年7月11日晚CCTV4
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张其成：北京中医药大学国学院院长
*：观众朋友大家好，欢迎您收看这一期的《文明之旅》。在中国历史上有这样一部著作，它诞生之后的三千多年的时间里，对中国的社会、经济、文化生活等方面产生了巨大的影响。它被称作是“众经之首”，也被称作“大道之源”，这本著作就是《周易》。对于《周易》，您是如何理解的呢？今天文明之旅我们请来了北京中医药大学国学院院长张其成先生为我们解读《周易》，掌声欢迎张其成先生。欢迎您。
说到《周易》这本书，我想第一个问题，就问一下张其成先生，《周易》究竟是一本什么样的书？
张其成：《周易》这本书啊，是非常奇妙的一本书，它可以说是在古代世界文化史上它是唯一的一部由符号和文字共同构成的书。
旁白：《周易》是中国古代的经典著作，这部诞生于三千年前的玄学经典，用六十四个卦象揭示了宇宙万物的发展大规律。何为事物发展的规律？如人有生老病死，一年有春夏秋冬。《周易》一书中用详尽的卦象阐述了万事万物发展的规律，所以《周易》并非占卜、迷信之书，而是用哲学的思维、辩证的角度，阐释了世间万物发展的大规律。《周易》堪称中国“大道至简”的典范之作，书中将世间纷繁复杂的事物发展规律高度概括归纳为阴和阳。而六十四个揭示出宇宙万物发展规律的卦象就是通过象征着阴阳的阴爻和阳爻不同的排列组合展示出来。其中每一个卦有卦辞，每一个爻又有爻辞。这些爻辞在不同的位置上，又分别代表着事物发展到不同时空点规律，那么，这些神秘的卦爻象和卦爻辞究竟象征着哪些事物的规律，又包含着怎样的人生大智慧呢？
*：那接下来呢，我们通过大屏幕来看一下卦长什么样。张先生，这看上去，这长得都一样。
张其成：它是六根阳爻组成的，六根阳爻就组成了乾卦。
*：这样的一个乾卦，我们就看到了六根横线，这六根横线，就能解读出那么多的内容。
张其成：这个是非常奇妙的一件事情。我来给你解读一下，最下面这个爻叫“初九”，是“潜龙勿用。”
*：这个爻辞是从古至今是固定的一句辞是吗？
张其成：对。这个辞就是距今大约就有三千年了，这是《周易》里面记载的。
*：“潜龙勿用”今天我们解读的话，是什么意思？
张其成：它是作比喻，好比一条龙要潜伏在水里不要乱动。比如说我们现在人生这个规律来说，人生的童年阶段应该算是潜龙吧，那这个时候，你也不要乱动，比如说不要过度地过早地去开发儿童的智力。
*：那现在的那些早教班，那些蒙学，那他们是不是就算是违背了“潜龙勿用”这个原则呢？
张其成：应该说你要是过度地去开发儿童智力，这肯定带来的效果是非常不好的。我可以举一个例子，我有一个朋友，他的小孩儿，小时候也非常聪明，然后家长就给他寄以厚望，就礼拜六、礼拜天，上午下午排得满满的，又是奥数班，又是作文班，又是什么书法班、美术班、音乐班。把他逼得，倒是成绩不错，上初中的时候成绩都非常好，高中也不错，都是遥遥领先。可是，他后来呢出国了，出国去上大学了，结果一到大学，人家是采用一种自主学习，这个孩子他就跟不上了。
*：自主学习能力很差。
