生命诚可贵，爱情价更高；若与自由故，两者皆可抛。
匈牙利诗人裴多菲的这首《自由与爱情》被很多人奉为圭臬，文学和诗歌总喜欢把浪漫放在最高的位置，因为作家和诗人本身就是这种人。
作家和诗人是少数，绝大多数人并没有他们面对生命时的勇气，绝大多数人的生活也不可能像他们笔下所写的那样浪漫。
生命大于自由大于爱情，这才是绝大多数人的真实生活，如果内心的理想和现实形成巨大的反差，那么悲剧也就发生了。希望这对情侣的经历能够点醒一部分人。
大家经常能够听到类似的新闻：情侣吵架，一方用自己的生命去惩罚另一方，最终导致分手，甚至导致更坏的事情发生。
这对情侣就用这样的方式上演了一出生死离别。女子和男友吵架，一气之下跳了河，男友见状立马跳河救人，奈何男子不会游泳，将女友救上来之后，自己再也没有上岸。
男子的勇气是值得敬佩的，他的行为是不值得提倡的。他在看到女友跳河之后，根本就没有想过自己会不会游泳，心中唯一的所想就是挽救女友的生命，因为他知道，他如果不跟着跳下去，这段感情就彻底结束了。
一刹那的决定，葬送了他的生命。
女友上岸后终于清醒了过来，站在岸边看着茫茫的河面，她只能拼命喊叫，让人下河去救他，然而没有人肯用自己的生命冒险，她本人也没有勇气跳下去。
所有人的心里都清楚，随着时间一分一秒流逝，男子生存的概率呈指数级下降；所有人也清楚，如果自己跳下去，很可能遭遇同样的结果。
没有人有义务为拯救他人的性命而失去自己的性命，不高尚不等同于卑鄙，围观只是做了一个情理之中的选择。
然而女子并不具备围观者的权益，她的生命是男友用性命换来的，她的每一次呼吸，都是一次对自己罪责的忏悔。早知如此，何必当初呢！
最终，还是有一位好心人跳了下去，但是他并没有找到男子，因为水太深无法长时间在河内寻找，于是匆匆上了岸。
男子凶多吉少，女子心急如焚，她除了哭什么都做不了，除了哭什么都不肯做。网友能够说什么呢？面对如此荒诞的悲剧现场，网友们的心早已麻木了。
两个角度：一，女子是罪魁祸首，她千不该万不该用跳河的方式去威胁男友，把自己的生命当作儿戏也就罢了，把旁人的生命当作儿戏，这是属于变相谋杀。
二，男子的行为看上去英勇，实际上是莽夫之举。身体发肤受之父母，男儿当志在四方，他明知道自己不会游泳，就应该想其他办法救人，而不是鲁莽下河。女朋友并不是他救上来的，而是路人救上来的，而他自己就没有这么幸运了。甚至可以说，这是最好的结果，如果旁边没人，那么他和女友极有可能双双殒命。
让我们来想一想，女子为什么要*气跳河，男子为什么要鲁莽救人？
归根结底这并不是一个人的问题，而是双方陷入了短暂的失智阶段，是社会不良风气的影响，是畸形的恋爱价值观所致。
人们始终被灌输这样一种思想：男人生来必须宠女人，女人生来就要被捧在手心，受不得半点委屈，人们不再允许情侣之间平等相处、夫妻之间正常过日子，就像没有彩礼就是态度不好，就像父母将女儿养这么大不容易。
女性被物化了，男性被工具化了，家庭关系正在分崩离析，感情正在建构在交换之上，人们无法再容忍“贫穷夫妻百事哀”的纯粹，男人想解决传承问题，女人想解决归宿问题，结婚已经变成了一门生意。
无论如何，男子的举动是不明智的。这个故事让人联想起罗马诗人奥维德《变形记》中的情节。
提拉莫与提斯贝是巴比伦城中一对青年，二人相爱，但家族不允许这段感情，他们平时只能通过墙上的缝隙互通情愫。
终于，他们决定私奔，约定在一棵桑树下见面。提斯贝率先到达指定地点，在等待提拉莫的时候看到一头嘴边沾满猎物血的雄狮，便偷偷躲了起来。提拉莫赶到现场后没有看到提斯贝，只看到提斯贝不慎掉落在地上并且已被雄狮撕碎的面纱，以为情人已被猛兽杀死，绝望自尽。
提斯贝看到情人已死，便追随而去。
这是一段充满浪漫色彩的西方式爱情悲剧，即开头所写的“诗人与作家”的世界。回归到这个具体的例子当中。
女友用极端的方式去惩罚男友，是因为男友平日里过度娇惯所致，而男友没有办法不娇惯女友，因为全天下的女人仿佛都在呼喊一种声音：我要当小公主，一定要找一个心疼自己的男人。
所以女友用一切手段去控制男友，去达成自己的目的，去赢得同类的掌声；而男友必须满足对方的愿望，他一旦坚持主见，就会被同类淘汰，他虽不是海王，却无时无刻不被海王迫害。
他若不跳河救人，哪怕他不会游泳，也必将迎来另一个同样恐怖的结局：被无数人用道德的工具制裁，甚至被排除出“男人”的行列，他连自己的女朋友都保护不好、见死不救，他不配做男人。
这是一个双向的死结，互相内卷，最终不会有一个受益者。
没有人能够解开这个死结，由人组成的社会并不存在，它是一股风气，看不见摸不着，却实实在在由人控制着。
好在我们还有时间，我们有几千年的历史，历史的经验告诉我们，物极必反、否极泰来。任何难题在历史的长河中都不是难题，我们不必去在意它，它会自行消散。
只不过当时间推移到一百年后，当所有植根于当下的社会痛点纷纷不存在的时候，人世间是不是就太没有意思了呢？