴，无所不至。呜呼！同舟之客，共网之鱼，鱼腹热釜之灾，奚克免之？抑何相逼之甚耶？虽然，非汉种之遇汉种若是其酷，犹可言也。汉人中之谬种惟利禄之是知，罔顾大义，不仅心满人之心，事满人之事，更从而扬其波焉，变本加厉其酷更剧。噫！此诚堪痛心者矣。夫灯之灭也由油竭，国之亡也由人心死，奴颜妾面于异族之下而曰忠，戕残同胞以媚异类而曰豪杰，不顾前古义烈之呵责，不畏千载下之唾骂，昧彼心灵而唯财货禄位是求，其与犬彘牛马之相去复何远焉？当甲午战役之际，日人曾有曰：吾国欲席卷支那全国，当以支那人攻支那人，循英人灭印度，满清灭明朝之故策可也。支那人口称四万万，其寔涣散异常，以野蛮无知人口不及千万之满洲种尚足以征服之，况吾四千余万之大和民族即日本乎？诵读之下不禁心为之寒，舌为之怍，而胸欲裂也。茫茫神州，枭獍横行，见披发于伊川不立矣，百年而再戎矣。爱新觉罗朝之亡明也曰藉洪承畴吴三桂之流，洪吴辈皆明祀所倚信之大臣耳，使今日东西各国苟欲有逞于中国而采爱新觉罗氏之故智也，则二十一行省之封疆大臣，久居显要之高官钜吏必皆洪吴矣。何也？彼等惟知声色货利爵位威势而已，声色货利爵位威势所在，何所不可。满人与东西各强皆异族也，为满人奴与为东西各强之奴复何异耶？王船山曰保躯而顾禄利，则乱臣贼子盗贼夷狄抑何不可事之哉？斯语可以概今世之拖翎披珠者焉。朱淇《辛亥革命*奉天讨满檄文》：夫春秋大九世之仇，小雅重宗邦之义，况以神明华胄，匍匐犬羊之下，盗憎主人，横逆交逼，此诚不可一朝居也。惟我皇汉遗裔，弈叶久昌，祖德宗功，光被四海。降及有明，遭家不造，蕞尔东胡，曾不介意。遂因缘祸乱，盗我神器，奴我种人者，二百六十有八年。凶德相仍，累世暴殄，庙堂皆豕鹿之奔，四野有豺狼之叹。群兽嘻嘻，羌无远虑。慢藏诲盗，遂开门揖让，裂弃土疆，以苟延旦夕之命，久假不归，重以破弃。是非特逆胡之罪，亦汉族之奇羞也。幕府奉兹大义，顾瞻山河，秣马厉兵，日思放逐，徒以大势未集，忍辱至今。天夺其魄，牝鸡司晨，块然胡雏，冒昧居摄，遂使群小俱进，黩乱朝纲，斗聚金璧，以官为市，强敌见而生心，小民望而蹙额。犬羊之性，好食言而肥，则复有伪收铁道之举，丧权误国，劫夺在民。愤*之气，郁为云雷。由鄂而湘而粤而川，扶摇大风，卷地俱起。土崩之势已成，横流之决，可翘足而俟。此真逆胡授命之秋，汉族复兴之会也。幕府总摄机宜，恭行天罚，惧义帅所指，或未达悉，致疑畏之徒，遇事惶惑，僻远诸彦，莫知奋起，用先以独立之义，布告我国人曰：在昔虏运方盛，则以野人生活，弯弓而斗，睒目舚舌，习为豺狼，是以索伦凶声，播越远近。入关之初，即择其强梁，遍据要津，而令吾民输粟转金，豢其丑类，以制我诸夏。传且九叶，则放诞淫侈，夤缘苟偷，以袭取高位。枯骨盈廷，人为行尸，故太平之战，功在汉贼，甲午之役，九庙俱震。近益岌岌，祖宗之地，北削于俄，南夺于日，庙堂阒寂，卿相嘻嘻，近贵以善贾为能，大臣以卖国相长，本根已斩，枝叶瞀乱。虎皮蒙马，聊有外形。举而蹴之，若拉枯朽，是虏之必败者一。昔三桂启关，汉家始覆，福酋定鼎，益因缘汉贼，为之佐命。稍浴汉风，遂事羁縻，维时中邦，大势已去，义士窜伏，迂儒小生，勿能自固，遂被迫胁，反颜事仇，渐化腥羶，遂忘大义，合薰于莸，以逆为正，孑孑贪夫，时效小忠。虏遂奄然高踞，骄吸民脂，浸淫二百年，汉族义师，屡蹶不起，爰及洪王，几复汉土，曾胡左李，以本族之彦，倒行逆施，遂使虏危而复安，久留不去，此实孝孙之已醉，非逆胡之可长也。方今大义日明，人心思汉，觥觥硕士，烈烈雄夫，莫不敬天爱祖，高其节义。虽有缙绅，已污伪命，以彼官邪，皆舆金辇璧，因货就利，鄙薄骄虚，毋任艰巨。虏实不竞，汉臣复匮，盲人瞎马，相与徘徊，是虏之必败者二。邦国迁移，动在英豪，成于众志，故杰士奋臂，风云异气，人心解体，变乱则起。十稔以还，吾族巨子，断脰决腹者，已踵相接。徒以民习其常，毋能大起，虏遂起持其间，因以苟容，迁延至今，乃以立宪改官，诈为无信，借款收路，重陷吾民，星星之火，乘风燎原。川湘鄂粤之间，编户齐民，奔走呼号，一夫奋臂，万姓影从，颓波横流，败舟航之，是虏之必败者三。昔我皇祖*帝，肇造中夏，奄有九有。唐虞继世，三王奋迹，则文化彬彬，独步宇内，煌煌史册，逾四千年。博大宽仁，民德久著，衡之西欧，则逊其条理已耳。先觉之民，神圣之胄，智慧优渥，宜高踞土疆，折冲宇宙，乃锐降其种，低首下心，以为人役，背先不孝，丧国无勇，失身不义，潜德幽光，望古遥集。瞻我生身，吊景惭*。返性则明，知耻则勇，孝子不匮，永锡尔类，则汉族之当兴者一。……革命*布告海外同胞文：夫以四千余年之中国，而覆于满洲之手，亘二百六十余年而未已；水深火热，日甚一日，此国民之大不幸也。国仇未复，外患洊至，爱国之士，引为深忧，然对于外不能独立，实由于对内不能平权。以满洲*府之无人道，常抱“汉人强、满人亡，汉人疲、满人肥”之见；又怀“宁赠朋友，勿还家奴”之想。彼固立心为国民之贼者，故其治术*策，虽诡变百出，要其目的，胥不离此。内地之同胞，受其茶*者，擢发难数矣；海外之同胞虽侨寄异域，而所受虐遇，人所难堪。请为海外同胞切齿而道之：虏朝自以少数民族，制驭大国，常虑汉人，耻为其下，遂谋遏绝汉人之耳目，杜绝汉人之往来。又惧我汉人与外国交接，则有所观感，且资以为援也。故严移民之禁，复百端鼓舞汉人以排外。顺治十一年，严禁沿海省份，不许有片帆人海，违者杀无赦。十七年，迁沿海居民于内地，其子孙世守此策，闭关封港，禁绝交通。戮人民之私奉外教者，人民有转徙于他国者，处以死刑。华人之居南洋者，谓为弃中国，有同化外，籍没其田庐，还者置之于法。尤可恨者，乾隆时荷兰杀我海外同胞三万余人，内自惭惧，上书谢过，而虏廷置之不问，反云此皆奸民，任尔殄灭。自是外国人皆知我同胞之居海外者，实无告之民，为*府所仇视者，遂恣其蹂躏。又如暹罗华民，累数十万，以无*府保护，为人所贱。富豪之家，始得乞保护于外国。美、非、澳诸洲，华人殖民其地者，所在多有，而漂泊无依，备受侮辱，非虏朝弃民不顾，何至罹此痛苦？幸我汉人，富于殖民之能力，所宝以其勤俭特质，辟治草莱，耗血汗以营产业，故常能不依赖国力以其个人，胼手胝足，而开拓殖民地。然其与外国人相遇，则往往失败者，何也？外国人之殖民，有国家之力，为之保护，其有缺乏，国家扶助之；其有患难，国家救护之。消息则相通也，举动则相关也，故其个人之来，实挟国力以俱来。而我海外同胞，孑身无援，*府与为仇敌。我以个人之力，而人以国家之力，其何能抗？失败宜也！夫外国之*府，视其民如手足，而满洲*府，视其民如仇战其故何耶？盖外国之*府，与人民同休戚，共利害者也。彼满洲昔在明朝。本中国之敌，后乘明乱，遂夺中国而有之。覆灭我*府，屠戮我人民，满洲人之与中国人，世为仇敌，其所以同居国者，实由满洲盘踞之后，钳束汉人，使居其下耳。休戚不相共，利害常相反。望满洲*府之爱民，是望仇敌之助己，岂可得乎？夫人情于孤危困苦之时，常望人之援助。以海外同胞之颠连无告，而又目击外国*府人民关系亲切，故萦念故国，不能自己；于是汉人中之不肖者，热中富贵，假天王圣明之说，以相诱惑。夫倡此说之人，岂不知我等已为亡国之民耶？又岂不知满洲实中国之仇敌耶？徒以欲求富贵，故利用海外同胞忧国之诚，以自便其私耳。今者满洲*府亦窃效其技，垂涎于海外同胞之殷富，而无术以攫取。乃遣聚敛之贼臣，阳为抚慰，阴事钩致，且假劝商为名，悬不足重轻之虚爵，以相诳耀。此其操术，与称颂天王明圣者，如出一辙。彼满洲*府者，前视海外同胞为奸民，今以海外同胞为奇货。前为滥杀无辜之民贼，今为诈欺取财之贪夫。蓄谋愈工，操行愈贱，诚海外同胞之所宜摈绝者也。盖国家之内，必人民心志齐一，乃能同心同德，以济国事。若少数民族，专横于上，多数民族，屈抑于下，则民族之不平等，而生*治之不平等，非人道所宜有。故民族主义为立国之原质，愿海外之同胞思之。今者澳洲排斥*人，不遗余力，至有白澳洲之称。非洲杜绝华工。美洲排斥华人、日本人。若是者何也?盖因民族之不同，当生利害之相反。文明之民，亦不能免，且此犹生计上之利害相反者耳。若汉满二族，则*治上之利害相反，不先除专横之满洲，而欲修明中国之*治，何可得乎?故革命*决心致死，以民族革命与*治革命并行，必达其目的而后已，此当为我同胞之所熟知，抑亦我同胞所当共负之责任。今者革命大义，昭然如日月之明，禹域之内，凡有血气，莫不奋起。自*兴以来，人心思汉，众志成城，然虏朝亦率其贼臣，死相抗拒。夫以民*与*府角，其势本不相敌，*府所凭，乃其势力，民*所恃，则在人心。故欲民*之必胜，惟全国之民一其心志而已。革命*力任战事，不避艰险；而全体国民为其后援，各量其力，以尽其职。同甘苦，共患难，胥汉人与满人为死生之决战，胥国民与独夫民贼为死生之决战，事乃必济。