张其成：他独立思考问题的能力很差，他光是有那些一些知识，但是呢他的创造力就被扼杀了，所以“潜龙勿用”，就是任何事物一定要它初始阶段一定要按照它那个规律来做。那么德国，它是严格限制过度开发智力，它的基本法就规定了不许办先修学校，也就是说你在还是上小学之前，你这个时候就不能太过度开发，所以德国的人口一共才八千多万，可是它得诺贝尔奖的人数特别多，有一个统计，就是在所有的诺贝尔奖获得者当中，德国人或者德国籍的他占了几乎一半。那它是什么呢？就是一种早期是愉快的教育，符合天性的这种教育，结果他那个智力，他没有过度开发，到后面他就展现出他这种创造力了，当然了，德国这个例子我举的，它并不知道《易经》，可是它的做法完全符合《易经》的规律，这是第一根爻。
*：第二句叫？
张其成：第二根爻比较好。你看叫“见龙在田，利见大人”。这个时空点大约就相当于人，你比如说学习完了之后，走向工作岗位了，在这个时候，你就可以浮现出，展现你的才华了，然后后面就有四个字叫“利见大人”，利见大人的意思是有利于出现一个大人，这个时候会有一个贵人来了，（*：贵人出现。）或者说会有一个品德高尚，智慧超群的人出现了。你比如说诸葛亮，诸葛亮他有一个号叫卧龙，（*：卧龙先生。）卧龙先生，他是潜伏的一条龙。
*：他就躬耕于田野之间了。
张其成：对了。他那个时候就在九二爻那个时空点上，这个遇到了谁呢？遇到刘备了。好。他浮现出来了，所以诸葛亮就出山了，他就开始显露出来了，可以说那个时候他就是在九二。
*：九二爻。九三爻，君子终日乾乾。
张其成：夕惕若，厉无咎。这个九三爻，这个时空点，不好，三和四不好，为什么二和五爻好。
*：是，其实三和四，它也是一个事物成长发展的过程当中必经的阶段，它怎么就不好。
张其成：我们刚才看了不是六根爻吗？六根爻把它拆分成两个八卦，你就一下就明白了。你看下面三根爻是一个卦，上面三根爻是一个卦，也就是，你发现了吧，二和五，二五二五为什么好呢？
*：都在中间。
张其成：对了。都在中间，所以只要走中道，这就是中国文化，中国文化崇尚“中”，不要太偏，也不要不及，刚好要中。所以呢，二爻在中间吧。好，我们再看三爻和四爻，三爻是下卦到头了对吧，下面三根爻是一个卦，下卦到头了，那个四爻是上卦刚开始。第三爻是人生第一个阶段到头，第四爻人生第二个阶段开始，虽然三多凶，四多惧，这两个时空点不好，但是我们只要这么去做，第三爻，终日乾乾，夕惕若，要反思，还要付出比平常多一倍的努力，那虽然危险但没有灾祸。
*：你需要不断地去努力，还要警惕。
张其成：对。
*：是在这个时候。
张其成：是。所以你看那个曾国藩，曾国藩在跟太平*打仗的时候，应该说，他那个十年，基本上就处在这个时空点上。九三爻。曾国藩那个时候是内忧外患，他打仗大多打败了。他基本上是败的时候多，胜的时候少。
*：屡败屡战，屡战屡败。
张其成：对。当时他怎么样呢？他说了。是打掉牙齿和血吞。他就是要一种什么，终日乾乾，这么一种精神。他是不屈不挠，最后取得了胜利。我们大家发现了这个问题了吧。每一根爻实际上告诉我们三件事，第一，这个时空点好还是不好。第二，你应该怎么做。第三，结果怎么样。
*：九五爻我们再看。“飞龙在天，利见大人”。
张其成：九五爻。我们大家都听说过一个成语吧，叫“九五之尊”，就是这么来的，这是一个最好的时空点。你看，它是飞龙在天，所以这个时候是达到最高的一个位置，自然界最高不就是天吗？最快的速度就是飞啊。“利见大人”又重复了一遍，那二和五都有利见大人。
*：这个时候再见一个贵人。那就十全十美，万事俱备了。
张其成：这个时候就是要叫你要做一个大人了，就是这个时空点是最好的，但是如果德不配位，如果你的德不够，不是大人，是小人的话，那照样不利，叫“利不见小人”。
*：“利不见小人”。
