泰：小往大来，吉，亨。
初九：拔茅，茹以其汇，征吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
九三：无平不陂，无往不复。艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以祉，元吉。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
泰没有甲骨文，能找到的最早的文字为金文、篆文。但在古文中“太”、“汰”、“泰”相通，相互假借；故“太”、“汰”的甲骨文也可视为“泰”，故“泰”的字源演化应为：
泰有两层意涵：1、清洗、沐浴的动作，过程；去污净身。2、清洗、沐浴后的感觉；洗浴后全身清爽，感觉舒畅、通顺（心理层面）。
泰本义：洗浴；进而引申为：光滑；以上二义后用“汰”表示。洗浴后全身清爽，感觉舒畅、通顺，故引申为：通达，通畅，亨通。进一步引申为：安适，康宁（如：国泰民安）。又引申为：美好（如：否极泰来）。
泰卦：坤上乾下，地天泰。泰：通也；“泰”义为：通顺、通达、通泰。乾，为天为阳；坤，为地为阴。古人认为,清轻之气属阳,上浮,为天;浊重之气属阴,下沉,为地。泰卦：乾阳（天气）在下，坤阴（地气）在上，意味着阴阳相通、相交、交合。阴阳通，为天地交。阴阳交，则万物生，万物通顺。《周易·易传·象辞》：“天地交，泰”，《彖辞》：“天地交而万物通”。阴阳交合则万物通顺，天地交合才有万物的生长、繁茂。
泰：小往大来，吉，亨。
通顺、通达：小的去大的来，吉利、吉祥，亨通、顺利。
初九：拔茅，茹以其汇，征吉。
初爻、阳爻：拔茅草，（草的根相连）连带牵出了其同类，外出、出行吉。
个人理解：初爻是地位，地下；拔草时，拔一颗草连带着同类的另外几棵草一起拔了出来，外出、出行吉。（地下）通顺、通达。
PS:茹：牵出，牵连。
征：出行、外出；《说文解字》：征，正行也。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
二爻、阳爻：大葫芦挖空，用它来渡河，不至于坠下水中。钱丢了，在半路上得到补偿。
个人理解：二爻是地位，地上；虽然没有船，但有大葫芦用以顺利过河。钱财丢失了，但行至半路却得到了补偿（有人给予补偿）。（地上）通顺、通达。
PS:包：通“匏”，葫芦；果实老熟后对半剖开，可做瓢。
荒：空，把葫芦挖空。
冯河：就是无舟渡船，只能涉水过河，即徒步过河。
朋：十贝为朋，指钱。古代以贝壳为货币，五贝为一串，两串为一朋。
尚：通“偿”，补偿。
中行：中道，半路。
九三：无平不陂，无往不复。艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。
三爻、阳爻：没有只平坦而不倾斜的，没有只出而不复返的。艰难中守持正道，（是正确的）没有过错。不必担心它的诚信，（将来）会享有福庆。
个人理解：三爻是人位、小人位，即处于人下之时，身处艰难困苦时，要坚守信念，守持正道，将来必会享有福庆。（处于人下时，坚持正道）必会通顺、通达。
PS:陂：倾斜。贞：正、正道。恤：担心。孚：信，诚信。
无平不陂，无往不复：指事物对立转化的道理；不可能只有平坦没有倾斜，不可能只有付出没有获得。讲的是事物的对立转变，可以由艰难转为顺利，也可以由顺利转为艰难。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
四爻、阴爻：举止洒脱，因其邻居（的侵占、掠夺）而不富，因为信任（邻居）而不加戒备。
个人理解：四爻是人位、大人位，即处于人上之时，身处要职时，不可骄傲自满，举足不前，不可盲目自信、信任而忘记戒备。古人云：生于忧患，死于安乐。人上之时不轻浮，时刻心存戒备，时刻努力不懈，才可通顺、通畅。
PS:翩翩：指鸟轻飞的样子；形容举止洒脱的样子。
六五：帝乙归妹，以祉，元吉。
五爻、阴爻：帝乙将妹妹嫁给（周文王姬昌），以此得到（上天的）福祉，开始大吉。
个人理解：五爻是天位；帝乙嫁妹，得到上天的祝福、福祉，此后万事通顺、亨通，开始吉利。不逆天行事，才可得到上天的的祝福、福祉，才可通顺、通畅。
PS:帝乙：指商纣王的父亲，商朝倒数第二个王。
祉：，本义：祖先神降临。引申义：福、福气、福祉。
帝乙归妹：周国季历时期（季历，周文王姬昌的父亲）不断对外征伐扩张，引起殷商文丁的戒心（文丁，帝乙的父亲），“文丁”召“季历”至殷都并将其杀害。“季历”死后，儿子“姬昌”继位，周国开始伐商，一直到“文丁”死后，儿子“帝乙”继位。“帝乙”刚继位，便发生东夷中的“人方”再次叛乱，“帝乙”为了不至于东西受敌，就把自己的妹妹，“文丁”的幼女，嫁给了“姬昌”，向周人致歉，这便是“帝乙归妹”。帝乙归妹使商和周保持了暂时的和平关系及商天下的安定。“帝乙”与周国关系缓和后，开始征伐东夷“人方”。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
上爻、阴爻：城墙倒塌在隍中，不用、不需要出师（用兵），小邑（开始）发布命令，筮占不吉利、吝。
个人理解：六爻是天之上，高过天；过犹不及，物极必反，泰极变否；泰极否来，泰：通达、通畅、安适、康宁；否则是不通畅、不安宁。泰变否显示国家开始动乱，不用出兵也会灭亡；小城邑开始自行发布命令，表示天子的命令已不可行，小邑开始不听上令，国已乱矣。
“城复于隍”是征兆，“自邑告命”是事件本身。
PS:城复：城墙倾倒。
隍：，没有水的城壕，没有水的护城河。
邑：邑原本为“国”；后指诸侯分给大夫的封地；周朝时期又作为最小的行政区域。
以上，便是我对《周易·易经》泰卦的理解
下节否卦：乾上坤下，天地否。