武汉**府通告各省文：满洲以东胡贱种，入主中原，残德相沿，几三百载，淫威虐*，未遑具论；然以神明华胄，而戴此犬羊遗孽以为宗主，是亦旷世之奇羞，绝代之巨耻也。我鄂*都督黎元洪，激于公愤，赫然震怒，义帜一张，全*响应。半日之间，三镇砻服。足见人心思汉，天下骄诘卓鸷而不甘雌伏于鞑虏之下者，已非一日。比如顺风而呼，声非加疾其势激也。乃伪*府不知天命，反肆行抵抗；调将遣师，水陆并进；甫一交锋。俱遭败北。陆师则退保信阳，水*则几遭沉没，瓦解之势已成，倒戈之期日迫。我义师一方却敌，一方保民，外教外商，尤为周密；故世界愿认为战团，各国皆目为义举。曩者立宪*人，动以革命招瓜分之说，俯张天下，以便其韦脂突梯钻营奔竞之私，屡加辩正，辄肆伪言。今见革命将成，幡然变计，昌言革命，颇不乏人，*人无行，至于斯极，俯仰今昔，能勿愧乎。此真天意厌胡，而汉族复兴之一机会也。……《中华国民*起义檄文》：*帝纪元四千六百零四年，岁次丙午十月吉日，中华国民*南*革命先锋队都督龚，奉中华民国*府命，照得鞑虏原系东胡异族，游牧贱种，自汉隋唐宋以来，久为我中华汉族之寇仇。有明末造，鞑虏逞其凶残悍恶之性，屠杀我汉族二百余万，据我中华，窃我神器，奴沦我同胞。我*帝神明之胄四百兆之众，隶於奴界巳二百六十年於兹。汉族汉族为亡国之民，中华隶犬羊之宇，凡我叔伯昆仲诸姑姊妹，曷任伤心！太平天国起义师於广西，誓必驱逐鞑虏，恢复中华，以雪灭国之耻。乃曾国藩胡林翼等，不明大义，罔识种界，认盗为父，呼贼作君；竭湘*全力自戕同种，致使汉族得恢而复堙，胡氛将灭而又振。湘人之罪，涸洞庭之水不能洗其污，拟衡岳之崇不能比其恶，凡我湘人，实无以对於天下。今者言清种界，特兴讨罪之师，率三湘子弟，为天下先，冀雪前耻，用效先驱。特数鞑虏十大罪恶，昭告天下，以申挞伐。鞑虏逞其凶残，屠杀我汉族二百余万，窃据中华，一大罪也。鞑虏以野蛮游牧之劣种，蹂躏我四千年文明之祖国，致列强不视为同等，二大罪也。鞑虏五百余万之众，不农不工，不商不贾，坐食我汉人之膏血，三大罪也。鞑虏妄自尊大，自谓天女所生，东方贵胄，不与汉人以平等之利益，防我为贼，视我为奴，四大罪也。鞑虏挟“汉人强，满人亡”之谬见，凡可以杀汉人之势制汉人之死命者，无所不为，五大罪也。鞑虏久失威信於外人，致列国乘机侵占要区，六大罪也。鞑虏为夸外人保护虏廷起见，每以汉人之权利赠给外人，且谓“与其给之家奴，不若赠之邻封”，七大罪也。鞑虏*以贿成，官以金卖，致*治紊乱，民生涂炭，八大罪也。鞑虏於国中应举要*，动以无数中止，而官中宴饮，颐和园戏曲，动费数百万金，九大罪也。鞑虏假颂立宪之文，实行中央集权之策，以削汉人之势力，冀固虏廷万世帝王之业，十大罪也。其余种种罪恶，不能尽书。特举大略，以昭天讨。……姜守旦《新中华大帝国南部起义恢复*布告天下檄文》：自明室不竞，汉统中斩，犬羊窃据禹鼎，腥膻弥漫中原，四百徐州，胥遭屠*之祸，二百余载，不睹日月之光。虽然，夷狄猾夏，何代蔑有，罪大恶极，穷凶极暴，上干天心，下悖人道，为天诛天讨所必加，九征九伐所不赦者，未有如现世觉罗满清之甚者也。昔在胡元将亡，中原豪杰四起，我大明太祖高皇帝，扬三尺之剑，奋七尺之躯，以淮右布衣，赴义淮上。遂能扫荡胡虏，复我冠裳，洵所谓志继虞夏，功迈陶唐者也。今满虏之罪，浮于胡元，中原人心，向于明祖，诚英雄豪杰建功立业之候，志士仁人奋迹雪耻之秋也。至今岁洪水横流，滔滔皆是，我同胞因之丧家失业转徙沟壑者，北跨兖豫，南及江淮，哭声震于郊原，饿殍载于道路，使闻者酸心，见者堕泪，皆莫非天厌胡运，降此厉灾，以示洗污除旧之征，惟是非常之举，贤者慕之，愚者感焉。况满贼窃据巳久，*蜮日深，惯用以汉杀汉之*技，坐收渔人两获之功，故前人有格言曰：汉人作官，谓之太平*，汉人当兵，谓之替死*，兹即征之目前天下共见共闻之事。问庚子以来，为彼满贼出死力，保残局，内得罪于同胞，外见忌于暴邻，有如袁世凯、岑春煊诸人者乎？今即兔死狗烹，鸟尽弓藏，非我辈举义湘南，彼等今已不知窜流何所，遑云稍留体面，聊保闲散之声也哉！今征调兵勇，日有所闻矣，然亦不过曰湖北出兵几何，江苏出兵几何，江西、湖南出兵几何而已，而荆州、南京之驻防，不闻出只人匹马者何也？夫我辈之起，志在驱满贼耳，今彼乃舍最近之荆州、南京驻防，而必以我兵敌我恢复*者，其居心何等，不问可知也。然则我同胞亦可以自反矣。昔宋祖*袍加身，实当出征之际，大丈夫生逢乱世，攀龙鳞，附凤翼，图像凌烟阁上，列坐凯旋门前，亦云得时则驾，弃逆效顺而已矣。至豪迈公子，豁达少年，亦当知唐室龙飞晋阳，盖以太宗为嗣子；汉家崛起丰沛，毕有大造于太公。化家成国，达权即所以守经；因祸得福，致人不为人所致。勿自委于无寸尺柄，明祖亦徒步布衣；勿畏胡虏*焰凶张，胡元实跨欧兼亚。夫中国者中国人之中国，而非夷虏之中国也，今与我四万万同胞约，有能起兵恢复一邑者，来日即推为县公；恢复一府者，来日即推为郡主。至外而督抚，内而公卿，有能首倡大义志切同袍者，则我四万万同胞欢迎爱戴，如手足之卫腹心，来日不惜万世一系神圣不侵子子孙孙世袭中华大皇帝之权利，以为酬报，勿狃于立宪专制共和之成说，但得我汉族为天子，即稍形专制，亦如我家中祖父，虽略示尊严，其荣幸犹为我所得与，或时以鞭扑相加，叱责相遇，亦不过望我辈之肯构肯堂，而非有奴隶犬马之心，我同胞即纳血税，充苦役，犹当仰天三呼万岁，以表悃忱爱戴之念。窃惟我三湘风气刚劲，人知礼节，意必有衡岳降生拯济同胞以驱除胡虏其人者，南达浔桂，西通巫峡，纠合同志，北定神州，戮为虎作伥煮豆燃萁之枭獍，拔面奉心，图欲取姑与之英杰，待舟楫一备，粮械已整。出东路者，由巴陵以洗荆州之狐穴，然后通徐、沛，以过开、洛，捣幽、燕，以系单于之颈，责彼偿我扬州、嘉定千百万之生命，平朔漠而擒颉利之渠，责其偿彼坐食安享数百年之奉养。明祖下燕之檄日：为我者永安于中华，背我者自陷于夷狄。今日之事，内地之驻防，必诛戮净尽，以绝后日夷狄窥间视觎之心；塞外之孽，宜略从宽大，以示中华天地覆载生成之量。檄到之地，我同胞其投袂而起，共复中原，用成我新中华大帝国，不亦休乎！中华民国**府布告全国电：粤惟我祖轩辕，肇开疆土，奄有中夏，经历代圣哲贤豪之缔造，成兹文明古国。凡吾族今日所依止之河山，所被服之礼教，所享受之文物，何一非我先人心血颈血之所遗留？故睹城邑室宫，则思古人开土殖民之惠；睹干戈戎马，则思古人保种敌忾之勤；睹典章法制，则思古人贻谋教诫之殷。骏誉华声，世世相承，如一家然。父传之子，祖衍之孙，断不容他族干其职姓。何物满人，敢乱天纪，挽弓介马，竟履神皋。始则寇边抄掳，盗我财物，继则羡我膏腴，耽我文绣，利我国土，遂窥神器。惟野蛮之不能统文明，戎狄之不能统华夏，少数之不能统多数，故入关之初，极肆凶威，以为恐吓之计。我十八行省之父老兄弟诸姑姊妹，莫不遭逢淫杀，靡有焜遗。若扬州，若江阴，若嘉定，屠戮之惨，纪载可稽。又复变法易服，使神明衣冠，沦于禽兽，而历代相传之文教礼俗，扫地尽矣。乃其焚毁书籍，改窜典册，兴文字狱，罗致无辜，秽词妖言，尊曰圣谕，戴仇养贼，谬曰正经，务使人人数典而妄其祖，是其害乃中于人心风俗，不但诛杀已也。呜呼同胞！谁无心知，即不能忆父老之遗闻，且请观于各省驻防之谁属，重要职权之谁掌，其用意可揣知矣。二百六十年，奸淫苛忍之术，言之已不胜言。至今日则发之愈迟，而出之愈刻也。今日者海陆交通，外侮日急，亦有家室，谁不图存。彼以利害相反，不惜倒行逆施，故开知识，则为破其法律，尚武技，则为扰其治安，于是百术欺愚，一意压制。假立宪之美名，行中央集权之势；借举行新*之虚说，以为搜括聚敛之端。而乃日修园陵，治宫寝，赉嬖佞，赏民贼，何一非吾民之膏血。饥民遍野，呼吁弗灵，哀鸿嗷嗷，是谁夺其生产而置之死地？且矜其宁送友邦，弗与会族之谬见，今日献一地，明日割一城，今日卖矿，明日卖路，吾民或争持，则曰干预*权，曰格杀勿论。甚且举吾民自办之路，自筹之款，一网而归之官。呜呼！谁无生命，谁无财产，而曰托诸危疑之地，其谁堪之？夫*府本以保民，而反得其害，则奚用此*府为！况乃淫德城类，有玷声华者耶！本*府用是首举义旗，万众一心，天人共愤，白魔所指，瓦裂山崩，故一二日间湘噪声赣粤同时并举，皖宁豫陕亦一律响应，而西则巴蜀，已先克复，东南半壁，指顾告成。是所深望于十八行省父老兄弟，戮力共进，相与同仇，还我邦基，雪我国耻，永远建立共和*体，与世界列强，并峙于太平洋之上，而共享万国和平之福。此又非但宏我汉京而已，将推此赤心，振扶同病，凡文明之族，降在水火，皆为我同胞之所必怜而救之者。呜呼！机不可失，时不再来！想我神明各族，不乏英杰挺生之士，曷勿执竿起义，共建洪勋，期于直抵*龙，叙勋痛饮，则我汉族，万万世之光荣矣。我十八行省父老兄弟其共勉之。黎都督布告海内人士电：今日是我汉人脱离地狱更生之秋，满奴恶孽贯盈之日矣，今元洪用十八年之心力，为十八省亲爱父老兄弟诸姑姊妹报二百六十年之仇，雪二百六十年之耻。