张其成：你比如说袁世凯，袁世凯对吧，对他的评价是有争议，但不管怎么说，他在叫清帝退位，建立了中华民国这一点上还是有功劳的。他也是到了，他当了这个临时大总统，到了这个九五这个时位了，本来应该很好。可是呢，他后来想还想称帝，恢复帝制，这个就做得不对了，就是小人的做法了。结果称帝之后，遭到了全国人民的一律反对，因为这是倒退了，是复辟了。所以他当了八十三天的皇帝，后来自己取消帝制了，然后不久得病就去世了。
*：这是德不配位。
张其成：这叫“德不配位”，所以这个时空点是最好，“利见大人”，所以还要做一个大人。
*：还要做一个大人。等到这一卦的最后一爻，到上九的时候，应该更好一些。
张其成：对，一般人理解，那是不是越高越好是吧，它不是的，你看，到上九爻是“亢龙有悔”，那什么叫“亢龙有悔”呢？亢龙就是过亢了，要来九五爻是最好了，现在呢，又过度的了，这个一直走下去就有危害了，这就是物极必反。事物到了极点，肯定要走向反面，但这个时候怎么做呢？就要有悔，“悔”的意思，它有“反悔”的意思，有“后悔”的意思，要反过来做。你比如说太亢了，那怎么办呢？那就往低处走一下。或者是太刚了，那怎么做呢？就阴柔一点。你比如说，汉代的那位战神韩信呢，他就不是的，那当年刘邦问他“你能带多少兵？”那个韩信说“我是多多益善，我能带无数兵，越多我越能带。”而刘邦呢？刘邦就问了，“那我呢？”他说“你呀，你最多带十万兵马。”就他比较骄傲，后来他的下场就是什么呢？他的下场就是最后被处死了。这就是做人要懂得一种物极必反，月满则亏，日中则昃的道理。就是任何事物，你都不能太过。
*：他这就属于亢龙该有悔了。
张其成：对。就是人这个规律啊，你每一个时空点你都有自己的做法，所以《周易》它是教我们怎么做的。
观众（龙威缅甸）：刚才您给我们解释了这六个阶段，初九到上九，我想跟您说下，我的理解吧，就是第一就是初九觉得就是我们刚开始那个小孩儿，刚出生或者是刚开始学习的时候，不要过度地去激发他的潜能，然后就适当地去辅导他，我是这么理解的。我这个理解对吗，老师？
张其成：《易经》它说的那个话，不是只对应一件事情，它是对应这一类事情，你比如说初九爻刚刚开始吧，我们说小孩子刚出生，儿童时代是初九。但比如说，我长大了，我这个企业刚刚开创，我也是在初九，那这个时候怎么做呢？我也要潜龙勿用，不要急着去做项目，而是要干什么呢？要潜伏在那里，干什么呢？那好多人就说了，那我潜龙勿用了，我就在家睡大觉，那也不对了，那可以干什么呢？龙在水里潜在水里，它是找它的水呀，那我们比如说我刚办了这个企业了，我要找我的人脉、钱脉、资源，这不好像是我的水吗？就是这个意思。这也可以的。再或者说我刚刚走向工作岗位，我也是潜龙勿用吧，那这个时候怎么做呢？不要说你不要一下子我到一个新单位去了，马上展露自己的才华，你们这做的都是错的，你看领导你看做错了吧，我们在大学里那个教授很有名的，他说不是这么做的，完了，你这一辈子都抬不起头来，你要潜伏在那里，你要摸清情况对吧？（*：寻找机会）对，熟悉环境，适应环境，这是最重要的。所以《周易》的魅力就在于它不是讲一件事，而是讲一类事情，教你从这件事情上推测，叫“以类万物之情”推测出万事万物的所有的情况，它无外乎都是这么一个规律。
*：您看刚才我们解读的是乾卦。那张先生，除了乾卦之外，《周易》还有其他的哪些卦、卦象？
张其成：《周易》它一共是六十四卦。
*：这六十四卦讲的是哪些方面的智慧呢？太复杂了。
张其成：刚才我们只是举了一个卦，乾卦是吧，像乾卦是一个规律，那六十四卦其实你把它搞清楚之后，你会发现六十四卦也是讲的一个大规律。