想我同胞忆昔我祖宗被其淫杀，遗其苛虑，盗我财物，啜我心血，种种被害之情形，能勿切齿。想我汉人，在汉唐时代，若何荣誉，奈何为奴二百六十年，奇哉奇哉！岂吾汉人都不复有羞耻之天良耶？虽然，元洪起事之日，观民心之乐从，兵心之附合，可见当时之甘心为牛马者，亦出于不得已耳。英雄！英雄！此时不挺身而起，尚待何日？念元洪一片之苦心，我汉人四万万之生命，死活在此一举。成则与十八省亲爱父老兄弟诸姑姊妹再享万万世世之福，否则堕于地狱中永无超生之日矣。英雄！英雄！迅速奋兴，万不可失此机会也。虽然，还有吾半反对之当道的英雄，谅为富贵利禄所牵累，有骑虎难下之势。黎元洪画虎不成反类狗耳，此则大谬之见也。盖元洪今日之举，是合十八行省诸英雄倡此义举，与同胞复仇，天下先得我心之同者，非止鄂省一处也。十余年卧薪尝胆，今日始举，岂可等于草莽寇盗辈，徒逞一己之私同日而语哉？呜呼！吾海内诸英雄，其速起哉，何尚恋恋不舍，或且殉满人之节乎？元洪今日所痛告者，念诸英雄皆怀经世之才，此时正可同扶汉族以救同胞，何尚观望如此？若虑元洪之无成，财命之难保，此则非识时务者耳，吾海内诸英雄，其勿以吾言为河汉。黎都督谕湖北各府州县*务及自治公所电：照得**府愤满清*府占据中华，*治昏乱，丧失主权，暴敛横征，胶削脂膏，强夺吾民已成之公共财产，钳吾民之热心义举，斥志士为乱*，目公论为嚣张，逮捕株连，杀人无算。本*奉**府命，特于八月十九日倡义，征讨民贼，驱逐满清贪污残酷官吏瑞徵、连甲等，克复武昌、汉阳等处地方。元洪不德，谬膺推举为中华民国**府鄂*都督，勉图报称，光复旧物。查旧日满清流*之由，在于*体专制太甚，民气不扬，以致利无由兴，弊无自除……檄各督抚文(年10月12日)：*汉与满贼不两立，吾不杀彼，彼必杀吾。本*府爰起义旗，剿除满贼。*兴以来，义声所播，万姓欢迎。贵大臣亦*帝子孙，虽暂任封疆，未必不见疑于靼丑。观岑袁已事，可以明矣。而岑之此次赴川，主和平办理，已不容于满贼。故今日派袁，无非使吾自戕同类，而满贼坐享其成耳。贵大臣深明大义，洞烛奸谋，此中利害，当已尽知。即不为一身计，何独不为子孙一计之乎？华族兴亡，在此一举。幸贵大臣勿拘君臣小节，而贻万世殷忧。盍归乎来！共襄汉室，拯同胞于水火，复大汉之山河。为此檄告。代中华民国**府鄂*都督黎檄各府州县文：吴天不吊，汉祚中衰。山*潜号，中华让渡。从此胡清窃据，逾二百六十余年。统系相传，几十余世。窥窃我神器，诛锄我人民，奸庐我妇女，揽摄我*权，变乱我礼俗，侵夺我膏腴。直使神圣冠裳，沦于牛马。馨香俎豆。污于腥膻。满汉之界限于以分，狠*之行为逐日炽。狱成文字，累及无辜。锄绝根株，不留余种。故扬州之杀，江阴之屠，嘉定之伤，嘉兴之惨，金华之变，广州之危，此皆天地所不容，人神所公愤。现今时局艰难，而彼则深宫晏乐；强邻逼迫，而彼则高处嬉娱；名藉改良，假称变法。*虽立宪，实欲集权。不急新*之振兴。惟事寝园之修补；不问民间之疾苦，惟思财*之搜寻；不畏外侮之频陵，恒恐内乱之奋起。所以各处驻防也，以清贼守之。内外重权也，以清贼握之。男不耕而食，女不织而衣。直以国家为其私产，以人民为其奴隶。铁路经营，统归国有。河山锦绣，认作家私。四万万罹于强迫手段之中，数百年伏于专制*体之下。呜呼同胞！能不抚心跄地，疾首呼天哉？本**府痛彼尤之无状，哀汉胄之式微，特举义旗，振此困厄。白麾指去，群丑倒戈。*钺挥来，罪魁远窜。一鸣惊人，四方响应。湘鄂皖豫，不约而同。粵贛陕黔，不谋而合。其余诸省，均有同心。此诚天亡清贼之关头，使汉族吐气之机会也。尔府厅州县，各尽其职，无事仓皇。士农工商，各守其常，无容惊畏。其余*、学、农、工各界，应知敌忾，雪耻复仇，共播神威，洗冤雪恨。已克者竭力守成，未克者竭力进取。告宗敬祖，为我汉族增辉。建业立功，为我河山生色。时不可失，一刻千金。愿我族协力同心，复*帝衣冠之旧。执戈起义，启中华礼教之源。我同胞其勉旃。黎都督宣布满清*府罪状檄(年10月12日)：为吊民伐罪，誓众出师，昭告于天下曰：鸣呼！皇天不造，降乱中邦，满清以塞外胡种，溷据神皋，越二百六十有七年。覆我宗社，乱我陵寝，杀戮我父母，臣妾我兄妹。丧昧人道，罔有有天日。九万里宗邦，久沦伤心惨目之境；五百兆臣庶，不共戴天履地之仇。阅及近兹，益逞凶悍，*屠诛杀，不遗余力。举天下之膏血，尽贶四邻；割神州之要区，归之万国。淫凶酷虐，炽于其前；刀锯鼎镬，随于其后。立足无地，偷生何从。罪恶滔天，奇仇不赦。普天同愤，草木皆兴问罪之师；动地兴悲，鱼龙亦感风云之会。况复*炎神胄，忍堕狱城；爱举国民义兵，歼除大盗。择日出师，当天誓众。铙歌初唱，汉帜齐张。河南既克，两粤旋恢。义师已据武昌，南*直来湖上。戈矛十万，同挥贱虏之头；子弟八千，共啖胡王之血。山河依旧，先人之庐墓可亲；冠带奚存，九世之仇雠宜复。凡我同志，努力前驱。挥日扬鞭，一荡中原之腥秽；擒王克敌，重瞻上国之衣冠。驱胡群于关外，定霸图于亚洲。内洗三百年灭国之辱，外当六十国逐鹿之冲。义戈所指，天地廓清，民命堪怜，秋毫无犯。须知为国复仇，并非许民作乱。守万国公同之约，勿害邦交；值六雄并峙之秋，各尽天职。鸣呼！*冠草履之民，谁无尊亲之血气；四海九州之内，何非故国之山河。秉尔白矛，报尔先德；重新九鼎，再奠神京。灭此朝食，与诸君同为*龙之饮；建兹民国，俾万邦共睹赤日之光。一念血诚，千秋伟业。传檄天下，用布皇言。……鄂*都督满清*府电：满*府诸执事公鉴。迩来*务倥偬，未遑肃启候祉。临风怀想，惶愧莫各。特诸执事视明听聪，谅必洞悉本都督起义之苦衷，不我峻责也。夫兵凶战危，古训昭昭。本都督才虽不敏，曷尝罔知？然所以如此披甲厉兵、枕戈饮血者，非好为首先发难，徒负光复汉家之虚誉，实以祖仇所在，人心所趋，事势有不得不然耳。夫中原之土地，皆我汉族祖宗暴霜露、斩荆棘以有此神州大陆也。中原之人民，皆我*帝之苗裔，万世一系之血统也。中原之*教礼俗、衣冠文物制度，皆我圣哲贤豪之脑力之心血所组织之而庄严之者也，历代相承，未之或易。虽中间蒙古以夷猾夏，不百年而朱明即起而攘复之，降及末业，闯贼篡窃，伪朝假应援之美名，标讨贼之大义，破走闯贼，遂据燕都，于是衣冠文物之邦沦于胡虏，华夏神明之胄陷于腥膻矣。本都督每读史至此，未尝不掩卷太息，椎心泣血也。及观多尔衮《与史可法》一书，犹云我朝抚有燕京，得之于闯贼，非取之于明朝。噫，斯言也，将谁欺？欺天乎？譬之一室之内有家贼盗窃，主人不能钳制之，同里之人起而援助，未始非为义勇，及入其室，家贼甫除，旋乘其隙而驱逐其主人，盘据其家室，攘夺其财产，其为害也较家贼有什百千万者，而犹曰:“我得之于盗贼，非取之于汝家。”有是说乎？伪朝之盗窃中原，得毋类是也耶！呜呼！杀父之仇，不共戴天。春秋之义，有死无二。我汉族痛念祖国沦亡，欲光复旧物，无奈天不祚汉，卒致许多忠臣烈士流涕顿足，一死以报国。若文天祥、史可法、*道周辈，不亦大可哀乎？他若顾亭林、*黎洲、王夫之三先生，皆以明末大儒，怀复仇之大义，转徙流离，一不得遂，卒窜于穷山荒谷间，著书立说，以终其生，盖亦足悲矣。夫《春秋》一书，内中国而外夷狄，所以严夷夏之防也。伪朝以夷乱华，盗窃神器，纵能一视同仁，勿分畛域。而我炎*帝胄，尚欲复仇雪耻，殄彼胡虏，况乃假袭其*教，更易其衣冠，变乱其礼俗文物制度，各省要隘遍设驻防，文字兴狱，株连无罪。其任宫也，内而阁部，满奴十居八九；外而督抚，汉族十仅二三。其收赋也，汉族抽捐纳粮，取尽锱铢；满奴坐食公饷，用如泥沙。其定制也，满汉显分畛域，无通九婚之典。其颁律也，满杀汉族，罚金二十四两；汉伤满奴，赔抵殃及妻孥。诸如此类之不平等，屈指而计，不可胜数，此仁人志士所以益愤惋而不平者也。犹幸洪、杨起义，志在恢复，东南半壁，无复贼有，汉家山河，将复我旧。讵料曾、左、李、骆诸巨奸，不辨救民爱国之义，误解食毛践土之言，群为伪朝效走狗竞先驱，出死力以战胜疆场，自残种族，大江南北，蹂躏何堪设想。湘楚*弁，死亡不胜枚计。血流漂杵，肝脑涂地，戕同胞以媚异族，久为天下讥讪。此凡有血气之伦，每一念及，莫不发眦皆裂，引为深恨者也。厥后胡后垂帘，秽乱宫禁。奕劻专权，鬻卖爵位。英明贤哲之士，*锢海外。卑污恶劣之徒，弹冠朝中。犹复标榜维新，大肆搜刮，敛民膏而侈修宫苑，借外债而抵卖路矿，虐*密如蛛网，生民坠于涂炭。人神同嫉，天地不容，以致水旱迭臻，彗星示警，祸乱无已，盗贼纵横。天人之向背，不待智者而后辨也。是故慷慨激昂之士，仰观天象，俯察人事，咸欲殄灭满族，以雪乃祖乃宗之耻辱；诛戮汉奸，以登亿万生灵于袵席。吴樾、徐锡麟、史坚如、温生才、汪兆铭之暗杀尚已。广州今年三月二十九日，我同胞志士，爰举义旗，轰击奴酋，事虽未成，其精忠义气震烁乎天地，昭耀示日月。