旁白：除了乾卦，《周易》中还包含了坤卦、蒙卦等六十三种卦象，每一卦象都生动阐释了事物发展的一种规律，更令人称道的是，除了每种卦象自身所包含的规律，这六十四卦本身的顺序排列，也暗藏玄机。从最开始出现的乾卦、坤卦，一直到最后的既济卦、未济卦，这样的排列组合恰好又是事物从开始，发展到结束，再到下一个周期的循环大规律。那么，除了乾卦，其余的那些卦象又分别代表着什么，对于今天的我们，又会有哪些深刻的启示呢？
*：像所说这个蒙卦，这个是讲什么的呢？
张其成：这个蒙卦，它非常有意思。就是讲启蒙教育的。
*：那应当如何来教育自己的孩子呢？
张其成：我们看，这个蒙卦，它这个卦象上面是一座山，下面是水，它这个卦辞是这么说的，叫“童蒙求我，匪我求童蒙”，就是要让这个孩子，他要愿意学习的，来求我这个老师，我才教他。
*：要启发他的兴趣。
张其成：对，而不是我非要去求这个儿童。
*：不是填鸭式的教育。
张其成：对，你不学的时候我非要逼着你学，这个不行，所以这句话对后来的孔子影响很大。孔子就启发教育了。
*：因材施教。
张其成：不愤不启，不悱不发。
第二点，山下流出来的这个水，如果遇到山高的时候，它就会往高处流。如果遇到地势低的时候，它又往低处流，这叫什么呢，这种教育方法？就是叫“因势利导”。那就要因势利导，要因材施教。
*：我们的祖先三千年前用卦象就已经说明了这样的道理。
张其成：对，就这个道理。后来两千五百年以前的孔夫子，从这里就吸取了智慧，孔子有很多弟子，有一个弟子叫公西华，这个公西华有一天就跟老师在一起，给老师泡茶，正在这个时候呢，突然子路跑进来了，孔子的弟子子路跑进来，急匆匆地跑来，就问了一个问题，说“老师，我问你一个问题，我听到了一件非常正确的事情，我是不是马上去做？”这个孔子说：“不行，你还应该要问问你的父母亲。问你的父母亲，问你的兄长，问父和兄，你才能决定去做还是不做。”好，这个子路就走了。这个时候，另外一个人叫冉有，冉有这个弟子又跑进来了，跑进来之后又问了同样一个问题，说：“老师，如果我听到了一件正确的事情，一个正确的主张，我是不是立即去做？”孔子说：“对，你就应该马上去做。”
*：那为什么同样的问题给了不同的答案？
张其成：是啊，后来这个公西华就问，他说“老师，同样一个问题，你为什么不同的回答呢？”这个时候老师说了一句，他说这个子路叫兼人，兼人是啥意思，就是说好勇过人，他比较鲁莽，所以他不能听到了一个主张之后，不能马上去做，要叫他多问问别人。
*：要抑制他一下。
张其成：对，要抑制一下。叫做“由也兼人，故退之。”要让他退让一下，要让他思考一下。而这个冉有，他怎么样呢？这个人他平常就优柔寡断，他做事情老犹豫不决，所以“故进之。”所以让他立即去做。这就叫“因材施教”。
*：所以我们看到这不同的卦象，它们说描述的社会生活的方方面面是不一样的。挺有意思的，好像一个卦讲了一个故事，你看到了吗？讲了一个道理，也讲了一个故事。时间、地点、人物、选择，各种变化都包含在这卦象当中。
张其成：它分六十四个阶段，那么每一个阶段都是一个主题。比如说讼卦，它是打官司，拿今天的话来说，是打官司，它是教你怎么停止诉讼，怎么不打官司了，这是它的取向。再比如说归妹卦，归妹卦是讲什么的呢？这个“归”的意思是出嫁。
*：嫁姑娘。
张其成：对，嫁姑娘。妹是少女。就是嫁女儿，嫁姑娘。
*：那那个是不让大家打官司，这总不会说不让你嫁姑娘吧？
张其成：这个很有意思。这个是男婚女嫁，这是一个好的事情。
*：对，男大当婚，女大当嫁嘛。