未几川人反对路归国有，乃爱国之愚衷，诸执事茫焉不察，一则日格杀勿论，再则日民气器张。其尤奇者，昏庸贪狠之瑞澄，竞声言鄂*悉不足待，勒缴枪弹，转给旗兵，昼夜防禁，如临大敌。本无事也，而彼故为惊张以震骇耳目，人心为之大愤，加以网罗无辜，立予极刑。我同胞素怀光复之志，值此残恶不仁之秋，振臂一呼，弹如雨注，义旗以立，而满奴以窜，而汉奸渠魁以潜逃，时八月十九日事也。此固我汉族之义勇奋发有以致之，要亦见伪朝命运之已尽也。当此之时，天地为之开颜，山河为之含笑。野叟老妪、庸人孺子为之踊跃欢呼，声闻数十里。天心与人事相倚伏，人事与天心相感召。天与人归，千载一时。我祖若宗含垢忍辱屡欲报复之而不遂者，今乃始得见之矣。本都督既承同胞推举，不能不和衷体国，以坚同仇之志，伸讨贼苹之义，颠覆恶劣*府，建立共和国家，上为祖宗雪耻，下为生民请命，命各省檄文未传，而群率响应。列强通告甫至，即默认战团，我*士气愤风云，勇撼山岳。天堑不难飞渡，投鞭足以断流。驱逐小丑，人自为战。逐北*前，所向无敌。现在*气愤勇，竭力备战，迭请北渡*河，直捣燕京。本都督默念伪朝，亦属人类，岂忍大加诛戮。无奈众*士深恨胡虏非我族类，势必殄灭无遗，且已窃据中原几三百年，坐享福禄已十一世，诸执事倘笃念种族，厚爱逆竖，宜劝令削号归藩，称臣纳币，则满洲之老巢犹存，附庸之保护仍旧，诸执事庶可免灭族之惨，本都督亦不居屠杀之名。若其眷恋穷城，徘徊栈豆，汽笛一声，大*瞬息云集。天戈所指，丑族必无噍类。胜负之数，无待著龟，惟诸执事实利图之。诸执事服*有年，主持至计，必能深维利害。宁忍随俗浮沉，去就从违，应早审定。种族存亡，在此一举。本都督誓师宣志，有进无退。众*士破釜沉舟，前仆后继。愿诸执事急以保种为心，毋贪个人富贵之利，而重种族绝灭之祸，本都督有厚望焉。云天写阔，延企为劳，书不宣意。*帝四千六百零九年八月二十一日黎都督祭天文：*帝四千六百零九年，仲秋下浣之六日，曾孙黎率国民*用牲洁酒，敢昭告于天地山川河海与我汉族祖宗之前曰：惟我汉族神明之裔，沦于胡羯。二百余年，汉人实耕，满奴食之；汉人实织，满奴衣之。以四百万犬羊之种，凌驾于四百兆主人之上。缚我手足，服以胡服，而令我跪拜俯伏以供犬马奴隶之役。吸我膏血，藏之私库，而纵其骄淫嗜欲，以筑宫室池台之游。私河山为自有，取财赋若家珍，罪大恶极，擢发难数。缅维我祖，或教稼穑，或制衣裳，或平水土，或定礼乐，艰难缔造，四千余年。彼沙漠小丑，饮酪卧毡，乃敢盗窃神器，肆虐滔天，此天地山川河海与我祖宗之灵所共照也。自庚子以来，天诱民衷，祖宗来格，义旗屡举，未奏肤功，盖其积恶未稔，则删除难尽也。兹湖北伪督瑞澄，收我汉族*械，欲以满奴之百人歼我国民全*，义声一动，万众同心，兵不血刃，克复武昌。我天地山川河海祖宗之灵实凭临之，元洪投袂而起，以承天休，以数十年群策群力呼号流血所不得者，得于一旦，此岂人力所能及哉？日来搜集整备，即当传檄四方，长驱漠北，吊我汉族，歼彼满夷，以与五洲各国立于同等，用顺天心，建设共和大业。凡我汉族，一德一心，今当誓师命众，日朗云空，天容如笑，江清波静，山川有光，伏维歆享，不尽血诚，谨告。黎都督祭*帝文：维我*帝纪元四千六百零九年八月二十有六日。代表鄂*都督黎元洪，率同全*人谨以太牢玄酒之仪，恭奠于先*帝在天之灵，伏以*帝接中华文明之国，演神明奕裸之祚，绵衍至今，越四千余载，四百兆子孙。圣神功德，不著寰宇。崇报盼飨，自表同情。惟是满奴入关，横侵*权，二百年来，我族痛心疾首，久思光复故物，克缴先烈，卧薪尝胆，匪伊朝夕。兹幸义旗一举，不崇朝而克复全鄂。邻疆响应，不自日而抵定东南。众志一心，务以歼除满酋，恢复神州为目的。元洪德薄智浅，仰托先皇灵爽之凭依，赖同志进行之锐，誓必达到目的而后已。循序布宪，足与襄球各国并驾齐驱，使我五千年文明古国历史上发异常光彩，子子孙孙永保幸福，惟我先*帝实式鉴之。尚飨。黎都督誓师词：维*帝纪元四千六百零九年八月二十六日。鄂*都督黎谨以牺牛醇酒昭告皇天后土而誓于师日:“我祖*帝建邦于中土，世世先哲明王，缵衍厥绪，爰迄有明，不康于*，遂丧厥宗主，馳彼满清，辱我二百余年。先祖先宗，礼乐文教，靡有遗存。钦尔有众，克振义*，丕扬我大汉之天声，光复土宇。予小子实有惭德，辱在推戴，敢用玄牡，昭告于皇天后土，与尔*士庶民，戮力协心，殄此寇仇，建立共和*体。尔惟克奋英烈，实乃无疆之休，予亦报于汝功，其或不达而有后至，予亦汝罚。嗟尔有众，尚钦念哉，决不食言。齐宝堂代黎元洪致张彪书：虎臣仁兄如握。同寅有年，相知以心。相知既久，而忽相仇，余心甚为歉然。惟是种族之界，严于君臣。大义之行，可灭亲友。弟秉大义，别种界。万众一心，*民同愤。满奴气尽，昭然人目。近日之战，可概见矣。仁兄素明事体，顺逆之理，胜败之数，谅计之已熟，何事以痛哭流虎口余生，东逃西窜，辅不足以有为之满奴，以残我同胞？仁兄犹是*帝之子孙，独不欲雪祖宗二百六十余年亡国之耻乎？清夜以思，当亦废然自返矣。用敢遣贵亲信齐君宝堂邀迎仁兄，助我同胞，救出水火。大事业告成，虚位以待，铭勋于册，铸像于铜。将见地球各国呼仁兄为*帝之肖子，复汉之伟人，与法拿破仑、美华盛顿争烈矣。如欲以逃窜小丑，乌合流氓，与大汉百战百胜之雄师相见以戎衣，是以卵投石也。生为鼠子，死作妖魔，不亦悲乎？弟赤心待人，决不妄言。谨率同胞欢迎江上，仁兄当有以教我也。*事匆匆，不尽欲言，草此敬请公安。黎元洪顿首。黎都督致各省上级*官照会(年10月20日)为照会事：照得满贼窃踞中原二百余年于兹，以腥膻之族类，坏华胄之文物。鬻官卖爵，姑恶肆威。田赋不增，阳窃以仁恕宽厚之名；局卡遍设，阴行其头会聚敛之实。彩票归部，与民争利；首相必满，畏汉夺权。凡我同胞，涂炭久矣；手无斧柯，徒唤奈何。本*不忍坐视，乃体同胞之心为心，爰举义旗，驱除丑类，幸同胞响应，遐迩云集，鄂境底奠，湘粤赣豫，亦先后遣*起义，东南大局，计已在指顾间。此诚我汉族同仇敌忾、拨乱反正之秋也。贵大义克明，久深仰佩。希即投袂而起，共成大业，光复旧物，以谢同胞，我华幸甚。须至照会者。中华民国**府革命*鄂*都督黎示(年10月21日)：今奉**府命，告吾国民知之（）本督所持宗旨，排满复汉四字，先得鄂省根据，北上破竹如乘势。凡吾义兵到处，尔等勿用惊疑，本督为民除害，用特先举义旗。须知堂堂大汉，何颜屈膝满夷，请读明末历史，无不血泪沾衣：扬州屠城十日，嘉定杀尽[戮]孩提，此外十八行省，到处血肉横飞。兹仇兹恨未雪，中心一日不离；彼昔食吾之肉，吾今寝彼之皮。告我父老伯叔，同胞姊妹兄弟，皆当毅心协力，恢复吾汉土地。……联合东南进讨满奴檄(年10月23日)：为传檄事：满洲鞑子盗我华夏于今二百六十年，毁我冠裳，化为编发左衽之国。窃我大宝，屠戮我生灵。扬州十日，嘉定屠城，史册昭然，言之隐痛。薙发之令下，杀我同胞之祖先数百万人；毁谤之狱兴。毁我前哲之书籍数千万卷。“男降女不降，生降死不降”之遗谚，至今留在民间。自古大盗窃国，蛮夷猾夏，未有惨酷如满虏之甚者也。而彼继世遗孽，玄烨弘历，狡黠尤桀，涂抹我先圣之遗经，易以颁定之谬说，灭夷夏之大防，妄谓有君臣之义。既夺我神圣自由之人权，复铜我秉彝共有之心性。使我神明华胄，受其欺罔，屈服于犬羊之庭，尽瘁于腥膻之族。此其罪一也。非我族类，残忍性成，曾无君人之心，惟执种族之见。自处于尊荣安富，而视吾民牛马犬豕之不如。发肤受之父母，不削发者则杀之。手足亦本天生，不放足者不加惩，以便其满汉不通婚姻之私计。其罪二也。时文取士，以柔我汉人，而彼族则斥不许为，以保其獠悍凶狡之旧俗。其罪三也。各省驻防，则满人守之，*事大权，则满人握之，以便镇压我民肆其残暴。其罪四也。吾民终岁勤动，不获一饱。而彼八旗子弟，生而授精。满域废为丘墟，吾民供其刀俎。其罪五也。盐本天生，谬称官产，厘金关卡密布如针，虽属空船挑担，亦纳租钱契纸，米盐逐年增税，会箕敛，财匮力尽，使我民不聊生，哭天无路。其罪六也。卖官鬻爵，官场变为市场，多纵贪污之吏，盘剥我百姓，其罪七也。修圆明园，以供西人之一炬；筑颐和园，以纵牝鸡之荒淫，妲己鹿台，无此昏暴。其罪八也。土地则日削月蹙，谓宁送于友邦、赔款则日积月多，重吾民之负债。甚至铁路矿产一切利权，所有皆不惜举而赠之于人。其罪九也。今则举吾民赎回自办之铁路、自集之股本，皆欲归诸官有，以遂其送权利防家贼之奸谋。其罪十也。吾民据前虏谕旨，争回商办股本，乃日格杀勿论。此则逆天虐民，罪恶尤著。其他腥闻秽行、暴戾恣睢、*痛于四海者，擢发不能尽数也。诛其心，则宁使汉族永底于沉论，而断不使彼满人稍失其权利。是不独不能保我国土，实且戕害我同胞，夺我财产，累我生命，陵夷我族类。是则神人之所共愤，天地之所不容！凡我中华血性男子，所当戮力同心，共除残贼。昔汤武吊民伐罪，万事称之；齐桓公复九世之仇，春秋大之。此乃天地之常经，古今之公义也。在昔蒙古盗我区夏，不过数十年，义兵一呼，狼狈却走。今此满虏羯运，既终数过时，可我国民*起义，克复武昌汉阳。只数日间，东南十数行省，同声响应，宣布独立。光复旧邦，事在旦夕。而彼丑虏不安义命，犹持爝火微明，抵抗我鄂大*。我鄂大*万众一一心，既已三战三捷，歼除殆尽，天心相助，人事协和，义旗所指，何难朝夕殄此余孽。我湘*之起义也，事不移晷，兵不血刃，拨乱反正之功，古无其匹。非我*民同心一德，顺天应人，曷著斯效？是用传檄远近，咸使闻知。倘有同志之士，号召义旅，助我驱除，仗义仁人，捐银助饷，尽忠报国，本**府皆延为上客，同定大献。若有守土之官，误受虏廷污职，翻然觉悟，率兵反正，尤为补过之男儿，不愧爱国之义士，本**府一体优遇，共表赤诚。指日恢复神州，与我父老英彦永建民主自治联邦共和国……黎都督檄湖南文(年10月)：满清入关而后，盘踞我神州，虔刘我汉族，扬州十日，历代亡国之惨，莫过于是。及其混一区宇，自以为君临天下，敲皮剥骨，任其恣肆，汉民无可谁何。三百年来，学士有倡新说，则曰大逆不道；舆论稍涉*权，则日格杀勿论。财用不足，继之以卖官；卖官不足，继之以榷酤、榷酤犹不足，继之以卖矿；卖矿犹不足，继之以借款。国益以贫，民益以病。旋以酿成戊成、庚子之乱，屈膝割地而不以为耻。至于时危势迫，始假维新以号召天下。然其学堂犹是科举也，立宪犹是专制也。括数百万民膏民脂赎回之铁路，犹强归国有也，胡虏其有心肝乎！然非我族类，其心必异，无足怪也。书曰：“抚我则后，虐我则仇。”即不待民族主义之昌明，已为天下所不容矣。嗟乎！汤武不作，谁与吊民以伐暴？秦皇汉武，兵威不振，谁与保种以图存？今幸天心厌乱，胡运已终，爰举义师，克复武汉，以为天下倡。夫鄂湘犬牙相错。于势则为比邻，于谊则属一家。地居上游，足以壮鄂之声援者，湘也。粟富敖仓，足以济鄂之粮糈者，湘也。呼吸灵而势若指臂，足以与鄂克复大业者，湘也。四川下矣，广东举矣，江南凯旋，又纷纷电告矣，而素所称开通之湖南，诚不解徘徊观望者何居？且湖南自曾、左反戈相残，助贼为虐，污秽历史，为世界公论所不与，湘人士早引为大耻。谭嗣同、唐才常诸公倡始于前，陈天华、姚洪业、禹之谟、杨笃生接踵于后，或骈首受诛，或蹈海而死，义声震天地，皆不惜一身以救同胞，而洗从前之耻也。岳山之灵，湘水之秀，安可任异族鼾睡，而不还我汉族乎?湘士同胞，务宜激发义风，匡复汉业，以清三百余载之胡氛，是汉家土地，仍归汉人，炎帝子孙，仍保炎祚。檄到，望无眷恋仇雠，坐失机宜，以为天下笑。肖湘《聚奎学校为白沙首义布告全川父老文》：盖闻普天公义，在明顺逆。英雄首选，在识时务。满州女真遗丑，乘机入关，盗窃神二百有六十年。子女玉帛，肆行屠拢，典章文献，恣意颠秽，腥膻淫德，昭播寰瀛。天人共迩来，外海狱沓，危迫朝露。人怀奋拔，思图生存。而彼骙翟奔触肠睒酣嬉。鼯鼠技穷，狼犭荒性犷。尸居大宝，索断焦梨。四布周阹，鉏我秀桀。百计欺骗，塞我聪明。皮傅立宪，督乱新*。假途仁义，实行括搜。疮痍遍野，彼则培园林，崇宫寝，竭脂膏于髑髅。灾异频年，彼则掷金钱，恤邻封，倾珠玉于沧海。老弱罢于转饷，盗贼满于山。彼则赔款割地，售矿贡路。沥汉族之血液，续狐尾之羁*。更或举吾人汗血筹办之路，涓滴凑集之款，私行抵押，网罗入宫，塞口防川，强力压制。如今日川汉、粤汉铁路收归国有之甚者。嗟我同胞，生命几何？财产几何？日割月烹，谁堪兹痛。而谐臣媚子，社鼠城狐，犹且盲不知天，孽同捣*，各出狡狯，争相维娄。剔肉剜心，*魔互媚。若盛贼之为汉奸，其罪诚不足数。若赵贼之作虎伥，其肉真不足食哉。吾蜀以保路故，联合同志为极和平之要求。盛赵二贼，狼狈为奸，代虏弹压，禁锢蒲罗诸英，钩沈宝印，装绘盟书。诱夺戈矛，乾没首级。饰词诬陷，诡计调兵。为一网打尽之虞机，置同胞生命于沸釜。吾民意图保路，不忍为激烈手段，破坏秩序团体，犹复扶老携幼，涕血辕门，请诉呼抢，蒲伏衢市。而赵贼悍然不顾，始则背理伤天，开炮轰击；续则惊*裂魄，设守闭城。假图谋不轨之烂言，藉巡防伪*为鹰犬。淫威所逞，妇孺不留。妖氛所加，鸡犬无类。纵兵四掠，城市丘墟。新温一带，尸山血海。兵燹之场，尽是赵贼弹雨马泥蹂躏之地。此真扬州十日未有之奇灾，嘉定屠戮未尽之遗*也。本会迫于公愤，大起义师。远近闻风，争先投效。旗下遗孽，只用鞭笞。绝塞旋风，不待鞭打。义旗既举，天日为开。不一日间，滇湘赣粤，同挥反日之戈。苏皖豫陕，共舞降魔之杵。黔晋并兴，浙陇遥应，而武汉光复，尤在一昼夜间，全鄂旧用之铃印，尽颁新换之关防。父老扶杖，重*汉旌。动色欢呼，飞腾霄汉。天心人事，概可推知。而本会原为各省之先驱，今反濡滞其骏步。不特有惭于汉关秦月，亦且贻羞于锦水巴山。用是再接再厉，大声疾呼，气勇如山，风云变色。誓扫奸醜，不共日天，戮力同心，分途并进。直捣成都，以为根据之雄镇。分领夔渝，以联川汉之声威。勖哉同胞，共兹义愤。成败之机，决于一朝。披发叫矢，齐拼死战。沉舟破釜，誓无还心。纷草木以皆兵，挟风雷而并起。东南半壁，指顾肃清。大集义府，直指燕云。喋血伪都，扬旌寰海。倾渤海以灌萤，捧昆仑而压卵，无坚不破，有札皆穿。日月重光，山川再秀。荐勋汉祖，告类帝天。然后隆四千年之汉胤于九天，济四百兆之同胞于平等。呜呼！机不可失，时不再来。凡我神胄，不乏人豪。丁此时艰，当同义愤，胡弗乘机早出，共建洪勋。即或已入仕途，苟能翻然悔悟，弃暗投明，或任原官，或与超擢，亦无不量才受事，置腹推心。唐太宗削平胡虏，明太祖重建汉族，炮尽雷轰，人皆虎贲。蚊龙乘春而起蛰，虎豹傅翼以生威。诸父老共处川中，探明大义，投袂而起，仗策来归。勇跃用兵，同仇敌忾。本会当立马以待。陈炯明《宣告北伐志愿书》：满胡非我族类，窃据中国，逞狼子野心，制我汉族，无害弗恣。炯明痛之恨之，誓志灭胡。曾经海内外同胞奔走号告，时图大举，去年新*之役，今年三月之役，身在行间，襄助一切，惜以事机不密，功败垂成。今年黎、*诸公首将武汉恢复，海内宏达亦相继而起。炯明严举义师，于前月三十日由使水避发所部专卒，争热效命，乡民响应，血战六昼夜,遂下归、博二城，同时派遣偏师，略定增城、河源、海丰等处，清提督秦炳直自翎不敌，率其全部开城迎降，既将惠郡光复,本拟督师西上，直抵省垣，以与我伯叔昆季姑姊妹相见。……吴介璋讨满檄：满洲自入关以来，占住我土地，蹂躏我人民，攘夺我主权，莽莽神州，沦为夷虏。往者文字之狱，骈诛及于清流；扬州之役，淫凶施于妇孺。凡我汉人父老子弟、诸姑姐妹，莫不切齿痛心，衔辱饮恨二百馀年于兹矣。乃迩者以无法律之*府，行假立宪之*体，行假立宪之*策，事事专制，事事失信，置我汉人生命财产于不顾。驯致民不聊生，辛苦愁怨之声遍二十二行省，势必至于灭种而后已。我汉人智虑大开，顾虑及此。鄂省首举义旗，光复武汉。现在迭次开仗，满*全覆。长沙、安庆以次响应，九江扼要亦归我有，克日直捣幽燕，犁庭扫穴。……《北伐联*总部宣言书》:自武汉起义，东南各省响应，吾汉族得脱异族之羁绊者，已十之七八。此虽天牖其衷，抑亦我同胞晓然于天经地义，族性种*，万折不挠之所致也。顾张勋负固，已归歼灭。而袁贼大怒，外假满虏之淫威，内怀搅权之阴谋；豺狼成性，诡谲为心。不惜糜烂中原，惟图拥护异种；横行阔步，高蹠远掌；践蹴人道，蹂蹦公理；背祖蔑宗，罪大恶极：汉口屠戮之不已，继之以汉阳；犹复使张怀芝下浦口。不思爝火之余光，妄起薰天之炽焰，春秋九世仇，汉族一分子，何者妖孽，竟若昧而若忘。呜呼！我同胞若不趁此时分道北伐，大张天讨之师；直捣幽燕，痛剿*龙之窟；攘除奸凶，歼灭丑类，恐我汉族无安枕之日也。蝼蚁之微，足隳大堤；萤火之细，足以燎原。矧袁贼植*营私，羽翼丰满，其流*奚止蝼萤之比耶。我各省光复诸同胞，虽举义未有一致，而锄非种，彰人道，除秕*，谋幸福，宅心实无杂念。徒以交通阻阂，地域辽阔，内*丛杂，事务错综，一时未建设联合统一之机关。以致志切北上者，力薄失援。欲谋远征者，观望不进。若能振臂一呼，安知不六合皆应耶。本部义切同仇，志伸天讨。不揣绵力，惟矢丹忱。用敢号召我四百兆大众，爰整其族，以会猎于爱新觉罗氏之伪都；张我独立之旗，丧彼独夫之胆。天兵一临，灭此朝食，直指顾间事耳。……拟代黎元洪复梁鼎芬书(年12月7---8日)：节庵仁兄左右：久未聆教，怅念奚似。昨奉大札，读阅之下，不禁叹阁下见识之陋、阅历之浅也。鸣呼！自由奴隶，孰优孰劣，虽愚夫愚妇亦尚能辨之，况阁下哉？阁下甘为满奴，当我大汉光复神州之时，不知来汉，共襄义举，反欲诱鄙人归顺，以邀虏欢，是虎狼之所不忍为者，而阁下竟毅然为之。嗟乎，节庵儒士也，又高官也，幼承廷训，诵孔孟之书，岂不知此次之起义，为救大汉同胞计，为雪二百六十年之深耻乎？阁下应若何从义，不图来书责鄙人非忠非孝，此鄙人之所甚惑而不能解者一也。