张其成：对，这是喜事嘛，对吧。但是这个卦，有凶险。
*：那这多不吉利，这是大好事，这是办喜事。
张其成：为什么凶呢？卦辞上说凶呢？就是指如果不遵循夫妻之道的话，那就凶。那为什么说不遵守夫妻之道呢？我们看中间两个爻，下卦的中间第二爻，和上卦的中间第五爻。那下卦是一个阳爻。
*：配了个阴位。
张其成：对，配在阴位上，这个是少女，就这个女孩子，如果太刚强了，太冒头了，争强好胜了。然后呢，上面那个男孩子，（*：又阴柔了。）又太柔弱了，要是什么事情他都优柔寡断，没有主见。
*：那这不互补了吗？
张其成：这样的话，在《周易》上说这个是属于凶。
*：男人还得像个男人样。
张其成：对。
*：女子还是要温柔。
张其成：对，这是符合天性的，是这么来说。也就是说，这个也是给我们很有启发的，给我们当代的人是吧，就说你是，我们每一个人，当然了每个人的性格也有所不同，我们撇开男女而言，你一定要符合你的体质，你的性格，你的个性，你的气质，按照这个来做事情，这个就更好了。
*：这就在正位了。
张其成：这就正位了。
*：我们不禁要问，最开始这卦是谁画出来的，这些卦是怎么诞生的呀？
张其成：最早呢，有历史上记载，说这个八卦是伏羲就作八卦的。
旁白：根据《汉书》记载，《周易》成书的过程，主要经历了三位圣人，分别是伏羲，周文王和孔子。相传当年伏羲通过观天地，用阴阳的方式，最早画出了《周易》中的八卦，之后，周文王在被商纣王关押在羑里时，在伏羲演绎出八卦的基础上，用重卦的方式，将八卦叠加，又演绎出了我们今天看到的六十四卦，并撰写了卦爻辞，著成了《周易》的经文部分，这一部分也被称为《易经》，由于在当时能读懂周文王所写《易经》经文的人并不多，所以很长一段时间里《周易》都被认为是占卜的书，并被赋予了非常神秘的色彩。这个状况直到孔子的出现才彻底改变，那么孔子对《周易》的成书，究竟做了怎样的贡献，《周易》又对孔子产生了哪些影响呢？
张其成：孔子生于公元前年，他看到了《易经》，看懂他就说了一句，原来这个《易经》里面不是讲算命的，而是讲天命。这个时候孔子多大岁数，五十岁。所以孔子五十而知天命。然后呢。他这个时候做什么了呢？他读懂了之后他就觉得，我得给它写下来，我要给它把我的理解给写下来，于是就写了十篇，号称《十翼》，好比为《易经》插上了十个翅膀，那孔子这个解释就叫做《易传》。“传”的意思是解释的意思。
*：那么孔子所作的这部分《易传》对于整个《周易》这本书起到了什么样的作用呢？
张其成：《易经》啊，就是从如果按今天的话来说，如果还有占卜就是迷信的话，就是从迷信到理性，从巫术到哲学，完成了一个质的伟大的飞跃。
*：这是孔子对《周易》做出的贡献。
观众（捷盖喀麦隆）：张老师，想问一下，有没有哪一卦六个爻的位置都是吉的？
张其成：基本上每一个卦都是有吉有凶，就是每一根爻都是有吉有凶，但是有一个卦是例外，就是谦卦，谦虚的谦，谦卦。谦卦它六根爻都是吉的，那为什么呢？这就是讲了《周易》的智慧了。谦这个卦是地山谦，也就是上面是大地，下面是一座山，山跑到大地下面去了，那就是一种什么，一种谦虚，一种居下，那做人呢也要谦虚，不要骄傲，叫“卑以自牧”，这样的话你就是吉的。
*：张老师是不是可以理解成不管在什么样的情况下，人只要谦虚总是一件好事。
张其成：非常好。
*：总是吉的。
张其成：对，所以要谦虚。
*：当我们说《周易》的时候，很多朋友反映的就是，这是一本和算卦有关的书。确实生活当中我们也看到人们把《周易》的哲学用来占卜，用来算卦，那么我想问一下张先生，如果让您来总结《周易》是一本什么样的书的话，您会如何来说呢？