鄙人此举，正欲为我鄂省陆*争荣光，而阁下则责以背上殃民者湖北陆*也，此鄙人之所以甚惑而不能解者二也。鄙人初起义时，对于我*帝子孙竭力设法招抚，彼甘为满奴走狗以残我同胞者，鄙人为公众起见，不得不用兵力以剿之，虽云自相残杀，皆由于彼等之不识时审势故。而阁下则责以湖北人杀湖北人，*帝以来少见其事，此鄙人之所甚惑而不能解者三也。鄙人起义，首以保全人民生命财产，甚至巨大店铺，鄙人恐土匪乘机掠劫，派兵往护。彼庸人自扰，致市面一败而不振，非鄙人之过。而阁下则责以中国精华，忽然立涸，此鄙人之所甚惑而不能解者四也。来函云:“武昌旗人杀尽，万国兵祸无此惨酷。”况武昌旗人之被杀者，皆由于彼等之不愿归顺。而阁下则谓万国兵祸无此惨酷。试问扬州十日，嘉定屠城，今年荆州汉人屠尽，则万国兵祸有此惨酷耶？此鄙人之所甚惑而不能解者五也。满奴待我汉人之酷，不待言而已知。此次起义，乃天厌丧乱，假手于鄙人者也。而阁下则谓“满奴为异种，西人独同种乎?”鄙人以西人皆严守中立，实属可敬，所以待之以礼，盖恐其干涉而欲瓜分中国，岂阁下竟愿见中国之被分耶？此鄙人之所甚惑而不能解者六也。清国*府失信于民，已非一朝矣。德宗下预备立宪诏，曰庶*公诸舆论。报馆为舆论之代表，因触当道而被封者不知凡几，其失信一也。铁路商办，明明见诸诏中，而一旦收为国有，其失信二也。宪法皇族不能干预*事，今则亲贵皆揽要*，其失信三也。今见天下大势已去，乃下罪已己之诏。明明以纸上空言诈我汉民，而阁下则谓天下读者皆流涕，此鄙人之所甚惑而不能解者七也。有以上之七端，鄙人之所以不敢以阁下之言为信也。不为兴汉豪杰，甘作亡清奴隶，鄙人为阁下叹！鄙人素昧于兵略，若云为大清第一忠臣，练兵强国，威名将略为天下冠，鄙人敢以阁下及汉贼袁世凯、冯国璋、张怀芝、姜桂题辈以自荐鄙人与阁下相交有年，鄙人之志阁下亦所深知。鸣呼！头可断，而志则不可移，大丈夫方针所向岂能轻易更改耶？鄙人虽不才，归顺一节，究非鄙人所为，阁下知我，或有以鉴我也。时值严寒，务望努力自爱。此复。既请崇安。大汉中华民国鄂省都督黎元洪顿首。全鄂人民致袁世凯书：慨自李闯构乱，明社乃屋，满清乘衅，阑入中原；衣冠变为犬羊，江山沦于夷狄。凡有血气，未有不腐心切齿思光复者也。二百年来，汉人之遭其蹂躏，匪可言尽，特以事机未至，无如之何。今则天道好还，人心思汉，义兵一举，全鄂服心。时势至今，满汉之界已划，非满人亡即汉人灭。自残同胞，西人引为大耻。为阁下计，亦必不甘冒此不题，为满延作虎伥也。乃近阅上海各报，皆谓阁下已受满延简为鄂督，偕荫昌督*前来，心窃怪之。嗟乎！阁下非汉人乎？胡一旦味心至此也？阁下尚忆载沣初年摄*，即逐公于国门之外时乎？阁下未被刑戮，幸耳！今情势危迫，复以艰巨负之阁下，是盖行煮豆燃箕之故智，而中即覆以兔死狗烹之危机也。阁下亦知之否？阁下之为人，沉雄机警，固我等所知也。今虏廷自载活短折，溥仪继立，所云主少国疑者，此其时矣；旗*分权,离叛叠见，所云将骄兵懦者，又其时矣，且灾异非常，征科繁急，所云人怨天怒者，又其时矣。阁下诚能因时势所趋，体士民之意，率部下健儿，回旗北向，犁扫虏廷，为汉族争百尺光，我等全鄂士民，当肩耰手锄，甘胃矢石，为阁下作前驱。若守那拉氏之私惠，甘以*手残害吾鄂四千五百万同胞，鄂人苟有一人未诛者，亦必以恣害之手段加之阁下，世世子孙，传为大仇。阁下纵不为身计，得不为子孙计乎？即不为子孙计，独不为千载以下史家之唾骂计乎？阁下当不若是之愚也。况今日之革命，种族上起点也，天经地义，华夏之辨至明；木本水源，忠孝之心俱在。阁下纵一身甘为满奴，阁下之所部皆汉人，能保其皆甘为满奴乎？语云:“与众同欲者罔不兴，与众异欲者罔不败。”为阁下目前计，兵情将意，先多疑畏，君臣之间，素有隔阂，且有一尸居余气之荫昌掣肘于旁，阁下能操全算乎?阁下固知其必不能也。既知其不能，则何不以迅雷之势，建不世之业？汉族之华盛顿，惟阁下之是望。嗟乎！阁下非汉人乎？一身祸福，系之毫芒；千古勋名，争在顷刻。时乎时乎不再来，幸阁下三思之！黎元洪等复袁世凯书：迩者蔡、刘两君来，备述德意，具见执事俯念汉族同胞，不忍自相残害，令我佩佩。前承开示四条，果能如约照办，则是满清幸福。特汉族之受专制，已二百六十余年，自成成*变以还，曰改革专制，曰预备立宪，曰缩短国会期限，何一非国民之铁血威逼而来？徐锡麟也，安庆兵变也，孚琦炸弹也，广州督署轰击也，满清之胆早经破裂。然逐次之伪谕，纯系牢笼汉人之诈术，并无改革*治之真心，故内而各部长官，外而各省督抚，满汉比较，汉人之掌握*权者几何人？兵权财权，为立国之命脉，非毫无智识之奴才，即乳臭未千之亲贵。四万万汉人之财产生命，皆将断送于少数满贼之手，是而可忍，孰不可忍！即如执事，岂非我汉族中之最有声望、最有能力之人，何以一削兵权于北洋，再夺*柄于枢府？若非稍有忌惮汉族之心，己酉解职之候，险有生命之虞。他人或有不知，执事岂竟忘之？自鄂*倡义，四方响应，举朝震恐，无法支持，始出其咸同故技，以“汉人杀汉人”之*策，执事果为此而出，可谓忍矣。嗣又奉读条件，谆谆以立宪为言，时至二十世纪，无论君主国、民主国、君民共主国，皆莫不有宪法，特其性质稍有差异，然均谓之“立宪”。将来各省派员会议，视其程度如何，当采择何等*体，其结果自不外“立宪”二字，特换诸舆情，满清恐难参与其间耳。即论清*府叠次上谕所云，试问鄂*起义之力，彰德高卧之力乎？鄂*倘允休兵，满廷反讦，执事究有何力以为后盾？今不见起义只匝月，而响应宣告独立者，有滇、黔、湘、蜀、赣、皖、苏、杭、闽、粤、桂、秦、晋，沪上归并之兵轮及鱼雷艇，共有八艘，其所以光复之速而广者，实非人力之所能为也。我*进攻，窃料满清实无抵抗之能力，其稍能抵拒者，惟有执事，然则执事一身系汉族及中国之存亡，不綦重哉！设执事真能知有汉族，真能系念汉人，则何不趁此机会，揽握兵权，反手王齐，匪异人任；即不然，亦当起中州健儿，直捣幽燕。苟执事真热心满清功名也，亦当日夜祷祝我*速指*河以北，则我*声势日大一日，执事爵位日高一日。倘鄂*屈服于满清，恐不数月间，“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”矣。执事犯功高震主之嫌，虽再欲伏隐彰德，而不可得也。隆裕有生一日，戊戌之事，一日不可忘也。执事之于满清，其感情之美恶如何，执事当自知之，不必局外人为之代谋。同志人等，皆能自树汉族勋业，不愿再受满人羁绊，勿劳锦注。黎元洪关于中央*府吏治致袁大总统等电(年4月14日)：北京袁大总统、各部总长、上海唐总理，南京*留守、名省都督、各埠报馆公鉴：国家兴亡，视乎*治，*治隆替，视乎官制。慨自东胡滑夏，宵小充廷。以嬉婀为忠诚，以模棱为明哲，迁流所极，贤者亦无可如何。然资格绳于前，清议持于后，犹不敢昌言运动，显事钻营。自新*繁兴，后生辈出，高车驷马，焜耀塞途。白璧*金，联翩填巷。魏阉门下，儿孙为献媚之名；贾相堂前，妻妾为买欢之具。朱温四镇，荀彧三公，朝被布衣，暮纾金紫。宗旨游移，廉耻泊丧；惟利是鹜，焉知其他！狂潮所倾，大陆为没。言念及此，可为寒心。前南中诸公，反对建都北京之议，亦以腥风久煽，狡窟难除，欲造新邦，涤瑕荡秽。……望帝《四川讨满洲檄》：东胡猾夏，于兹二百六十有余年矣！虏恶贯盈，人思致讨，我蜀亦惟后之是惧。用述彼虏之残我蜀，与蜀之所与于恢复之责者，以诏我华土遗众，俾吾蜀亦有所励焉。我昆弟亦知蜀为吾汉族最后喘息之地乎？世之论满洲灭汉者，多断自甲申。夫甲申之亡，不过覆明之宗社；蜀之亡，乃绝吾汉族之自由，故汉族无复寸土，自亡蜀始。蜀之抗满为最久，虏酋僭号之三年始寇蜀，十五年定川北，十六年定川西，十七年定川南……至康熙三年，李来亨死，始定川东。中间几二十年，皆吾蜀人喋血饮泣之时也。虏始终据川北，张其凶*，川南、川西、川东，攫而复失者再。顺治十五年，虏臣吴三桂，由保宁趋遵义，遂犯桂王于滇，薄走缅甸；贼臣更唆教之，王以不免。王灭后，凡三年，十三家营尚分据夔、巫之间，天未悔祸，乃底于亡。当是时神都皋宇，东南半壁，禾黍离离，悉已数稔。即秦陇为蜀之头项，楚汉为蜀之唇齿，黔滇为蜀之腰膂，彼虏亦迂绕而收之。环蜀而峙者，皆为虏没，蜂集以攻蜀，蜀不亡何待?嗟乎!碧出苌弘之血，鸟生杜宇之*，我蜀非甘屈于虏也，徒以矢尽援绝，孤立重围而至亡；虽亡，犹耿耿滋余恨已。方蜀之未亡也，王应熊、王祥在遵义，马乾、曹英在重庆，范文光、曹勋在洪稚，詹天颜在松茂，谭宏、谭诣在夔万，樊一蘅在纳溪，谭文在忠涪，刘文秀、郝承商在建昌、雅州，李来享在夔归房竹，罔不受永历封爵，他省兵力，未尝如斯之盛也。外则有何胜蛟、瞿式耜、郑成功、张名振、孙可望、李成栋、金声桓、姜琅、李锦之俦，奋斗于云、贵、山、陕、闽、浙、两广、江西、湖南十省之地，天下事大有可为。向使诸将翕然纵出，分檄邻封，并力北向，扫清河洛，直抗幽燕，将使唐玄宗还幸之举，再见于成都。顾往事已矣，一二佥壬，弗征于势，拥师自固，不以驱除，而重假之以自残。虏本以不正取天下者也，挟其窃据燕京之故智，得陵于蜀。观刘进忠之背张献忠，而失顺庆、成都；卢名臣之逐李占春，而失嘉定；谭宏、谭诣之杀谭文，而失叙州；何一而非诊阅之为，其于吾蜀之罪大矣？然满虏入关以来，中原士大夫望风溃降者，何可胜数！李来亨、刘体纯辈，仅流寇之余，当王气已终，天下荡然，以蜀东一隅，合十三家之烬，抑三省会剿之师，背城一战，不屈而死，亦足以见列祖列宗于地下矣！此吾蜀人所当勿忘当日之劲烈，而急欲有以报也。康熙十二年，滇南有吴三桂之变，距蜀亡不过数年，疮痍犹未复也，一闻讨虏，无不扶伤裹创，赢粮景从，八载之久，皆吾蜀供滇之饷赋。至十九年，虏复有全川，谭洪弗忍，复反于正，与吴、耿二氏相终始。伤哉蜀人！吾祖宗岂甘心事虏，而不望子孙报哉?……迄今雍、乾之际，动召边衅，大苦我蜀。以蜀而征藏、征苗、征蛮、征廓尔喀、征大小金川，虏固自夸为前代未有之功，而我蜀所受亦前代未有之祸也。当时惨状，虽无敢存南史之笔；即据王昶《蜀徽纪闻》所载，师行运饷，日征万余人，商民苦之，请雇役以代。以日征万余人计之，行一日需万余人，经数十州县，必有数十万人为之轮代；承运者旷数十寒暑，必有数百万人为之转输弗遑者:其他远征近赋之人，又数倍之。幸而数定，贡使之骚扰，节臣之雷索(今历联豫赴藏，途中情形当犹在耳)，遇有婪更责赂，则番民犯边，且掠数千百家(去年春巴塘事急，提督马维祺率师往征，未至而该地喇嘛先自焚其寺院，屠杀汉民百余家，而逃之三岩地方)。及今百余年，而日蒙其害。庞树柏《北伐宣言》：今者复仇九世，绎大义于春秋；振臂一呼，唱先声于荆楚。全*气壮，四海景从。三秦旧部，编师早渡潼关；百粤远方。援旅已来鄂渚。至彼冯逆逞凶。张贼负国，亦并洗其巢穴，驱厥渠魁，江声夜吼，怒走鱼龙；羽檄震驰，欢腾士卒。三色旌旗。跃*楼之绀采；千重壁垒。占白下之青山。若吾沪*。屯兹海上，淞浦潮来，磨古盾而草檄；芦城月冷，闻清笳而拔营，洵足震威名于八荒，快国仇于万一矣！惟是藐兹小丑，犹据我神京。蠢尔巨奸，复助其残虐，*焰未熄。后患堪虞，汉贼势非两立，故涕泣而出师；人民义切同仇，当慷慨而杀敌。本都督因是重整义旗，竞日北征。抱破釜沉舟之志，争还故国河山；聚卧薪尝胆之心，援出斯民于水火。将见痛饮*龙，和以匈奴之血；高摇白旆，悬以郅支之头。功期速成，时乎难再，未唱金台之铙吹，誓不生还，请听渔阳之颦鼓，灭此朝食！叶楚伧《北伐出师文》：惟*帝四千六百零九年十月二十五日，雨平等奉大义，北征虏巢，谨操师旅以誓于尔有众曰：吁戏！武哉！粤*人。洪*搴帜，蔚郁风云，赤符北指。涤荡胡氛。衣冠文物，开十三年汉家陵阙之金陵，越五十年，广惠钦廉。海波茫淼，皇通遐天，洎夫新*倡义，春茁继葩；血埋碧草，*祀*花。俦非吾粤英雄之陈迹，为吾诸将士烈所必继，仇所必报者哉！今江汉炳灵。义师四举，一战而戮荫昌之尸。再战而尽张铁之众，金陵艏舳，重建降旃；万里长江，还于故主，回天告庙之日，去今非遥……然北未捣幽燕之巢，南末歼汉襄之贼。吾将士岂能戢矢镝剑，不与中原豪杰共竞斯功耶！雨平等猥荷司令，《传》曰：“师克在和。不在众。”庄子曰：“两*相遇，哀者胜矣!”吾将士上庇*帝之灵，下集风云之佐，愿共敦勉之!陈婉衍《女子北伐队宣言》：……枕戈待旦，健男儿既奏殊勋；市鞍从*，众姊妹宜申义愤。不见夫法兰西牧羊少女，力却英兵；吴宫中学战美人，气吞楚国。从知奋身不顾，小娘子不让须眉；乘质为荣，大国民休轻脂粉。于是，倾奁倒箧，大集*资，扫穴犁庭，共除虏虐，乃看革命成功，克奏罗兰伟业；待到共和局定，聊慰秋瑾幽*，斯吾汉族之荣光，岂第女同胞之幸福哉！青年北伐团宣言：风起矣，水涌矣，憾雷一声，天地震动，三楚健儿倾其心血、颈血、脑血以组织庄严优美之中华民国于方城汉水之间，此吾同胞所馨香而祝颂者也。然非种固为必锄，而除恶尤须务尽，今者群丑虽歼。而元凶未戮，犬羊异族之酋。犹发*施令于北方。是亦吾同胞所当引为深耻者也，是以国人联合学界，组成一队，誓期北伐。犁其庭而扫其穴，使神州大地。永绝腥膻。想我爱国健儿必有投袂而起者矣。呜呼！三户亡秦，廿年兴越，我江东八千子弟。讵不足乃灭彼奴乎！国人当厉吾兵秣马，以与我学界青年相见于三色旗下!鲁迅《病后杂谈之余》：文字狱的血迹已经消失，满洲人的凶焰已经缓和，愚民*策早已集了大成，剩下的就只有“功德”了。那时的禁书，我想他都未必看见。现在不说别的，单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。全毁，抽毁，剜去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。鲁迅《买小学大全记》：清的康熙，雍正和乾隆三个，尤其是后两个皇帝，对于“文艺·*策”或说得较大一点的“文化统制”，却真尽了很大的努力的。文字狱不过是消极的一方面，积极的一面，则如钦定四库全书，于汉人的著作，无不加以取舍，所取的书，凡有涉及金元之处者，又大抵加以修改，作为定本。此外，对于“七经”，“二十四史”，《通鉴》，文士的诗文，和尚的语录，也都不肯放过，不是鉴定，便是评选，文苑中实在没有不被蹂躏的处所了。而且他们是深通汉文的异族的君主，以胜者的看法，来批评被征服的汉族的文化和人情，也鄙夷，但也恐惧，有苛论，但也有确评，文字狱只是由此而来的辣手的一种，那成果，由满洲这方面言，是的确不能说它没有效的。现在这影响好像是淡下去了，遗老们的重刻《小学大全》，就是一个证据，但也可见被愚弄了的性灵，又终于并不清醒过来。近来明人小品，清代禁书，市价之高，决非穷读书人所敢窥覗，但《东华录》，《御批通鉴辑览》，《上谕八旗》，《雍正朱批谕旨》等，却好像无人过问，其低廉为别的一切大部书所不及。倘有有心人加以收集，一一钩稽，将其中的关于驾御汉人，批评文化，利用文艺之处，分别排比，辑成一书，我想，我们不但可以看见那策略的博大和恶辣，并且还能够明白我们怎样受异族主子的驯扰，以及遗留至今的奴性的由来的罢。鲁迅《无声的中国》：这不能说话的毛病，在明朝是还没有这样厉害的；他们还比较地能够说些要说的话。待到满洲人以异族侵入中国，讲历史的，尤其是讲宋末的事情的人被杀害了，讲时事的自然也被杀害了。所以，到乾隆年间，人民大家便更不敢用文章来说话了，人是有的，没有声音，寂寞得很。——人会没有声音的么？没有，可以说，是死了。倘要说得客气一点，那就是：已经哑了。钱穆《国史大纲》：清室对待汉人，无论其为怀柔或高压，要之十分防猜。努尔哈赤极端排汉。得汉人，分赐满人为奴隶，壮丁十三名为一庄，按满官阶级分与。得儒生，则杀。是其时尚无野心。太宗则改用怀柔*策。满、汉分居，设官治理。天聪三年，许儒生经考试免徭役。对汉奸尤刻意利用。……至乾隆朝，清室已臻全盛，汉人反动心理，殆亦消失净尽，清廷乃益肆高压，达于极点。乾隆六十年中，大学士、尚侍、供奉诸大员，无一人不遭黜辱。满人对王室自称“奴才”，本欲以教汉人之顺。及汉人愈不反抗，则满人愈无顾忌。其时尚有文字狱，如胡中藻坚磨生诗，有“一把心肠论浊清”；徐述夔一柱楼诗咏正德杯，有“大明天子重相见，且把壶儿搁半边”，及“明朝期振翮（he,2）一举去清都”语；均得罪，较之雍正朝狱益琐细。又创编四库全书，自三十八年至四十七年，藉征书之名，烧毁犯禁书籍共二十四次，五百三十八种，一万三千八百六十二部。直至五十三年，尚有严谕禁书，谓：“东南诸省，尚未禁绝。”无论明清之际事，即上至关涉辽金事，亦多所更易。即一字一语，亦不放松。用意深刻，前无伦比。清代*制，沿明代不设宰相，以大学士理国*，以便君主独裁。乾隆书程颐经筵劄子后，谓：“为宰相者，居然以天下之治乱为己任，至目无其君，此尤大不可。”命官则沿元代，满、汉分别，如内阁大学士，满、汉各二人，协办大学士，满、汉各一人。余仿此。而实权多在满臣。且满洲、蒙古无微员，从六品首领、佐二以下官，不以授满洲、蒙古。宗室无外任。外任道以下官不以授宗室。其督、抚、藩、臬（nie,4）、由特旨简放者，不在此例。钱穆《中国历代*治得失》：满洲*队称八旗兵，为国家武力主干，全国各*事要地，都派八旗兵驻防。下面的绿营，说是中国*队，实际上率领绿营的将领还都是满洲人。这两种*队，饷给是显分高下的。各省总督、巡抚，差不多在原则上也只用满洲人。中国人做到总督、巡抚封疆大吏的，虽也有，却不多。至于中国人带满洲兵做大将*的，二百多年间，只有一个岳钟麟。到了太平天国之役，满洲人自己实在没办法，曾左胡李，替满洲人再造中兴，从此封疆大吏，才始大部分转到中国人手里。然而甲午战争失败前后，封疆大吏，又都启用满洲人，中国人又转居少数了。