张其成：我认为《周易》更重要的是用来什么呢？改命。
*：能改命吗？那我们不需要自己努力，靠着这《周易》去改命吗？
张其成：《周易》就教我们怎么改命，人的命怎么来改呢？要按照天命来改，要符合天道，那天道就是宇宙变化的大规律里面其中有一条规律，叫因果律。因果，你看，坤卦这句解释，“积善之家，必有余庆：积不善之家，必有余殃。”这是什么意思。就是因果。做善事的人必有善报，做恶事的人必有恶报。这就是天道规律。这叫公平性原则。好，我们来举个例子。比如说那个北宋时期，有一个宰相叫蔡京，那蔡京他是擅权而且贪腐，结果导致了徽、钦二帝被金人掳去了，导致了北宋的灭亡。赵构（赵桓）即位之后，就把蔡京给贬职了，而且给他流放，他流放在路上他怎么，他带了很多金银财宝，装了一车子走，要说起来路上他买东西，人家不都给他吗？其实人家不给他，不卖东西给他，因为他作恶多端，所以他再有多大的金银，再出多大的价钱，别人就是不卖给他，结果蔡京就被活活饿死了。他饿死之后这个殃还没绝，就报在他的子孙后代身上，你比如说他的后代，有的就被流放了，有的被降职了，有的就隐姓埋名，他后代他都不敢姓蔡了，有的后代就改为姓郑，这就是必有余殃。做善事的人必有善报，做恶事的人必有恶报，这就是天道规律。这叫公平性原则。因为《周易》它讲的揭示的是一个宇宙周期变化的大规律，你如果把这个规律搞懂了，你当然可以预测，你比如说天气预报，天气预报就是大量地分析这个气象的变化之后，找出了一种规律，然后推测出未来，将会发生什么样的天气。你比如说天气预报说明天有雨，那我们明天要打伞了，你就不会淋雨了，这不就改变了吗？所以我们《周易》同样也是如此，它告诉我们这个规律之后，我们要遵循这个天道规律来做，你就可以趋吉避凶趋利避害，这就是改命。
*：那么在生活中，我们经常看到一些人，他处在一个人生的低谷，觉得自己万念俱灰，有的人甚至想到了走绝路，在这个时候，如果从《周易》的智慧中，从《周易》的理论来讲，我们这个时候应当如何来劝诫他呢？
张其成：很好。这个我们就看两个卦就可以清楚了。就是我们大家都知道叫“否极泰来”，我们看“否”和“泰”这两个卦就清楚了。我们先大家来看一看，前面那个，就是这边，前面这个地在上天在下，而后面这个天在上地在下，哪一个是泰卦呢？那我们大家可能大多数人看了，那天在上，地在下，这肯定是泰卦。其实错了，其实上是地在上，天在下，这反而是泰卦。那为什么呢？我们来看，因为下面的天是阳气，阳气要上升，而上面的地是阴气，阴气呢是下降，那这样呢阴和阳就怎么样，就交通了就沟通了，这就好。所以我们再看否卦，否卦它是天在上地在下，也就是阳气在上，阴气在下，那你看看阳气在上，阳气是往上升的，阴气是往下降的，这个中间沟通了吗？没有沟通，所以它就堵塞住了，所以我们来想一想，比如人和人之间，这个矛盾是怎么造成的，矛盾的99%就在于误会，误会的99%就在于不沟通，你不沟通了，那不就成了否卦了吗？当万事万物堵塞的时候，好，那你就凶险了，所以这个卦是告诉我们阴阳要沟通，天地要交合。我们说人啊，他走到极端的时候，比如说极度地困厄，各种打击各种艰难都来的时候，那这个时候你就好比是否卦，堵塞住了，就不通了。所以否和泰这两个卦，那个泰卦它是阳气在下，阳气要上升，而阴气在上，那个地不是在上吗？阴气要下降，这个中间怎么样呢？沟通了，交通了。所以上海交通大学，这个“交通”实际是取自于泰卦，叫“天地交而万物通也，上下交而其志同也。”