这可以说明清代*治，完全是一种*事统制，而这种*事统制，又完全是一种部族统制，因为兵权是该完全归于这个部族的。在这种私制度之下，最坏的还是他们自己心虚，要替自己留一个退步。这个退步，就留在关东三省。清*府把关东三省划成禁地，不许中国人出关。我们已讲过：满洲人是吉林长白山外松花江畔很小的一个小部族，满洲并不就是东三省。辽河东西两岸，秦以前就是中国的土地。战国时代属于燕。秦始皇筑万里长城，东边直到大同江。无论如何，清代奉天一省，两千年前，早就是中国的。两千年来，也一向是中国的。清代把它划出去，做他们的禁地，不许中国人出关。直到光绪末年，河北、山东人才可以出关开垦。当时的台湾，也划为禁地。因为台湾由郑成功经营以后，还不断有人造反，因此不许福建人私渡。这是为了管理不易，和关东三省的留作退步者不同。以上两个禁地外，第三个禁地是今天的察哈尔和绥远。这也是中国地方，清朝又把它划成为禁地，不许添住一户家，也不许多垦一亩地。因为这些地方接近蒙古，他们的目的，要把蒙古人和汉人隔开，不使相接触。这也到了光绪末年才开禁。第四个禁地是*。因此地土壤肥沃，尚未开辟，他们要留作满洲人的衣食之地，希望满洲人能到那里去，故不许中国人前往。直到左宗棠平定回乱以后，禁令始弛，汉人才能随便去*。因于满洲人这些私心的法术，在中国境内无端划出许多处禁地，形成许多特殊区域。所以这些地方，有的是荒落了，有的则开发的特别迟。而中国人也认为所谓中国者，则只是当时的本部十八省。其实就传统历史范围言，则全不是这回事。……再说满洲人跑进中国，他是先打下了蒙古，才到中国的。因此他对蒙古和西藏，却特别怀柔。尤其对蒙古人，更是刻意拉拢。至于朝鲜，则因他们一向很忠诚于明室，所以满洲人对朝鲜人很歧视。蒙古人多封贝子、贝勒、亲王之类，成为满洲之亲族。当时是满洲人第一，蒙古人第二，在下始轮到中国人。满清皇帝又特别信奉喇嘛教，像北平雍和宫，便是喇嘛庙。这是他们想借宗教来羁縻蒙古与西藏。宗教在满洲人运用下，也成为一种法术了。所以他们尽管可以同时信崇孔子又礼拜喇嘛。这都不是信仰，也都是法术。他们要统治中国，唯恐自己力量不够，再拉上蒙古，蒙古原先也曾打进中国的。所以满洲人优待他们像亲兄弟般。同时又禁止他们和中国人通商。他统制这些地方，特设一个理藩院，略如现在的外交部。理藩院是不用汉人的，理藩院管理院务的是满洲人，下面有蒙古人，满蒙混合，却不许中国人预闻。他这种存心，现在讲来，十足是一个帝国主义者。帝国主义这名词原起于西方，中国则向来没有。由秦汉到明代，中国向不成为一帝国。帝国必然有他的征服地，征服地不蒙本国*府平等的统治。譬如英国在香港，以前在印度，都是派总督，法国在安南也是派总督，对这些征服地另外管理。这才叫帝国主义。美国人不愿菲律宾加入联邦，但亦不愿派总督去统治，因派总督就变成为帝国了。香港印度的总督，名义上由英王派，不由内阁派。它本国的*治是民主的，但其殖民地则是附属于帝国，不许有民主。若美国在菲律宾亦派总督去管理，是不是美国大总统就要等于英国的皇帝呢？这违背美国立国的精神。美国人不肯这样做，又不愿菲律宾加入联邦，才让他独立。这就因一个国家有一个国家的规模，有一个国家的体制，有其立国精神与传统历史，不能随便改。美国人尽管看重东方的商业，但他只可想旁的方法，不能派一总督来管理菲律宾，而把他们开国以来全部历史精神推翻了。所以今天苏维埃说美国帝国主义，其实是名实不相符。但若说英国对香港是一种帝国主义，这是百辩难逃的。因他把全国家分成了两部分，一部是本国，一部是征服地。这才始得叫帝国。清代有所谓本部十八省，外边又有藩属，故说它像西方的帝国，但细辩又不同。因请人待蒙古，比待中国本部的人还要好，蒙古人得封亲王，中国人是没有的。英国人断不能代香港人比待他本国的人好，可见就算清代也是帝国，还是东西巧妙不同的。钱穆《中国近四百年学术史序》：尝试论之。中华之受制于异族，有三期焉：一曰五胡元魏，再曰辽金元，三则满清。当元嘉之末运，一时名流胜望，相继南迁，其留而在北者，犹守旧辙，务经学，上承两汉之遗，皆南士清玄之所鄙吐而不道者。然而胡姓之贵，受其熏陶，绵缀不绝，卒成周隋之治，下开唐基，此一期也。辽金用汉人，仅保所掠而已。元人挟其武强，最鄙汉化为不足尊，其治无可言。时则中华之文运几辍，然譬如严冬雪虐，枝叶虽辞，根荄无伤也。故明人之学，犹足继宋而起。满清最狡险，入室操戈，深知中华学术深浅而自以利害为之择，从我者尊，逆我者贱，治学者皆不敢以天下治乱为心，而相率逃于故纸丛碎中，其为人高下深浅不一，而皆足以壤学术、毁风俗而贼人才。故以玄烨、胤禛、弘历踞其上，则幸而差安，以颙琰、旻宁、奕詝、载湉、载淤为之主，则终不免于大乱。而说者犹谓满族入关，卒为我所同化，*权虽移，中华之文运依然，诚浅之乎其为论也。吕思勉《中国通史》：清朝的猾夏，是远较辽、金、元为甚的。这是因为女真民族，在渤海和金朝时，业已经过两度的开化，所以清朝初兴时，较诸辽、金、元，其程度已觉稍高了。当太宗时，已能任用汉人，且能译读《金世宗本纪》，戒谕臣下，勿得沾染华风。入关之后，圈占民地，给旗人住居，这也和金朝将猛安谋克户迁入中原，是一样的*策。他又命旗兵驻防各省，但多和汉人分城而居，一以免其倚势欺陵，挑起汉人的恶感，一亦防其与汉人同化。其尤较金人为刻*的，则为把关东三省都封锁起来，禁止汉人移殖。他又和蒙古人结婚姻，而且表面上装作信奉喇嘛教，以联络蒙古的感情，而把蒙古也封锁起来，不许汉人移殖，这可称之为“联蒙制汉”*策。他的对待汉人，为前代异族所不敢行的，则为明目张胆，摧折汉人的民族性。从来开国的君主，对于前代的叛臣投降自己的，虽明知其为不忠不义之徒，然大抵把这一层抹杀不提，甚且还用些能知天命，志在救民等好看的话头，替他掩饰，这个可说是替降顺自己的人留些面子。清朝则不然。对于投顺他的人，特立贰臣的名目，把他的假面具都剥光了。康、雍、乾三朝，大兴文字之狱，以摧挫士气。乾隆时开四库馆，编辑四库全书，却借此大烧其书。从公元到二十年之中，共烧书24次，被烧掉的书有种，部之多。不但关涉清朝的，即和辽、金、元等有关涉的，亦莫不加以毁灭。其不能毁灭的，则加以改窜。他岂不知一手不能掩尽天下目？他所造作的东西，并不能使人相信？此等行为，更不能使人心服？不过肆其狠*之气，一意孤行罢了。他又开博学鸿词科，设明史馆，以冀网罗明季的遗民。然被其招致的，全是二等以下的人物，真正有志节的，并没有入他彀中的啊！吕思勉《中国民族在近代所受的创痛为怎样》：他（满洲）的文化，又较金人为高。所以其猾夏。亦更甚。当其未入关时，即能译读汉文。太宗崇德元年，曾集诸王、贝勒、大臣，命弘文院官读《金史·世宗本纪》，谕以勿忘旧俗。入关以后，康、雍、干诸朝，还很兢兢于此。其尤甚的，则强迫汉人，悉数蓠变易服。这是辽、金、元等历代异族，所不敢行的。因此引起江南民兵的反抗，死者无算。他当人关以后，即圈占汉人的田地，以给旗人。又令八旗*兵，驻防各省；这也和金、元两朝所为无异。其深谋远虑，为前此异族所想不到的：则为大兴文字之狱，焚毁书籍，以消灭汉人的民族思想。(二)封锁满、蒙，不但关东三省，不许汉人移殖，即蒙古亦在禁止之列，而自已则和蒙古王公，结为婚姻；且阳为崇信喇嘛教，以结其欢心。如此，一方可防其本族人同化于汉人；一方可保守其故土；并可联合蒙古，以制汉人。这种深谋远虑，真是前此的异族，所萝想不到的。牟宗三《中国哲学十九讲》：中国亡于满清，满清的统治是*事统治、异族统治，它不能继承中国传统文化的精神，所以知识分子完全变了。这一变，影响就很大。所以我们讲中国的学问，讲到明朝以后，就毫无兴趣了。这三百年间的学问我们简直不愿讲，看了令人讨厌。尤其生在这个时代，中华民族发展至今，实在令人讨厌，令人觉得不可思议。我说中国的生命学问传统早已断绝。断绝于何时？曰断绝于明亡。清入主中国，是民族生命一大曲折，同时亦是文化生命一大曲折。今之陋习，是清三百年恶劣曲折之遗*。晚明诸大儒，顾*王之心志，是因满清之歪曲而畅通不下来。他们都是继承中国的生命学问传统而重新反省秦汉以降的*体与制度的，他们都是要求自内圣向外开以重建其外王之道的。他们都痛斥“孤秦陋宋”，以明中国何以遭夷狄之祸。对家天下之私之*体以及随之而来的所谓家法与制度，不能不有一彻底之反省与改变。他们的心志，大体上说，是与西方的十七八世纪的方向并无二致。他们所处的时代亦正当西方十七八世纪之时。然而在西方，却正是一帆风顺，向近代化而趋，而他们的心志，却遭遇清之歪曲，而继续不下来，因而并未形成与西方相平行之发展。平常说中国落后了三百年，其实不是落后，乃是歪曲了三百年。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