交泰了，你就会否极泰来。所以人在绝路的时候一定要这么去想，要沟通，那也就啥意思，你如果处在最低谷的时候，你比如说那个乾卦，本来在上面，现在在最下面，很艰难，走在低的低谷里面，逆境当中，那你要怎么样？要往上走，要自强不息，刚健坚毅，勇往直前，百折不挠，与时俱进，这就是乾卦，按这个来做。当你处在最高位的时候，比如说那个坤卦，太高了，我处在顺境里面，然后什么都很得意，这个时候注意，就要厚德载物，居安思危，居下不争，柔弱虚静，自然无为，要按道家来做，如果你这么做了，那就可以改变命运。
*：在社会生活当中，在您的眼中，我们可能因为没有这么方面知识，注意不到，您还看到了哪些方面的关于《周易》智慧的展示呢？
张其成：《周易》是中华文化的源头，而且是中华文化的灵*，因为《易经》它的成书三千年，而儒家、道家就是孔子、老子他们呢是在两千五百年左右，他就受到了《易经》的影响，儒家的创始人孔子，他解《周易》所以作了什么呢？作了《易传》《十翼》他是发挥了那个乾卦的精神，所以儒家的基本精神，它是一种阳刚的精神，就是自强不息，刚健坚毅。而老子呢？他看过《易经》了吗？有人说老子没看过《易经》，错了，老子也看《易经》，老子是个什么人，老子是“周守藏室之史”，也就是说周朝的国家图书馆馆长，他能不看《易经》吗？他当然看《易经》了。但是老子他没有明解《易经》，那老子留下的《道德经》里面，它里面没有提乾卦坤卦，但是它提到阴阳了，《老子》第四十二章叫“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”所以他是把阴放在前面，把阳放到后面，所以老子主张的是阴柔，就来源于坤卦。所以中华文化，阴阳中和。而这种文化它是具有生命力的，所以中华文化是世界上唯一的没有中断的一种文明形态，然后呢它在未来它还会生生不息，这么延续下去。
观众：张老师，您好，我想代表应届的毕业生问您一个问题，在面临我们毕业之后的职业选择的问题的时候，我们如果选择大城市就会面临着生活压力比较大，如果选择小城市，我们的就业的内容就会比较窄，然后我们的专业可能得不到更好的发挥，我想问一下，您能给我们什么样的建议，在《周易》当中又有什么样的解释呢？谢谢您。
张其成：你这一辈子你的终极目标是什么？你是为了什么，这个东西最重要。然后那些地方，你是选择北京，还是选择一个老家是吧，比如说一个乡村，这些都不重要，这些都是可变的。所以说学《周易》很重要的找到不变的，我要的是什么，然后再来选择我到什么地方，你是要做什么。比如说我要搞导弹的，那我到农村里我那个地方，我肯定不能发展，对不对？这是肯定的。所以你这个就要选择适合于做导弹的，做你那个专业的那个地方去，这是最重要的选择，而不在于选一个别的东西，以别的为，以那些变易的东西为标准来选择，那你会终身后悔。一定要以不易的东西来做选择。
*：今天我们所处的社会是中国历史上变化最为剧烈的社会，那么今天的您是否在变化的社会当中找到了内心不变的东西，您是否能够坚持，与其您去算命，让别人告诉自己怎么做，是不是您自己看完我们的节目可以到《周易》当中去寻找一些智慧，改变自己的命运呢？希望大家，学完《周易》获得好运，文明之旅，文化之旅，感谢您的收看，再见。
责编：刘智辉
编审：张龙
美编：王杰
来源：CCTV4《文明之旅》转自：家荣易道
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